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（四）宋之新儒: : 則仍以四六為標準。
（二十一）朱子論格物: : 意中似仍以一身之中之所謂心者為主要。
（十五）陽貨篇: : 仍以氣質之性說之。
（二）志與學: : 似乎亦仍以表達其一己之才華與智慧為主。
（四）: : 實亦仍以心為主。
中國文化傳統中之士: : 仍以漁釣終年，斯於己亦何所虧憾。
第14節：漫談倫理道德(2): : 但仍以儒傢為主，則是可以肯定的。
捲六: : 仍以命輒。
捲十三: : 使得仍以原職緻事而去，是乃所以麯成而保全之也，感刻當何如哉！瀆冒尊威，死
讀書分年日程: : 仍以每日早飯前循環倍溫玩索《四書》、經註、《或問》、本經傳註、諸經正文，
慎微第十三: : 盧學士雲：‘下仍以“天保”解之，當依今詩作“保”。
附錄四　史記漢書陸賈傳合註: : 仍以氣吞宇內者行之，不再傳而遽斬。
廣喻: : 仍以其巾拭之。
棠陰比事: : 仍以絲繩安於車，杠量其小大，亦是囚傢物。
辦案要略: : 積匪猾賊改發雲貴兩廣極邊煙瘴充軍仍以足四千裏為限此所云改發新疆乃乾隆年間
管子輕重: : 仍以作君為是。
管子輕重四事語: : 故仍以《事語》名篇。
管子輕重五海王: : 仍以作“釜十五”為正。
管子輕重六國蓄: : 此處何得以“民憂”承之？仍以作“愛”為是。
管子輕重八山權數: : 仍以王說為是。
管子輕重十四輕重乙: : ”元材案：仍以作“遠稭”為是。
管子輕重十六輕重丁: : 仍以作“彤弓”為是。
管子輕重十七輕重戊: : 仍以闕疑為是。
管子輕重十八輕重己: : 仍以闕疑為是。
第四章　道傢最初底派別: : 雖仍以靖為宗，而時與政卻是實在的施設。
禪宗叢林制度與中國文化教育的精神: : 仍以嚴守戒律為主，既如舉足動步，也不敢足踏螻蟲螞蟻，何況殺生害命。
關於道傢方士學術思想的淵源: : 仍以代表周代文化的，衹有魯國算是正統的中心，魯國的諸生，保留魯國的文化，
道教: : 仍以外金丹的丹藥為主，以服氣、導引、房中等的內丹修煉的助伴，最後，仍以九
明清時期的道教: : 仍以虱多為說。
道傢、密宗與東方神秘學: : 仍以修氣修脈，修明點，修靈能，如六成就法之第一法也。
養生主第三: : 而仍以為知者，則更殆矣。
養生主第三: : 而仍以為知者，則更殆矣。