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赠孙显世诗
答孙显世诗∶二
小张屠焚儿救母: 文章冠世诗书广，为妻的孝廉仁义名真响。
升庵诗话(1-7): : 若後世诗词，所谓"计程应说到梁州"，"计程应说到常山"之意耳。
升庵诗话(8-14): : 《三百篇》为後世诗人之祖，信矣。
麓堂诗话: : 後世诗与乐判而为二，虽有格律，而无音韵，是不过为排偶之文而已。
温公续诗话: : 近世诗人，为杜子美最得诗人之体，如「国破山河在，城春草木深。
紫微诗话: : 有〈送别外弟蔡伯世诗〉云：「要做仲尼真弟子，须参达磨的儿孙。
彦周诗话: : 」近世诗人莫及。
艇斋诗话: : 东湖于近世诗人，专喜癞可。
送梓州李使君: : 被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。
羌村三首: : 后一联竟被后世诗人词客屡屡化用。
卷之一: : 近世诗人，正缘不曾透得此关，而规规于近局，故其所就皆不满人意，无足深论。
卷之六: : 近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。
卷之一八: : 近世诗人莫及
人间词话删稿: : 后世诗家多废而不讲，亦不复用之于词。
扪虱新话: : 李杜韩柳优劣唐世诗称李杜，文章称韩柳。
爱日斋丛钞: : 近世诗人，正缘不曾透得此关，而规规于近局，故其所就皆不满人意。
两汉魏晋南北朝诗: : 成为后世诗人(特别是唐代诗人)学习的对象。
明道杂志: : 有当世诗人之习耳。
黄山谷诗话: : 则末世诗人之言似之。
卷五: : “极中末世诗家之脖（《养一斋诗话》卷一）。
《诗式》一卷/唐·释皎然: : 尤为后世诗文评论所推崇。
诗性思维机制：《沧浪诗话》 诗史意识新透视: : 后世诗的理性化、技巧化、破碎化、琐细化倾向均在这位被后世诗人称为宗师的诗
卷六: : 近世诗人，惟杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，
卷三十三: : ’近世诗人，罕匹其俦。
卷一: : ”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
《人间词话典评》第一部分-《人间词话》十五: : 后世诗家多废而不讲，亦不复用之于词。
晏几道: : 昔日青青今否？”后世诗人，常以“章台”与“柳”连用。
花蕊夫人徐氏: : 后世诗评家也每每乐道。
5.刘希夷：代悲白头翁: : 后世诗人拟作此曲，都以女人被丈夫遗弃之事为主题。