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卷四四之四: : 仲秋仍有露，则知正月犹有霜，二月始有露，故云蔓草生而有露，谓仲春时也。
卷九九之一: : 而大雅之后仍有颂在，故因言大雅、颂为天子之乐。
卷九九之三: : 仍有攻取袭克围灭入之名。
卷九九之四: : 仍有在厩供用者，故《月令》“季春乃合累牛腾马游牝於牧”，注云：“累系在厩
卷十二十二之三: : 仍有狱讼之事，无可以自救，但持粟行卜，求其胜负，从何能得生？○填，徒典反
卷十五十五之一: : 仍有地属之，故系而言焉。
卷十八十八之一: : 今仍有灾异，是天未绝於王，但王自绝於天，如彼泉水之流，稍稍就於虚竭也。
卷十九十九之四: : 治一夫之田仍有馀力，能佐助他事者也。
卷十二王制第五: : 郊外仍有三十里。
卷十四月令第六: : 仍有馀分。
卷十六月令第六: : 仍有一分在，故云南吕“律长五寸三分寸之一”也。
卷十八曾子问第七: : 仍有旧奠存也。
卷五十七服问第三十六: : 其齐衰仍有八升、九升，故更言之。
卷二: : 仍有癸日，不得通挟，故以从甲至甲言之。
卷四: : 下文仍有“珍用八物，酱用百有二十瓮”，不言之者，此举大者。
卷五: : 仍有少别。
卷七: : 《玉藻》仍有羔裘、狐裘，亦是臣之所服裘，不引之者，“之属”中含之矣。
卷八: : 以下仍有韦弁白屦、冠弁黑屦，故云次命屦。
卷九: : 仍有六畜车辇，故言已下。
卷十: : 仍有天地不易，不言，故云“之属”以兼之也。
卷十一: : 除王畿以外仍有九畿，谓侯、甸、男、采、卫、要，以内六服为中国，其外更言夷
卷十三: : 仍有六同未分。
卷十五: : 仍有为水祈祷，故《左氏》庄公二十五年，秋，大水，有用牲于门之事。
卷十六: : 彼仍有“自家徙於诸侯，三月不从政”，不引之者，略引之，以证有复除之法。
卷十八: : 此血祭下仍有貍沈与疈辜二祀，三祀具，得与上天神三者相对，故阙大地也。
卷二十: : 仍有众宾长、兄弟之长、嗣子举奠，上利洗散为加献，彼并非正，故此云祭之正也
卷二十一: : 仍有小功降至緦麻，则不得以緦衰为吊，緦衰既不吊，明疑衰亦不可为，故以锡衰
卷二十二: : 仍有六繂之等，故引《丧大记》也。
卷二十三: : 外仍有皋、库、雉三门，经不言乐节，郑亦不言，故但据路门外内而言。
卷二十四: : 则其馀仍有陈龟已下，则陈龟、贞龟、命龟、视高，皆卜师为之。
卷二十六: : 仍有五度四分度之一。
卷二十七: : 其中仍有朝及田戎之等，故言之属以总之。