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曾子问: : 以不棺敛于宫中？」史佚曰：「吾敢乎哉？」召公言于周公，周公曰：「岂不可？
第15节：礼乐原典与君子人生(14): : 而由人乎哉？”意思是说，克制自己的行为，让它回复到礼，这就是仁。
第47节：礼仪传承与当代教育(2): : 虽州里行乎哉？”意思是说，只要说话能恪守忠信，行为保持诚敬，即使是到了落
第60节：礼仪践行与古礼寻访(3): : 玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”此外，《左传》记载说，鲁昭公到晋国访
公冶长篇第五: : 然孔子又曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
述而篇第七: : 远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
子罕篇第九: : 君子多乎哉？不多也。
颜渊篇第十二: : 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
子路篇第十三: : 虽州里行乎哉？”与此章语相类。
宪问篇第十四: : 子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。
卫灵公篇第十五: : 虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
阳货篇第十七: : 玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”
子罕第九: : 君子多乎哉？不多也！
颜渊第十二: : 而由人乎哉？
宪问第十四: : 贤乎哉？夫我则不暇！
卫灵公第十五: : 虽州里行乎哉？立，则见其参于前也。
阳货第十七: : 玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
第2节：第一节 何为仁(1): : 正如他所说的："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
第12节：第三节 行仁的基本原则(1): : 而由人乎哉？"
第13节：第三节 行仁的基本原则(2): : 孔子曾经有云："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
第25节：第二节 君子之礼(1): : 玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？"
第26节：第二节 君子之礼(2): : 玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？"（《论语·阳货篇第十七》）翻译成白话就
第28节：第二节 君子之礼(4): : 而由人乎哉？'"（《论语·颜渊篇第十二》）这是《论语》中关于"仁"的论述，但其
14、姓陈的没一个好东西: : 可以保民乎哉？"
97、装病是儒家的一项优良传统: : 吾何慊乎哉？'夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
孟子旁通(一): : 孟轲困于齐梁同乎哉！故武王以仁义代纣而王，伯夷饿不食周粟；
颜渊第十二(1): : 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
第64节：听南怀瑾讲《论语》(64): : 子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。
无为而治(1): : 虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；
第11节：孝敬之道(11): : 孔子曾经说过："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
第24节：智慧之道(10): : 他说："吾有知乎哉？无知也。
第57节：本色于丹(代后记) (9): : 孔子又说："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。