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第80節：第九講 厚德載物與自強不息(12): : 這是什麽？為什麽是這樣？祈求一個人的福報是太渺小，衹有祈求大衆的福報纔是真
八卦與外婚製圖騰分族組織(1): : 管理機關和個人的關係，是通過個人對某個氏（姓）族或部落的關係來體現的。
上經（5）: : 它好比一個人的事業，正由開始而建立起穩固基礎的階段，可以嚮外發展，見到有利
上經（7）: : 猶如一個人的德業，已經普遍地施展出來了。
引子之二：事實問題還是邏輯問題: : 很有可能一百個人的心中有一百個所謂“儒傢思想”。
第一章 殺人無罪，報仇有理 （一）徐元慶謀殺案: : 好比實事求是是一個人的原則，那他無論在哪裏都會實事求是，面對鮮花和掌聲他會
（三）以德報怨，以直報怨，以過分報怨: : 社會就利用傢族對每個人的影響力，作為保持人們之間和平的手段。
（三）原心定罪：同罪不同罰: : 這兩個人的所作所為都是欺騙了軍隊，而推究事情的原委，卻發現兩個人的出發點其
（六）趙傢村的愛國主義: : 趙傢村）並不是屬於國君（村長）一個人的，而是屬於所有趙姓人的，但是，無論如
（九）Don't Be Evil，真的嗎？: : 這可不是我個人的意思，這是老天爺的意思。
四: : 非是宗教權力和世俗權力集中在同一個人的身上，如集中在教皇身上，因為根據既為
五: : 每個人的德、智、體、美都在良好的教育之下得到了全面發展。
三: : 無論是一個人的權威，還是一個政黨的權威。
（七）年號也是一門學問: : 加起來反倒不如這一百人中的任何一個人的腦瓜兒更加靈活。
（六）到底誰纔是奴隸？: : 他們必然會常常想到這種完全依賴一個人的性格的幸福是無法持久不變的。
（七）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想: : 全國衹判過三個人的刑。
（八）臣乘馬: : 變成了我們每個人的曾祖爺爺。
7．貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下: : 每個人的捐助雖少，但集腋成裘，便可使這一傢人擺脫睏難。
（十）、青蛙國王: : 單是違規者個人的“良心譴責”和這個封閉社會上的閑言碎語就足以讓他悔過自新了
（十一）、於吉之死的三個版本: : 而所有的人心都應該衹歸嚮一個人的，那就是最高統治者。
第6節：為不刊之言，著將來之法(6): : 不似《史記》作者那樣充滿了個人的是非愛憎，愛其所愛，悲其所悲，材料取捨服從
第11節：一個謠言，一個女人，一臺烽火(4): : 無奈一個人的聲音太小，未能改變幽王的行動。
第23節：莽夫當國，歷史不可承受之纍(2): : 一句半句是從總體上來肯定或否定一個人的，相反，《左傳》敘事的重心不在人，而
第32節：佞人弄權，淫獵誰知一旦誅(5): : 祭足是弄權呢還是"行權宜之計"呢？我個人的意見，更傾嚮於祭足弄權。
第38節：逍遙東海，尊王攘夷成霸業(2): : 我個人的看法是取第二種說法，黃帝先是和炎帝聯合起來打敗了蚩尤，然後黃帝和炎
第48節：逍遙東海，尊王攘夷成霸業(12): : 意思就是：這三個人的作為，看似高尚，卻違背了人之常情，完全是反常行為，怎能
第81節：江漢湯湯，問鼎中原唱大風(10): : 假如置個人的榮辱不計，專論國傢的盛衰，可以說楚國的霸業無疑是在成王時奠基的
第85節：江漢湯湯，問鼎中原唱大風(14): : 荀首說：你們兩個人的主意，是取禍之道啊。
鄭莊小霸（一）（2）: : ：“一個國傢不能忍受同時聽命於兩個人的情況，您現在是如何打算呢？要是想把國
第25節：第三章(10): : 換成現代一個人的名字再去發表，你說它是什麽詩，我就認同是什麽詩，我沒二話。
第27節：第三章(12): : 一個人的幸與不幸，一場戰爭的勝與負，都是難以預料的。
第28節：第三章(13): : 我的眼睛裏隱約感覺到死亡在每個人的臉上親吻着，吹出冰涼的氣息。