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诗式卷三: : 让长卿、子云“王公大人之言，溺于流辞。
诗式卷五: : 亦诗人之造父也。
词品: : 若唐人之七言律，即填词之瑞鹧鸪也。
全唐诗话续编: : 」岂可使治郡哉？』对曰：『诗人之言，不足为实也。
全唐诗话: : 诞异人之宝，授兴王之瑞，其孰能臻斯懿乎？镇国太平公主，道高帝妹，才重天人
温公续诗话: : 」真得野人之趣，以其皆非急务也。
中山诗话: : 其评古人之诗，得毋似之乎！
后山诗话: : 列陈师道为诗派二十五人之第一名。
后山诗话: : 有圣人之能。
临汉隐居诗话: : 皆得诗人之意。
竹坡诗话: : 闻斯人之风，亦可稍愧矣。
紫微诗话: : 相肇、晁丈以道说之皆以才仲能为古人之文也。
彦周诗话: : 仆岂足言哉！人之于诗，嗜好去取，未始同也，强人使同己则不可，以己所见以俟
石林诗话: : 非不臣而何？”神宗曰：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事！”时相
珊瑚钩诗话(卷一): : 则忧深思远而诗人之旨耳；
珊瑚钩诗话(卷二): : 蕃人之好以羊彘之肉饼异而食者，因号“毕罗”。
珊瑚钩诗话(卷三): : 能兼众人之役，其主不以为异。
韵语阳秋: : 无非惊人之语”。
韵语阳秋（１－７）: : 夫以《诗》三百篇皆出圣人之手，其不合于礼义者，固己删而弗取，岂容致疑其间
韵语阳秋（８－１４）: : 已及圣人之年，于是作《易传》以授门人崔彻、王赞之徒，复自为注。
韵语阳秋（１５－２０）: : ”是皆作於妇人之手，而用於酒酣之时，已非朱弦疏越之意矣。
墨庄漫录: : 直录苏轼诗为“穷人之具”语，亦属此意。
卷二: : 蔡絛约之《西清诗话》云：“人之好恶，固自不同。
卷四: : 得古人之意。
卷五: : 荆公夫人之同祖兄弟也。
卷六: : 则人之行道文章，政恐人不疑耳。
卷七: : 人之所美也，鱼见之而深入，鸟见之而高飞。
卷八: : 妇人之缠足，起于近世，前世书传皆无所自。
卷九: : 人之所恃以生者，气也，气住则神住，神住则形住，形住则长生久视，自此始矣。
卷十: : 而宴安人之苟为，得以自阙。
冷斋夜话: : 　　惠洪认为作诗是寄托诗人之所见所想，因此不应加以种种忌讳和强制。
卷一: : 而人之才有限。