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第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3): : 《易经》中的第四爻位多象征恐惧。
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1): : 《坤》卦辞中的"朋"是指异性朋友，具体指阴气。
第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3): : 龙是气在不同时空中的象征，既可象征阳气，也可象征阴气。
第12节：三《屯》：万事开头难(1): : 《易经》中的每一卦都有众多的象征意义。
第13节：三《屯》：万事开头难(2): : 其中的"居"就是居止、安居的意思，与"勿用有攸往"的"往"意思相反，断语说"利居
第14节：三《屯》：万事开头难(3): : 用来描述迎亲过程中的重重艰难，这也预示了婚后新生家庭的诸多曲折。
第15节：三《屯》：万事开头难(4): : 本爻中的"哭"就属于这种情况，也就是"泣"。
第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 卦辞中的"我"是占筮主持人的自称。
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : "（《论语·季氏》）--如果不学习诗歌中的赋、比、兴的语言艺术，简直就没法讲
第18节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(1): : 欲望、学习的积极性、主动性在教育中的重要作用，提倡"发蒙"、"刑人"、"包蒙"等
第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2): : 卦辞中的"有孚"是从主观方面提出的要求。
第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3): : 再加上九五爻中的"需于酒食"、本爻中的"不速之客"，这几个方面联系起来，很容
第22节：六《讼》：退一步海阔天空(2): : "譱"字中的"羊"介于"誩"字中间，又代表什么意思呢？
第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3): : 爻辞中的"或"字表明了这种可能性，同时也表明了这种不确定性。
第24节：七《师》：武王伐纣实录(1): : 本爻的主语当是下文中的"王"。
第25节：七《师》：武王伐纣实录(2): : 关于此爻中的"尸"字，大部分注家解释为"尸体"，这样就将本爻理解为：军队打了
第26节：八《比》：一部古代外交统战大纲(1): : 但是武王又是军中的最高统帅，担负着指挥军队的重任，分身乏术，因此只能由"
第29节：九《小畜》：古代农业生产掠影(1): : 而本卦所描述的就是周代农业生产中的一个片段。
第30节：九《小畜》：古代农业生产掠影(2): : 遇到低空中的热气，同样也会变为云。
第31节：十《履》：由行为到规范(1): : 社会中的每个人都要遵循一定的道德、行为规范，这在古代统称为"礼"。
第34节：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 忽见天神中的年、月、日、时四值功曹使者，变为牧羊人，赶着三只羊从西山坡下
第35节：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 城墙本来是挖掘城壕中的泥土垒砌而成，是因为战争的需要而设。
第36节：十二《否》：乌云遮不住太阳(1): : 存在大量以《周易》中的易象、易理阐发、说明医理的现象，其中《泰》就是比较
第38节：十二《否》：乌云遮不住太阳(3): : 汉代画像砖中的"桑林野合图"
第39节：十三《同人》：战争全景俯瞰(1): : 如《水浒传》中的白衣秀才王伦，注定不会有什么大的作为。
第41节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(1): : 卦也从一个侧面反映了古代农业生产中的情形。
第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 其中的原因，一方面是由于残疾人不能正常地从事政治、军事和其他生产活动；
第43节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(1): : "将相和"故事中的蔺相如可以说就是一位谦谦君子。
第46节：十六《豫》：小心乐极生悲(2): : "本爻中的"介于石"就是比喻一个人有操守、有节仪，面对享乐，能够把持住心身，
第47节：十六《豫》：小心乐极生悲(3): : "乐"可归于其中的"喜"。
第49节：十七《随》：反抗与镇压(2): : 周王将其中的一部分逃亡奴隶用作在岐山祭祀祖先宗庙的人牲，这样做不仅是祭祀
第50节：十八《蛊》：论子承父业(1): : 初六：匡正父辈事业中的弊病，责任在于儿子，父辈没有过错。