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履卦（第十）: : 则有争；
泰卦(第十一): : 其势必至于争，争则胜负之势未有决焉，故独安夫“泰”，使君子居中，常制其
否卦(第十二): : 苟出而争之，上则君莫之信，下则小人之所疾，故莫如否。
同人卦(第十三): : 是以虽有争二之心，而未有起戎之迹，故犹可知困而不攻，反而获吉也。
谦卦(第十五): : 则争而得、谦而失者，盖有之矣。
临卦(第十九): : “甘临”者居于不争之地，而后可以居于阳①。
观卦(第二十): : 则天下之争心将自是而起，故曰“君子无咎”。
噬嗑卦(第二十一): : 皆处争地而致交噬者也。
贲卦(第二十二): : 故学者沿是争推其所从变，曰“泰”变为“贲”，此大惑也。
复卦(第二十四): : 不争之至也，退而“休”之，使复者得信，谓之“休复”。
颐卦(第二十七): : 愠而起争之，则亡矣。
坎卦(第二十九): : 维不以力争而以心通也。
离卦(第三十): : 是与上九争也，而上九，“离”之王公也。
晋卦(第三十五): : 夫以五之尊而下与四争，其所附则陋矣，故虽失所当得，“勿恤”，而往则吉。
解卦(第四十): : 始有争矣。
姤卦(第四十四): : 起而争之则“凶”。
萃卦(第四十五): : 必有争。
升卦(第四十六): : 虽不争可也，人或能之①。
困卦(第四十七): : 争之以力，虽刀锯有不足；
涣卦(第五十九): : 未尝与民争；
节卦(第六十): : 其节也必争。
中孚卦(第六十一): : 则远于争矣，故“吉”。
既济卦(第六十三): : 必始于争；
易纬是类谋: : 逆洛争负，趣避兵乱，山者泉漏地裂，阴见天为此者，有欲所溃败耳。
卷下: : 犹争一作诤也。
周易郑康成注: : 　　讼犹争也。
上经乾传卷一: : 夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至
上经需传卷二: : 情相乖争而致其讼。
上经随传卷三: : 不竞争也。
下经夬传卷五: : 不与物争，其道不害，故无凶咎也。
下经丰传卷六: : 过均则争，交斯叛也。
系辞下卷八: : 物乖则争兴，弧矢之用，所以威乖争也。