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第4节：礼乐原典与君子人生(3): : 其中文学一科是子思和子夏。
第9节：礼乐原典与君子人生(8): : （2005年1月15日在凤凰卫视中文台“世纪大讲堂”205期的讲演）
第24节：礼乐文化与人文素养(3): : 我们中文系的老系主任徐葆耕老师，快七十岁了。
第39节：礼乐文化与人文素养(18): : 如果他在历史系或者中文系深造，理应成为很有成就的学者。
第40节：礼乐文化与人文素养(19): : 我遇到我们清华中文系的老系主任徐葆耕教授，我向他谈起钱伟长先生的那些往事
第58节：礼仪践行与古礼寻访(1): : 香港中文大学郑汉文教授提出“品质为教育之本”的观点，认为大学教育的终极目
第59节：礼仪践行与古礼寻访(2): : 授、博士生导师杨华和北京师范大学中文系副教授刘宁等撰写长篇书评，予以高度
论语新解 上编: : 据《中文大辞典》，“卫”乃“卫”之俗字。
为政篇第二: : 据《中文大辞典》，二字音义相同，榫俗作笋，故不烦改字，当遵东大版。
八佾篇第三: : 礼乎？”曰：“邦君树塞[光案：据《中文大辞典》：“塞”，作名词，可读作，
雍也篇第六: : 据《中文大辞典》：作动词，读作，有勒也、结也、成也诸义。
乡党篇第十: : 帷裳腰有襞绩[光案：《中文大辞典》：“绩：襞积之也，与积通。
先进篇第十一: : 据《中文大辞典》：“地名。
颜渊篇第十二: : 据《中文大辞典》引〈徐灏˙说文解字注笺〉曰：“语辞之适、皆借祗敬字为之、
子路篇第十三: : 据《中文大辞典》，当作“蒯聩”从“耳”部，故知三民版、东大版俱误，当遵联
宪问篇第十四: : 据《中文大辞典》引〈徐灏˙说文解字注笺〉曰：“语辞之适、皆借祗敬字为之、
卫灵公篇第十五: : 据《中文大辞典》，“卫”乃“卫”之俗字。
阳货篇第十七: : 阳货故遗[光案：据《中文大辞典》，“遗：予也，赠也。
微子篇第十八: : 今据《中文大辞典》注音如上。
子张篇第十九: : 《中文大辞典》音。
附孔子年表: : 查《中文大辞典》，无“孟厘子”条。
学而第一: : 这首诗也代表了中国文化中文学的末流。
里仁第四: : 译成中文简称菩萨，等于中文的圣贤，名称不同而已。
公冶长第五: : 同时在中文音读方面，广东、福建的语系，很多地方还保有唐代的中州音。
子罕第九: : 音译成中文，简称“菩萨”，所含的意义就是“觉悟有情”。
先进第十一: : 翻译成中文就是能忍许多缺憾的世界。
季氏第十六: : 才能译成中文；
第36节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(36): : 中文系浩浩荡荡去游泰山，对中国文人而言，秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就
35、古得猫宁的《大悲咒》: : 表达在中文上，就像五四时期流行"费厄泼赖"之类的词汇，文字本身是没有意思在
107、千万别听孟子的: : 把《圣经》翻译成中文的早期传教士们在这里的译名上选了一个很中国、很古雅的
孟子旁通(二): : 就中文的含义来讲，这一个 “定”字与“安”字，用在这里，就大有分别了。
孟子旁通(五): : 朝中文武多才士