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子罕篇第九: : 人群大道所寄。
衛靈公篇第十五: : 仁德必於人群中磨厲熏陶而成。
陽貨篇第十七: : 雖在人群中，正猶面對墻壁而孤立。
堯曰篇第二十: : 人群相處之道，禮即其道之跡，道之所於以顯也。
述而第七: : 若說在人群社會中，真發現了別人的長處，而自己能從內心、從根性裏發出改善、
子張第十九: : 當時的知識分子是為人群需要的“儒”。
第4節：第一節 何為仁(3): : 人群中有一個人站出來，說："我來試試。
第11節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(11): : 麽美妙的適宜的溫度啊!“可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每一個生命個體中
24、有奶就是娘，有槍也是娘，有奶有槍更是娘: : 這樣的一大批人群對國傢與民族的認同感是怎樣的？換句話說，對祖國的誓死報效
97、裝病是儒傢的一項優良傳統: : 和孟仲子的已經是裏三層、外三層的人群，全都聽得聚精會神。
116、徵收卑鄙稅: : 門外的人群立時一擁而上，眨眼之間就把小車裏的東西搶奪一空。
122、孟子的GPS路綫分析: : 燕國人群情激憤地反抗齊國的入侵，齊王又慚愧又懊悔：唉，當初怎麽就沒聽了孟
156、聽羅隱爺爺講故事: : 氣哼哼的人群沒頭沒腦地打了半天假想敵，到頭來也沒摸到一點兒頭緒，這時候
第21節：論語心得(21): : 最終迫使國人群起而反之，而阿房宮也被亂兵焚為焦土。
第46節：論語心得(46): : 最終迫使國人群起而反之，而阿房宮也被亂兵焚為焦土。
第71節：論語心得(71): : 無組織的人群往往成為這種效應的加速器，如果置身其中，即使有主見的人也容易
第2節：傅佩榮《論語》心得(2): : 如果“善”的效應在於自我與人群的安頓，那麽孔子還有求真與求美的生命特色
第5節：傅佩榮《論語》心得(5): : 貢獻社會人群；
聽南懷瑾講《論語》: : 使它應用於社會人群。
第一篇 開宗明義: : 親身走入人群社會，親近人民而為之服務。
第二篇 七證的修養功夫: : 在人群社會中，這種人的比例，比愛好寧靜的人，至少超過三分之二以上。
第三篇 內明之學: : 人類也叫做人群。
第四篇 外用之學: : 社會人群不得不尊奉他為天於，自然就使喜、怒、哀、樂任性而為，變成一個驕狂
第五篇 內外兼修之道: : 上至領導國傢天下、服務人群，為英雄、為豪傑，從事政治、軍事、外交、經濟等
第六篇 齊傢治國: : 便是人群社會的基本，猶如一個小國的雛形，而且它所註重的是禮治，而不是&ldq
第七篇 治國平天下: : 當然是一般社會人群中常有的兩種典型。
第八篇 儒學演化與國傢發展: : 能夠崛起而領導人群的人物，胸懷大志，腹有良謀，加以寬大坦誠的作風，有德纔
第九篇 西方文化與中國: : 影響人群社會較大的兩種學說：
中庸--第五輯: : 尤其是出來為國傢天下服務於人群社會的人，本身必須要《大學》、《中庸》上所
第7節：心靈之道(2): : 繞開人群，貼着墻角朝商店走。
第9節：心靈之道(4): : 茶師分開人群，直接來到大武師的面前，對他說，求您教給我一種作為武士的最體
捲十五·衛靈公第十五: : 言人群朋共居，終竟一日，所言不及義事，但好行小小纔知，以陵誇於人，難有所