之丧返回主页
卷四十二: : 以为「三年之丧，人子所以自尽，故圣人制礼，自上达下。
卷四十四: : 据为国君而有父若祖之丧者，谓始封君也。
卷五十二: : 而复阂于天子之丧，既葬而除，便云天朝殊尊，援以为准，非所宜言。
卷五十四: : 焉得祥？孔子曰：「三年之丧，天下之通丧也。
卷六十三: : 故曰「三年之丧，自天子达于庶人」；
卷六十六: : 三年之丧毕，舜避尧之子於南河，天下诸侯朝觐者、狱讼者，不之尧之子而之舜。
卷六十七: : 《记》云：『大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。
卷七十三: : 杨旌遭伯母之丧几时而被孝廉举？又已葬未？及为人後不？案：旌以去六年二月
卷七十五: : 既为君而有父祖之丧，谓父祖并有废疾不得受国，而己受位于曾祖者也。
卷七十六: : 三年之丧，郑云二十七月，王云二十五月。
卷七十七: : 谓之丧服。
卷七十八: : 三年之丧，人子所以自尽，故圣人制礼，自上达下。
卷八十二: : 若非父母之丧，尚通内外服，逾月既葬，可祭宗庙。
卷八十三: : 况齐衰之丧！身有伯叔之痛，腰麻贯，对而不言，不处大夫之位，不统邑宰之官
卷八十六: : 故《记》云：『兄弟之丧内除，亲丧外除。
卷八十八: : 明诸侯不以三年之丧与天子同可知也。
卷八十九: : 君之丧，夫人、世妇在次则杖，即位则使人执之如礼。
卷九十五: : 案《礼记》曾子问：「父母之丧，既引及涂，闻君薨，如之何？」《谷梁传》曰
卷九十九: : 凡民之丧，有戚有姻。
卷一百六: : 故周景王有后嫡子之丧，既葬除服而宴乐，叔向曰：王宴乐已早，二年正会，不宜
卷一百十四: : 三年之丧，吉祭而复寝。
卷一百十五: : 无服之丧。
卷一百十六: : 故三年之丧，由此而废。
卷一百二十: : 感交甫之丧佩，愍神使之婴罗。
卷一百二十四: : 无缘更重于三年之丧也，故圣人不别为其制也。
卷一百二十七: : 王侯之丧，官僚服斩，既葬而除。
卷一百三十: : 虽有所生之丧，无所改易。
卷一百三十一: : 仲尼曰：「三年之丧，二十五月而毕。
卷一百三十二: : 犹不忍以三年之丧，妨废孝享，割损年月，早葬速除，追思祖考，念在蒸尝，所以
卷一百三十三: : 曾参欲勿除父母之丧，仲尼患其过制。
卷一百三十四: : 岂不蔽哉？且汉废君臣之丧，不降父子之服，故四海黎庶，莫不尽情于其亲，三纲
卷一百三十五: : 天子父母之丧，未葬，越绋而祭天地社稷。