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第45节：十六《豫》：小心乐极生悲(1): : 具体地指导人们正确地对待欢乐。
第46节：十六《豫》：小心乐极生悲(2): : 不应引起人们的疑忌、限制，因此说"由豫，大有得。
第51节：十八《蛊》：论子承父业(2): : 被人们认识到。
第54节：十九《临》：古代领导学大纲(3): : 特别提醒人们注意诸葛亮的这一政略："不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 那时的人们也不了解人的生命与男女性交的关系，而把人的生命解释为女性祖先与
第58节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(2): : 人们很容易胖起来。
第59节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(3): : 今天的人们一提起"金"，就会想到黄金。
第60节：二十二《贲》：文饰与本质(1): : 有助于人们的行为更好地达到预定的目的。
第61节：二十二《贲》：文饰与本质(2): : 人们对此也都理解，习以为常，没有人会认为怪异，说三道四，讽刺嘲笑，正如《
第64节：二十四《复》：论阳气的回复(1): : 人们在出入行动时不会产生疾病、灾害，反映了古人的尚阳观念，这也是中国传统
第67节：二十五《无妄》：必然与偶然(2): : 要求人们不违背"天"命是迷信的，是不可取的；
第68节：二十五《无妄》：必然与偶然(3): : 爻辞重申和告诫人们：不要违背自然社会规律行事，否则会自取其咎，招致灾害
第69节：二十六《大畜》：广开致富门路(1): : 人们将其饲养起来，产生了原始的蓄牧业。
第70节：二十六《大畜》：广开致富门路(2): : 帮助人们克服远途贩运中的困难，因此说"良马逐，利艰贞"。
第71节：二十七《颐》：天意与人意之间(1): : 同样可以传达人们的思想感情和意见，因此后世有"颐令"、"颐指"、"目指气使"、"
第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 也仍然继续有意利用天命说在人们尤其是在殷商遗民思想中的影响为其统治服务，
第1节：卷 首 语(1): : 特别是那些鼓励、帮助、教诲过我的人们，我会永远记住他们，感谢他们，所以，
第6节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(4): : 大人们都走了，都看不下去了，唯他如痴如醉。
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7): : 当犯人们大口、大口地将水喝干了的时候，战士很拮据地喝，最后，他将战士的水
第73节：第九讲 厚德载物与自强不息(5): : 人们为他修了一尊铜像，铜像一手托算盘，一手托《论语》。
第17节：颈椎不好何苦求人，自己动手能保平安: : 饮食结构和生活习惯的变化使得人们每天主食吃得越来越少。
第29节：十滴水滴肚脐，寒热两邪通吃: : 人们都喜欢吃生冷寒凉的瓜果、当时觉得很舒服，但时间久了，肠胃就容易受寒，
《易经》及八卦爻辞的起源(1): : 易辞中的这段话人们耳熟能详，但其真义，历代治《易》者却未能解释。
《易经》及八卦爻辞的起源(5): : 人们就发现了一定的规律，那就是相邻的两个夏天（或相邻的两个冬天）其间所打
《易经》及八卦爻辞的起源(9): : 可见古人十分珍视筮辞——鬼神给人们的指示，每次占筮所得的筮辞，都由卜官谨
八卦与外婚制图腾分族组织(1): : 人们所崇拜的“龙（鳄鱼）”及“凤（鸵鸟）”就被视作华夏族团起源的两种最具
上经（1）: : 那是从周公旦与孔子以后的人们，陆续增加上去的解释，犹如《说卦传》中的说乾
上经（3）: : 出现在大地上所有人们的眼前，给予人们无比的生机与希望。
上经（7）: : 人们的耳目感官，与意识思想可以体会观察的东西，作为卦象的解释，所以便称它
题记: : 人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。