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第13節:三《屯》:萬事開頭難(2):
: 這是事物發展的
一般
規律。
第15節:三《屯》:萬事開頭難(4):
: 哭
一般
是人們情緒悲傷的一種流露和表達。
第19節:五《需》:"越是難險越嚮前"宜忌(2):
:
一般
都從字面上解為"大河",未得其深層的象喻意義。
第20節:五《需》:"越是難險越嚮前"宜忌(3):
: 而
一般
人衹能穴居。
第24節:七《師》:武王伐紂實錄(1):
:
一般
來說,經驗、威望與年齡是成正比的,而年老之人在這方面占有優勢,因此說
第27節:八《比》:一部古代外交統戰大綱(2):
:
一般
來說不是團结、聯合的對象。
第29節:九《小畜》:古代農業生産掠影(1):
: 對於
一般
讀者來說尤其不適合。
第42節:十四《大有》:古代農業豐收的場景(2):
: "秋浦主編《薩滿教研究》中也說:"
一般
說來,具有下述特徵的人有可能承襲薩滿
第51節:十八《蠱》:論子承父業(2):
:
一般
是男主外,女主內。
第52節:十九《臨》:古代領導學大綱(1):
: 卦辭
一般
是從總體上對所占之事進行斷占。
第55節:二十《觀》:論觀察的藝術與方法(1):
: 古代的"觀"不是
一般
意義上的觀察、觀看,而是有針對性地、細緻深入地觀察。
第56節:二十《觀》:論觀察的藝術與方法(2):
: "窺觀"對婦人而言
一般
來說是正常的,因此說"利女貞"。
第67節:二十五《無妄》:必然與偶然(2):
:
一般
來說,要想收穫須先耕種,要想種熟田須先開墾新田。
第68節:二十五《無妄》:必然與偶然(3):
: 我們發現:原來
一般
之中有個別,必然之中有偶然的辯證法思想,早在《易經》中
第69節:二十六《大畜》:廣開致富門路(1):
: 由於商品貿易的場所
一般
選擇在某一區域的中心,而以"商"為國名的商人認為他們
第72節:二十七《頤》:天意與人意之間(2):
:
一般
情況下,當人有與卜筮結果不同的意見時,衹能通過面部表情含蓄地表達。
第73節:二十七《頤》:天意與人意之間(3):
:
一般
在宮廷中進行,商王屆時親臨監督。
第5節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(3):
:
一般
人上我們傢想開那個門,是打不開的。
第9節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(7):
: 一個人是
一般
的,一個人是吊兒郎當的,做事當然做不好,就像兩衹腿不一樣長一
第18節:第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(7):
: 後門
一般
還是少開為好,因為後門陰冷,朝北。
第26節:第三講 天地生人作息時間表(7):
: 這個露水不是
一般
的露水,是寒露的露水,這個時候你就知道,馬上就要結霜了。
第33節:第四講 生活的節律(5):
:
一般
人死以後,七天以內最好不要馬上就火葬、安葬。
第34節:第四講 生活的節律(6):
: 這個鎖不是
一般
的鎖,我們不要認為:我衹是一名員工。
第38節:第五講 乾竜的野性與規則(1):
: 許多書上
一般
用兩個字解釋"元",一個是"始",一個是"大"。
第47節:第六講 安身立命與明心見性(1):
:
一般
我講課,當然是想講得更好一些,有的時候是兩個方案,有的時候是三個方
第48節:第六講 安身立命與明心見性(2):
: 這不是
一般
的順。
第53節:第七講 安身立命與自主狀態(1):
: 我
一般
喜歡給孩子講故事,正好我給一個三歲的小孩講這個故事。
第55節:第七講 安身立命與自主狀態(3):
: "誰"祐之"?誰來保佑?
一般
的解釋都是天來保佑,忽略了一個"自"。
第56節:第七講 安身立命與自主狀態(4):
: 不是
一般
的大吉,本來就吉,性本來就吉。
第57節:第七講 安身立命與自主狀態(5):
:
一般
人會想,如果我不追,把那個鹿逮住,回去我無法交差--沒法去求婚。
第59節:第七講 安身立命與自主狀態(7):
: 這個信念不是
一般
的信念,我們身上沒有嗎?每一個中國人身上都有。
第65節:第八講 明心見性與創新境界(5):
: 這個"氣"為什麽加"米"字?
一般
這個氣是什麽氣?脾胃裏五穀輪回産生的氣,那就
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