之哉返回主页
卷六十一: : 子何缘得计去留轻重而降之哉！夫五服有名，不可谬施。
卷六十三: : 何至后族而必斥远之哉？二汉之季世，王道陵迟，故令外戚凭宠，职为乱阶。
卷六十六: : 而可以不信行之哉！臣前为西郡太守，被州所下《己未诏书》：「羌胡道远，其但
卷七十七: : 子何缘得计去留轻重而降之哉！夫五服有名，不可谬施。
卷八十: : 岂峤无德而致之哉？士禀义风，人感皇泽。
卷八十二: : 匡衡岂俗？而枉之哉？文王虽未为天子，然三分天下而有其二，伐崇戡黎，祖伊奔
卷八十五: : 曷由致之哉！故尝试论之：殷汤无鸣条之事，则伊尹，有莘之匹夫也；
卷九十一: : 岂严刑而猛制之哉！
卷九十五: : 曷为独阙之哉？是以不量其学陋思浅，因负担之馀，尝试撰而述之。
卷一百十六: : 安能用针以治之哉？是使凫雁鸷击，牛羊搏噬，无以异也。
卷一百十九: : 则为道者亦何能违之哉？是故释迦之道，不能超白净于津梁，虽未获须陀，故是同
卷一百二十一: : 其鉴之哉！（《道藏》本《山海经》）
卷一百二十七: : 又况我惠帝以荡荡之德临之哉？故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于外内，其所由来者
卷一百二十九: : 君何疑之哉！
卷一百三十一: : 孰云觉之哉？今谈者徒知向我非今，而不知今我故昔我耳。
卷一百三十四: : 天下其孰能当之哉？（《魏志·诸葛诞传》注）
卷一百六十一: : 孰为之哉？若令本异，则异气数合，合则同化，亦为神之处形，犹火之在木，其生
卷一百六十二: : 孰际之哉？而今之闻道者，咸摹圣体于旷代之外，不悟灵应之在兹；
卷一百六十七: : 岂云究之哉？沙门支道林者，道心冥乎上世，神悟发于天然，俊朗明彻，玄映色空
卷四十八: : 岂可不治之哉？天下宰守，所以皆尚贪残，罕有廉白者，良由风俗侈靡，使之然也
卷五十四: : 充亦何能与诸君道之哉？是以披闻见，埽心胸，述平生，论语默，所以通梦交魂，
卷五十七: : 何以尚之哉！至於驰鹜经囿，翱翔书圃，极龙宫之妙典，弹石室之鸿记。
卷六十: : 何言之哉？胡人无义，刚强无礼，不异禽兽，不信虚无。
卷六十七: : 同年共日而语之哉。
卷七十四: : 子岂信之哉！犹如屠图之相类，亦何以殊！
卷二十一: : 世孰识之哉？至若冉季、子游、子夏、子思、孟轲、林宗、康成、盖公、严平、班
卷六十三: : 孰睹之哉？释氏震法鼓於鹿园，夫子扬德音於鄹鲁，皆耳眼所不得，俱信之於书契
卷三: : 敬之哉！无坠朕命！（《隋书·文帝纪下》）
卷十九: : 勉之哉，勉之哉！（《隋书·薛传》）
卷一: : 将何以处之哉？（《汉书·高纪》下）
卷五: : 岂能违之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。
卷七: : 将安究之哉？其征堪诣行在所。