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戏题王宰画山水图歌: : 留下真实的笔迹于人间。
花非花: : 就在于更倾向于人的内在心境的表现。
卷之二: : 造物于人相补报，问天赊得一山秋。
卷之七: : 至如杜子美云：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
卷之八: : 子美云：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
卷之一四: : 子美除草云：“草有害于人，曾何生阻修。
卷之一六: : 富贵于人，造物所靳。
卷之一七: : 好恶只系于人。
卷十二: : 灞陵春色老于人。
卷十九: : 而遽言于人。
卷二十五: : 传于人间。
卷二十九: : ”此词大播于人口。
卷三十五: : 飞琼曰：“子何题余姓名于人间？”改曰“天风吹下步虚声”，曰：“善。
卷四十六: : 诗百余篇传于人间。
卷四十九: : 血食于人。
卷六: : 子美诗：“草有害于人，曾何生阻修。
卷十三: : ”似讥当时阉人用事于人君之前，不能主张文儒，而乃如青蝇之点素也。
卷二十一: : 苕溪渔隐曰：牧之于题咏好异于人。
卷二十八: : 好恶止系于人。
卷三十六: : 岂免仰给于人，则奔走道途，亦理之常尔。
卷四十三: : 丐钱于人，得一钱即欣然以为饮(足)，得之多，复与道路废疾穷者。
人间词话附录: : 故其入于人者至深，而行与世也尤广。
瓮牖闲评: : ”又引周武王《盘铭》：“与其溺于人，宁溺于渊。
过庭录: : ’则子正贤于人远矣。
原序、卷上: : 其应于人者多故词，非一体，于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也
猗觉寮杂记: : 目之猗觉寮记他日求数字冠篇首使信于人托以传永呜呼孰知不及为而顾以见属悲夫
卷下: : 寝五月七月之葬三虞之祭如此之类皆于人不恊且如今之人家宅宇安得如古之制所谓
爱日斋丛钞: : 《答李翊书》云：“不知生之志蕲胜于人而取于人耶？将蕲至于古之立言者也？蕲
陵阳先生室中语: : 至如杜子美云：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，直以“菊花”对“竹叶”
卷三: : 吾有德于人也，不可不忘也
卷六: : 能服于人。
卷八: : 诗品出于人品