風俗

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 柬埔寨: 節慶活動： 柬埔寨有一種古老有趣的風俗，用服裝色彩表示日期，有“七彩星期 印度: 風俗：印度教盛行“萬物有靈”的自然崇拜。 伊朗: 訪問的費信曾寫紀行詩句描寫當地的風俗及特産。 約旦: ：基於伊斯蘭宗教信仰和貝都因人的風俗習慣以及沙漠地區的自然環境，約旦的飲 約旦: 傳統風俗： 馬來西亞: 節日的風俗和中國的春節大致相同。 馬爾代夫: 在島上旅遊時可嚮居民請教有關風俗習慣等問題，但他們不喜歡凡事都尋根問底 菲律賓: 它融合了許多東西方的風俗習慣特點，富於異國風情。 韓國: 此外還有各類華麗的風俗畫。 泰國: 它是泰國民間祈雨的一種風俗儀式，在東北部地區較為盛行。 越南: 民間傳統節日的日期和風俗也基本和中國一樣，同時又有很多具有本民族特色的節 甘肅: 有獨具一格的民情和風俗，境肉的拉卜楞寺，不但有着精美絶倫的建築，而且每年 廣東: 有些飲食風俗已經超出“吃”的範疇而成為廣東特有的飲食文化。 河南: 能夠一覽千年古都的繁華街市和風俗民情。 黑竜江: 園內介紹猶太民族的歷史和風俗，還有各種歌舞表演。 湖南: 農歷六月二十五有舉行火把節的傳統風俗，這是一個與掃除害蟲、保護莊稼有關的 遼寧: 突出反映了滿族的服飾、飲食等傳統風俗。 青海: 所以作為旅遊最好在集市上購買民族風俗品，如昆侖彩石、孔雀翎、藏刀、銅酒壺 山西: 間傳說、歷史人物、戲劇場面、人情風俗、花鳥走獸等等。 特拉維夫: 頗能感受幾分異國風俗。 檳城: 檳城民俗節慶活動： 風俗： 吉蘭丹: 皇室傳統及風俗習慣博物館 museum of royal traditions and customs 吉隆坡: 風俗傳統別具特色，多元文化活力無窮。 馬六甲: 因此語言、宗教、風俗習慣等，融合了世界各國的特點而獨具一格。 濟州: 因而島上保留着獨特的風俗習慣、方言與文化，它也是一個慶典之島，島上一年四 素可泰: 這種文化已經受到印度人及其風俗文化的很大影響。 阿依納帕: 當地的人民都還保留着以前的風俗習慣，人們總是抽出時間從事耕種或是捕魚這些 三明: 三明民俗節慶活動：時令風俗習慣薈萃、永安青水畲鄉民俗風情、客傢民俗。 哈爾濱: 集北方民族風俗與中外傳統文化於一身，既有代表本土宗教文明的文廟和極樂寺， 黑河: 邊境以中俄之間文化、語言、民族、風俗，甚至於建築風格等方面的巨大差異吸引 齊齊哈爾: 要特別註意各個民族的風俗禮儀。 長春: 漢人進入開發並保護滿族騎射尚武的風俗。 更多結果... 相关风俗 鸡蛋的饮食风俗 风俗 打糍粑风俗 北京风俗名小吃 冬至节风俗 小寒风俗 风俗人情 风俗画 张恨水小说的社会风俗画 风俗通义校注 满族民风民俗详解：图像中国满族风俗叙录 图像中国满族风俗叙录 满族民风民俗详解图像中国满族风俗叙录 南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事 因省风俗，与从侄成绪游山水，中道先归寄示 因省风俗与从侄成绪游山水中道先归寄示 因省风俗，访道士侄不见，题壁 因省风俗访道士侄不见题壁 岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如是余官岐下岁暮思归而不可得故为此三诗寄子由馈岁 盖少府新除江南尉问风俗 送王侍御佐婺州（作郎士元：盖少府新除江南尉问风俗） 送王侍御佐婺州作郎士元盖少府新除江南尉问风俗 孔府判野耘尝宦云南今以余瘴多病意欲休官因读唐书南诏传为此二诗问其风俗 左绵山中多青松风俗贱之止供樵爨之用郡斋僧刹不见一本余过而太息辄讽通守晋伯移植佳处使人知为可贵东川距绵百里余入境遂不复有晋伯因以为惠沿流而来至此皆活作诗述谢并代简师道史君左 严州道间得顺风俗云七里泷篙师云风便才七里无风乃七十里尔 广南食槟榔先嚼蚬灰蒌藤津遇灰藤则浊吐出一口然后槟榔继进所吐津到地如血唇齿颊舌皆红安见甚骇而士人自若我贵贱老幼男女行坐咀嚼谓非此亦无以通殷勤焉於风俗珍贵凡姻亲之结好宾客之款 记万载风俗三绝 按行府城通判张太博有诗美山川风俗因继作 风俗习惯 按照风俗习惯的 美国风俗 更多結果... 比屋而封: 後泛稱風俗淳美。 比戶可封: 用以泛指風俗淳美。 杯中蛇影: 《風俗通》以為主簿杜宣事。 不覺技癢: 漢·應劭《風俗通·聲音·築》：“漸離變名易姓，為人庸保，匿作於宋子，久之 閉門卻掃: 漢·應劭《風俗通·十反》：“蜀郡太守穎川劉勝季陵，去官在傢，閉門卻掃。 白日衣綉: 漢·應劭《風俗通·怪神》（張遼）以二千石之尊過鄉裏，，薦祝祖考。 窗間過馬: 風俗掃地傷王化，誰正人倫大雅。 沉痼自若: 而風俗沉痼自若。 採風問俗: 俗：風俗。 多收並畜: 蓋天下之人才風俗皆於是關焉，州庠黨序多收並畜，不能當百一之選。 東鳴西應: 以至政治風俗之大端，無不東鳴西應，速於郵命。 斷發文身: 是古代某些民族的風俗。 東食西宿: 漢·應劭《風俗通》：“齊人有女，二人求之。 阿黨比周: 三國·魏·曹操《整齊風俗令》：“～，先聖所疾也。 肥鼕瘦年: 南宋吳地風俗多重鼕至而略歲節，鼕至時傢傢互送節物，有“肥鼕瘦年”之諺。 風土人情: 風俗人情 风俗人情 毀風敗俗: 敗壞良好的風俗。 化民易俗: 改變風俗。 敢為敢做: 卿《魯齋郎》第三折：“這的是敗壞風俗，那一個敢為敢做！” 改換門楣: 明·宋應星《風俗議》：“為士者，日思居官清要，而畎畝庶人，日督其稚頑子弟 高居深拱: 風俗日以薄，才力日以睏窮，而陛下～，未嘗有詢考講求之意。 改弦易調: 庶有以變其風俗，上答隆恩。 改俗遷風: 改變風俗習氣。 積重難反: 明·張居正《陳六事疏》：“近來風俗人情，積習生弊，有頽靡不振之漸，有積重 積非習貫: 漢·應劭《〈風俗通〉序》：“至於俗間行語，衆所共傳，積非習貫，莫能原察。 絶國殊俗: 殊俗：不同的風俗。 解衣包火: 風俗勁悍； 解衣抱火: 風俗勁悍； 極重難返: 指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。 披發文身: 古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。 被發文身: 原指古代吳越一代的風俗。 更多結果... 象: l〗不可見的某種物(如一種概念或一種風俗)的可以看見的標記 稗: 專給帝王述說街談巷議、風俗故事◇來稱小說為稗官。 衝: nghimaweddingtocounteracthisbadluck〗舊時迷信風俗,傢中有人病重時,用辦理喜事(如迎娶未 金: 〖goldenwedding〗歐洲風俗指結婚五十周年 鹵: ——《風俗通義·過譽》 糝: 又如:糝盤(宋代風俗,除夕祭祀祖先及百神,在庭院架鬆柴齊屋,舉火焚之) 抱: 抱嫁(蘇州風俗。 敗: 敗俗(敗壞風俗) 拜: customofenshriningandworshippinginTaiwan〗臺灣風俗,每逢節日、佛誕、新𠔌登場、婚壽葬祭 挑: 入境觀其風俗,其百姓樸,其聲樂不流抉,其服不挑。 偷: 又如:偷俗(淺薄的人情風俗); 土: 〖localcustom〗∶有地方特色的風俗 頽: 風俗頽弊。 士: ——《風俗通義·窮通》 試: 試年庚(古時風俗在除夕夜聚博,以勝負來作為來年運氣的徵兆) 帥: ——《風俗通義·愆禮》 聖: 誕節夜晚扮聖誕老人給兒童送禮物的風俗 四: ewhabits〗指中國的新思想、新文化、新風俗和新習慣 司: 遍訪民間風俗,採集傳說。 隨: oastheRomansdo〗到什麽地方就隨從那裏的風俗習慣。 笙: ——《風俗通》 前: 前輩之風俗。 搶: ormarriagebyforce〗少數民族中的一種婚姻風俗,由男方將女方強行搶走成親 磽: 如:磽薄(比喻風俗人情不厚道) 青: 東漢至唐有此風俗 入: 先要問明那裏的風俗習慣,以免犯忌 尚: 社會上共同遵從的風俗、習慣等：風尚。 商: 觀民風俗,審詩商,命禁邪言,息淫聲。 奢: 奢薄(風俗奢侈,人情,澆薄); 行: 古代風俗,每逢三月上旬巳日,於環麯的水渠邊高會,置酒杯於水的上流,杯流行停於 雅: ——《風俗通·聲音》 慰: 時時慰風俗,往往出東田。 更多結果... 九月九日憶山東兄弟: 按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。 蘭陵王: 舊時風俗，寒食這天禁火，節後另取新火。 關雎: 、互相愛慕並希望成婚的心理狀態和風俗習尚。 菩薩蠻: ”宋時風俗，於立春日戴人勝。 拜新月: 　　唐代拜月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。 錢塘湖春行: 西湖上騎馬遊春的風俗極盛，連歌姬舞妓也都喜愛騎馬。 招魂: 詩人藉用此種風俗，以奇異的想象，寫出這篇奇異的 竹枝詞(山上層層桃李花): 這首詩是一幅巴東山區人民生活的風俗畫。 登嶽陽樓: 再使風俗淳”的抱負。 哀女界: 奴隸於禮法、奴隸於學說、奴隸於風俗、奴隸於社會、奴隸於宗教、奴隸於家庭， 寒食: 不過我們也不妨衹視之為風俗畫。 奉贈韋左丞丈二十二韻: 再使風俗淳。 哀王孫: 剺（lí）面：匈奴風俗在宣誓儀式上割面流血，以表誠意。 送梓州李使君: 五、六兩句寫"漢女巴人"之風俗； 宿府: 再使風俗淳”。 登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史: 古代南方少數民族有在身上刺花紋的風俗。 近試上張水部: 　　古代風俗，頭一天晚上結婚，第二天清早新婦纔拜見公婆。 出塞: 唐時有折柳贈別的風俗，因而見楊柳而生愁，甚至聽 東海有勇婦（代關中有賢女）: 捨罪警風俗，流芳播滄瀛。 贈清漳明府侄聿: 風俗猶太古。 贈從孫義興宰銘: 能文變風俗，好客留軒蓋。 贈宣城宇文太守兼呈崔侍禦: 時時慰風俗，往往出東田。 書懷贈南陵常贊府: 持鈞慰風俗。 題隨州紫陽先生壁: 風俗久已成。 夜下徵虜亭: 唐人風俗，少女妝飾面頰。 送長孫九侍禦赴武威判官: 風俗方再造。 貽阮隱居: 陳留風俗衰，人物世不數。 南池（在閬中縣東南，即彭道將魚池）: 荒哉舊風俗。 課伐木: 堤防舊風俗。 寫懷二首: 何處異風俗。 上韋左相二十韻（見素）: 風俗盡還淳。 九日藍田崔氏莊: ”後世沿襲這個風俗。 更多結果... 第16節：忍耐與善良(2): : 一場衹有在中國才能上演的婚姻風俗上演了。 第17節：與生俱來的高貴(1): : 因是有人提議讓人換親（農村的一種風俗，指的是雙方換女兒到對方傢做兒媳）， 第21節：家乡的人命案(3): : 社會風俗，有無黑勢力，外出打工從事的主要職業，同時也包括了通姦、鬥狠這種 娛樂至死: : 哪怕口音再不相同風俗再不一樣的叛將，見了漢字也會涌起鄉情和歸心，使版圖因 第一日: : 我不顧伊斯蘭的風俗擁抱了他。 鳳凰衛視主持人陳魯豫訪談實錄(下)魯豫與你心相約: : 但並沒有想把那裏的風俗改變掉，像婦女革命把那個改變掉，沒有那個意思，衹是 第3節：自序：美女:我的追求(1): : 、雕塑、書畫、服飾、化妝、時尚、風俗乃至政治、經濟、軍事等多方面的貢獻， 第24節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(17): : 鄴下風俗，專以婦持門戶。 第25節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(18): : 一改東漢婦女強調節儉的風俗，公開大膽地追求美。 第26節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(19): : 北宋和南宋理宗前與唐代的風俗較少差別。 第27節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(20): : 這種風俗間接說明了宋代妓女地位不低。 第29節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(22): : 既有的風俗轉變卻相對較慢。 第66節：嫦娥：中國第一飛天女(3): : 據說中秋拜月的風俗即從此而來。 第10節：具有國際感的披帛: : 輿服志》裏這麽說："風俗奢靡，不依格令，綺羅錦綉，隨所好尚。 第18節：結發為夫妻: : 宋代這一風俗盛行，《東京夢華錄》記載得很詳細：入洞房後，男女"對拜畢，就 處女問題: : 從前有些地方的風俗，新婚之夜，娘傢人在客廳中正襟危坐，以聽消息，洞房中傳 門當戶對(2): : 談起中美兩國風俗人情，洋大人開腔曰：“有一點，不知你們留意沒有？中國人的 怕的原因(2): : 終於成了善良的風俗習慣，根本就沒有想到拂她的意矣。 浮邱子捲一: : 以蠹蝕人心、枝蔓風俗之時，是謂剽生無窮。 浮邱子捲二: : 則風俗厚。 浮邱子捲三: : 放風俗亂。 浮邱子捲五: : 孰牽福禍而釀風俗之隱憂？是為變峨冠博帶、群師邪說，裏巷無知，群煽妖術之概 浮邱子捲六: : 則風俗俞非：非所以敕官常而清朝廷也。 浮邱子捲七: : 所以黷亂風俗也。 浮邱子捲九: : 風俗乃龐。 浮邱子捲十: : 則風俗壞； 浮邱子捲十一: : 風俗之降，始於澆薄，暨於衰頽。 荊園小語: : 吾鄉風俗最為樸陋，二十餘年前，晏會俱用碟子，後變為碗為盤。 花燭閑談: : ”宋時已有此風俗）。 第30節：孔慶東解讀東北人(1): : 北的關裏人在給東北地區帶來了中原風俗習慣的同時，常以正宗中國人自居，在婚 第6節：洋罪: : 還介紹許多外國的風俗習慣，甘心情願地受那份洋罪。 更多結果... 第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山: : 【金夾批： 文殊菩薩風俗。 第二十三回　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 】不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗！【金夾批： 字字響。 第二十六回　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 敗壞風俗和潘氏，鬍可得恕也？】【金眉批： 第二段衹作閑話，然亦反映武鬆殺 第三十一回　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 】【袁眉批： 時候風俗，無不寫真。 第四十六回　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝傢莊: : 請問此間是何風俗？為甚都把刀槍插在當門？”【金夾批： 問得好，又精細。 第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山: : 【夾批：文殊菩薩風俗。 第二十三回　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 】不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗！【夾批： 字字響。 第二十六回　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 敗壞風俗和潘氏，鬍可得恕也？】【眉批： 第二段衹作閑話，然亦反映武鬆殺潘 第四十六回　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝傢莊: : 請問此間是何風俗？為甚都把刀槍插在當門？”【夾批： 問得好，又精細。 第一回　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中衹不過幾個異樣女子，或情或癡，或小纔 第二回　賈夫人仙逝揚州城　冷子興演說榮國府: : ”雨村道：“更妙在甄傢的風俗，女兒之名，亦皆從男子之名命字，不似別傢另外 第十三回　秦可卿死封竜禁尉　王熙鳳協理寧國府: : 此五件實是寧國府中風俗，不知鳳姐如何處治，且聽下回分解。 第二十七回　滴翠亭楊妃戲彩蝶　埋香塚飛燕泣殘紅: : 尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，【東觀閣側批： 第四十三回　閑取樂偶攢金慶壽　不了情暫撮土為香: : 賈府風俗，年高伏侍過父母的傢人，比年輕的主子還有體面，所以尤氏鳳姐兒等衹 第四十八回　濫情人情誤思遊藝慕雅女雅集苦吟詩: : 地土風俗遠近道路又不知道，不如也打點幾個本錢，和張德輝逛一年來。 第五十三回　寧國府除夕祭宗祠　榮國府元宵開夜宴: : 這賈宅中的風俗秘法，無論上下，衹一略有些傷風咳嗽，總以淨餓為主，次則服藥 第七十五回　開夜宴異兆發悲音　賞中秋新詞得佳讖: : 這小狗攘的們都是這風俗兒。 第八十八回　博庭歡寶玉贊孤兒　正傢法賈珍鞭悍僕: : 但這風俗兒斷不可長。 第一百十八回　記微嫌舅兄欺弱女　驚謎語妻妾諫癡人: : 知童冠風俗，與兵農禮樂，不容強合也。 歧路燈: : 論文《我國古代的〈教育詩〉與社會風俗畫》（見《歧路燈論叢（一）》）為代表 序: : 為後世風俗大蠱。 第十二回　譚孝移病榻囑兒　孔耘軒正論匡婿: : 他縣的風俗，停喪在傢，或一半年，或十餘年，總之，埋後請陰陽先生看《三元總 陸判: : 遂成風俗。 鬼作筵: : [２]茱萸（ｚｈūｙú朱魚）會：古代風俗，於九月九日重陽節，折茱萸佩戴之，以 孝子: : [８]司風教者：主管風俗教化的人，指掌權官吏。 黃英: : 《風俗通》，謂齊人育女，二人求之。 司訓[１]: : 風俗不同。 序跋: : 而風俗人心庶以維持不壞也。 第十回　魯翰林憐纔擇婿　蓬公孫富室招親: : 抑風俗不同邪？兩公子、兩山人和魯編修兩列相陪。 第十四回　蘧公孫書坊送良友　馬秀纔山洞遇神仙: : 風俗之繁華，與馬二先生之迂陋窮酸互相映發，形容盡致。 第二十一回　冒姓字小子求名　念親戚老夫臥病: : 黃評：是蕪湖風俗牛老留着吃茶，牛浦也拜見過了。 第二十二回　認祖孫玉圃聯宗　愛交遊雪齋留客: : 揚郡風俗，妓院之掌櫃者，非以妻妾為生意者也，總持其事而已。 更多結果... 豐收的世紀(5): : 風俗靡靡世早坍”的觀念。 第4節：我的父親母親(1): : 當時還沒有去醫院生孩子的風俗，即使城裏人，也一定是在傢裏生孩子。 第29節：石破天驚的"第五代"(1): : 所以他對當地的風俗、民情都很瞭解，我沒去過陝西，我是拿了劇本之後纔第一次 第17節：夢露的最後歲月(17): : 因為當年懷德簽約拍一部名著--好萊塢風俗劇《日落大道》（或叫《紅樓金粉》） 第1節：編者的話 引言: : 文化遺存逸事、人文事跡節操、社會風俗流變，展現中國文化的深厚內涵和生生不 第38節：新超現實主義的另類喜劇: : 風俗小喜劇的元素，甚至有時像是犀利的小歌劇。 第18節：第二章｜"出傢"少林寺(8): : 過中秋節的風俗是，到了晚上搬個桌子放到院子中間，上面放些大蘋果，大梨，月 第22節：當武術遇上愛情(4)(圖): : 因民族、風俗、國傢的不同而造成婚姻破裂，但媽媽並不知道我和布魯斯間已不存 第54節：評《法外情》（圖）: : 道德、風俗、習慣、慣例 古人對《易經》真的相信嗎？: : ——這是當時社會的風俗，夢見死去的先人長輩了，就要祭祀人傢一下。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 這就是當時風俗使然，用賤名來壓製不祥，這種風俗到現代還有呢——農村孩子叫 一卦算出來八輩子: : 這就要談談當時的風俗了：一國的使者到另一國出訪，接待人員會帶他四處轉轉 凡事總要聽聽反方意見: : 其實這本來是中國的本土風俗，和佛教無關。 這個馬子真正點: : 破壞風俗，深可痛恨。 易經係傳別講: : 這是從西方文化傳來的風俗。 漸卦(第五十三): : 故君子以是居德業、善風俗。 上經隨傳捲三: : 觀看民之風俗，以設於教，非諸侯以下之所為，故云“先王”也。 下經夬傳捲五: : 風俗以止巽乃善。 第65節：二十四《復》：論陽氣的回覆(2): : 漢族在人死後有祭七個"七"的風俗； 第73節：二十七《頤》：天意與人意之間(3): : "宋鎮豪先生《中國風俗通史·夏商捲》中說："有時商王本人可直接充當巫師"、"在 《易經》及八卦爻辭的起源(2): : 據嚴如煜《苗疆風俗考》林勝邦《涉史餘撮》的記載，苗胞、琉球同胞也有結繩為 八卦與外婚製圖騰分族組織(2): : 關係以及後來的異族領袖的“和親”風俗皆由此而來。 捲二堯典第一: : 是以風俗大和。 捲三舜典第二　: : ”應劭《風俗通》雲：“嶽者，捔考功德黜陟也。 捲六禹貢第一: : 言九州風俗既同，可以施其教化，天子惟當擇任其賢者，相與共治之。 捲八伊訓第四: : 是淫過之風俗。 捲十一牧誓第四: : 《風俗通》說車有兩輪，故稱為兩。 捲十二洪範第六: : 風俗又安，故以柔能治之。 捲十八君陳第二十三: : 以亂風俗之教，罪雖小，三犯不赦，所以絶惡源。 捲十九衰畢命第二十六: : 風俗亦移，四方無可度之事，我天子一人用是而得安寧。 捲二十費誓第三十一: : 不以中國之法齊其風俗，故得雜錯居九州之內。 第一章 殺人無罪，報仇有理 （一）徐元慶謀殺案: : 以期“更使風俗淳”。 （七）江山可以送人嗎？: : 作為不同於輿論的、風俗的、以及自衛的自發性表現的強製，其用以作區別的圖表 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神與靈異現象: : 這都是教化大行而風俗淳樸啊。 四: : 《資治通鑒》第36捲：王惲等八人使行風俗還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠 五: : 有男人和女人都要按古代斯巴達人的風俗把衣服脫光。 二: : 社會風俗迅速敗壞，“誅名而不察實，為善者不必免，而犯惡者未必刑也”——看 （三）“天人三策”之三: 一: : 每個時代都有各自的社會風俗和道德觀念，文明開化程度也不相同。 三: : 於是留下了這個風俗。 （二）到底什麽纔是“國”？: : 難道我們鐘愛的鄉土、母語和風俗習慣，這些在前文的某個問題中曾經被等同於祖 （五）兩種“無為而治”: : 風俗也跟着會變，以前的東西如果與時代已經格格不入了，那我們就應該與時俱進 更多結果... 曾國藩傢書: : 第風俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙。 三傢註史記: : 人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。 史記正義佚序: : 陳留風俗傳云。 太史公書名考: : 延篤《史記音義》、《風俗通義》、高誘《戰國策註》四種，則餘所發現，他如蔡 捲一五帝本紀第一: : 風俗通雲：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，長也，萬物之始，陰陽交代，故為 捲三殷本紀第三: : 陳留風俗傳云陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。 捲五秦本紀第五: : 【索隱】：風俗通曰：“南北曰阡，東西曰陌。 捲六秦始皇本紀第六: : 【正義】：風俗通雲：“周製天子方千裏，分為百縣，縣有四郡，故左傳云上大夫 捲八高祖本紀第八: : 陳留風俗傳云：“沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉，天下平定，使使者以梓宮招幽魂 捲九呂太後本紀第九: : 風俗通義曰‘秦時六國未平，將帥皆傢關中，故稱關內侯’。 捲一十孝文本紀第十: : 據風俗通，令姓令尹子文之後也。 捲一十二孝武本紀第十二: : 姚氏按：風俗通齊湣王臣有公■厓，其後也，音語錄反。 捲二十三禮書第一: : 乃采風俗，定製作。 捲二十四樂書第二: : 故博採風俗，協比聲律，【正義】：比音鼻。 捲二十八封禪書第六: : 風俗通雲“殺犬磔禳也”。 捲二十九河渠書第七: : 風俗通雲‘秦昭王使李冰為蜀守，開成都縣兩江，溉田萬頃。 捲三十平準書第八: : 按：風俗通東郭牙，齊大夫，鹹陽其後也。 捲三十八宋微子世傢第八: : 【集解】：風俗通義曰：“其道閉塞憂愁而作者，命其麯曰操。 捲四十三趙世傢第十三: : 是負留風俗之譴纍也。 捲四十四魏世傢第十四: : 【正義】：陳留風俗傳云“魏之都也，畢萬十葉徙大梁”。 捲五十六陳丞相世傢第二十六: : 【正義】：陳留風俗傳云：“東昏縣，衛地，故陽武之戶牖鄉也。 捲五十九五宗世傢第二十九: : 風俗通雲“共工氏之子曰修，好遠遊，故祀為祖神”。 捲六十三老子韓非列傳第三: : 風俗通氏姓註云姓段，名幹木，恐或失之矣。 捲六十九蘇秦列傳第九: : ”駰案：風俗通義曰“鬼𠔌先生，六國時從橫傢”。 捲七十五孟嘗君列傳第十五: : ”【索隱】：按：風俗通雲“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。 捲八十一廉頗藺相如列傳第二十一: : ”【集解】：風俗通義曰：“缶者，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌也。 捲八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : 又風俗通雲“或說有美金於此，衆人或共詆訿，言其不純金，賣者欲其必售，因取 捲八十六刺客列傳第二十六: : 風俗通雲“恙，病也。 捲九十七酈生陸賈列傳第三十七: : 正義陳留風俗傳云“高陽在雍兵西南”。 捲一百一十匈奴列傳第五十: : 故應劭風俗通雲“殷時曰獯粥，改曰匈奴”。 捲一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 古史考、風俗通皆同此說也。 捲一百一十八淮南衡山列傳第五十八: : 風俗紀綱未有所缺也。 更多結果... 異域志: : 其書中雜論諸國風俗物産土地，語甚簡略，頗與金銑所刻《異域圖志》相似，無足 異域志: : 風俗與太古無異。 虜庭事實: : ●風俗 閱世編: : 一地區之自然、政治、經濟、文化、風俗、人事各方面之情形，尤其是社會經濟， 捲二: : 是風俗之變也。 捲四: : 遂成風俗，不可猝變。 捲六: : 風俗丕變，千載一時矣。 捲七: : 以志風俗之變遷，驗民生之休戚焉。 捲八: : 未可以是概風俗之盛衰，人心之厚薄也。 捲二 地語: : 《風俗通》雲：蠻，慢也，其人性慢，故又曰蠻越也。 捲八 女語: : 乃為風俗之善雲。 捲九 事語: : 一時風俗丕變，其崇正闢邪之功，前此所未有也。 捲十二 詩語: : 而風俗好歌，兒女子天機所觸，雖未嘗目接詩書，亦解白口唱和，自然合韻。 捲十五 貨語: : 此風俗之所以日偷也。 捲十六 器語: : 其風俗如此。 捲十九 墳語: : 南蠻風俗於變為中華，意象必有力焉。 捲二十二 鱗語: : 蓋風俗之美者也。 捲二十三 介語: : "又云："風俗園蔬似，朝朝下白黏。 捲二十五 木語: : 予詩："風俗傢傢九裏香。 丹陽記: : 該書載述丹陽郡及屬縣之地理風俗，尤詳於諸縣山川古跡。 三秦記: : 是研究漢代長安地理環境、風俗人情、迷信怪異的第一手資料。 南越筆記: : 記錄南越地方風俗民情之作 捲一: : ◎九日廣州瓊州風俗 捲四: : 以言風俗尚淫。 華陽國志: : 各地的風俗，主要的民族，名宦的政築各縣的大姓，等等。 捲一: : 風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵； 捲二: : 風俗略與荊州沔中郡同。 捲四: : 表曰：“不意永昌風俗敦直乃爾１以凱為雲南太守，伉為永昌太守，皆封亭侯。 捲七: : 加練西方風俗，謂自隴以西可製而有，禕常裁製； 捲十（上）: : 使人主居高堂知天下風俗也。 捲十（中）: : 考察風俗。 捲首: : 何則？河山、城池、人物、風俗、公署、學校、壇、土産、貢賦、兵屯之屬，吏 更多結果... 第24節：音樂的魔力(1): : 、各個民族的科學文化、宗教信仰、風俗習慣和生活方式，文化是這城市發展的動 車王公主兼模特(2): : 一個民族的社會制度、風俗、藝術和道德，代表着這個民族對無數次實驗———包 白居易: 君實現良善的政治秩序與良善的社會風俗。 範成大: 深刻地描寫了農村四時的風光景物、風俗習慣，反映了農民的辛勤勞動和困苦生活 杜甫: 再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈 屈原: 鼓舞以樂諸神”的風俗。 班固: 傳》為基礎的劉嚮《域分》和朱贛《風俗》； 張籍: 另一類描繪農村風俗和生活畫面，如《採蓮麯》、《江南麯》。 王建: 神麯》、《田傢留客》等描寫了農村風俗和生活畫面； 李世民: 下至服飾風俗，全部仿效當時的貞觀王朝，使處於原始部落狀態的日本民族平空躍 李昂: 王者采之以觀風俗。 長孫無忌: 一個國傢任何時侯都有澆薄的風俗存在，因此，不可以須臾廢弛刑罰，衹不過有時 李昂1: 王者采之以觀風俗。 杜光庭: 一般是當地人記錄當地歷史、地理、風俗、人物、物産、文化等情況的典籍，具有 魏了翁: 一些好風俗和好傳統得到發揚。 唐婉: 但是當時的風俗經常是親上加親，因而唐婉還是過了門。 龔明之: 名人魁士”之嘉言懿行及當地的人文風俗，龔明之在序文中說，書中內容“不唯可 梁剋傢: 又陳六事：正心術、立紀綱、救風俗、謹威柄、定廟算、結人心，得孝宗嘉納，纍 鄭文寶: 尊重當地風俗，深受當地少數民族的歡迎。 陶宗儀: 代典章制度、藝文逸事、戲麯詩詞、風俗民情、農民起義等史料。 威廉·莎士比亞: 威尼斯商人》（1597）、反映市民生活風俗的《溫莎的風流娘兒們》（1598）、宣揚 弗羅斯特: 詩往往以描寫新英格蘭的自然景色或風俗人情開始，漸漸進入哲理的境界。 赫西俄德: 反映的是希臘祖先原始野蠻的風俗，反映的是它的徵服與掠奪的歷史。 歌德: 改變了那裏野蠻的風俗，建立人道和公正的準則。 萊蒙托夫: 種類有風景畫、 風俗畫、肖像畫和諷刺畫，其中又以高加索題材的畫為最佳。 霍去病: 東漢應劭《風俗通義. 李直夫: 它不僅記述了一些女真族的風俗習慣，而且劇本第二折還采用了不少源出女真族音 高茂卿: ……此劇寫農村人情風俗，極有麯折波瀾。 裴鬆之: 　《風俗通》（應劭撰） 《鬍氏譜》 司馬遷: 人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。 連橫: 介紹臺灣各地的山川、古跡、物産、風俗等，喚起人們的鄉土之戀。 焦竑: 再現日照舊時教育特點與日照舊時風俗； 樊綽: 鎮第六、雲南省管內物産第七、蠻夷風俗第八、南蠻條教第九、南蠻疆界接連諸番 更多結果... 《資政新篇》刊行: 提倡敦厚風俗，革除腐敗風氣。 朱穆作《崇厚論》: 有感於風俗澆薄，於桓帝初年作《崇厚論》，提倡忠信誠篤。 崔寔撰《政論》: 風俗敗壞，人情巧偽，並以“奢侈”、“趨術”、“厚葬”為“天下三患”，要求 应劭撰《风俗通义》 齊得徵伐之權: 根據當地風俗習慣，製定平易近民的政策。 周公論設官之道: 在四方邊裔之地則順其風俗、産君不設官。 周景王鑄無射: 天子考察風俗而製作樂麯，用樂器來彙聚它，用聲音來表達它。 第一次萬歷朝鮮戰爭: 當時朝鮮的風俗也不以泄漏朝政為可議，反而認為如果不說就是瞧不起親友。 秦革除戎狄风俗 《浙江潮》創刊: 、稅收、商業、出版、農業、宗教、風俗、人物、自然地理等各個方面，是瞭解當 義和團運動: 基督教教會每每因為文化、風俗差異等等各種原因，與地方民衆發生衝突。 戊戌變法: 人們的風俗習慣是一種歷史現象，是在長期社會生活中形成的，非一紙命令可以革 《中外紀聞》創刊: 改變士大夫不通外國政事風俗的閉塞狀況。 陳衡恪逝世: 所作京華風俗圖，有金農、羅聘遺意。 《點石齋畫報》創刊: 反映民間風俗的圖畫。 孫、黃、章製定《革命方略》: 糾正風俗之害，施行教育、興辦農工商實業、設警察、修築道路等。 頒布“聖諭十六條”: 康熙帝為正風俗，重教化，頒布聖諭十六條，主要內容是：重農桑以足衣食，尚節 嚴禁“淫詞小說”: 實能敗壞風俗，蠱惑人心。 康熙帝西巡: 所以風俗民情無不洞悉。 康熙帝不準行慶賀禮: 人心風俗未盡淳，官箴政事未盡理。 康熙帝不上尊號: 風俗淳厚，教化振興，天下共享太平之福，雖不上尊號，令名實多。 舉孝廉方正: 其目的是要以此敦勵風俗。 頒發《聖諭廣訓》: 以使風俗醇厚，室傢和平。 設觀風整俗使: 因此斷定浙江風俗澆灕，有必要專派一官前去治理，稽察姦偽，或勸導，或懲治， 停浙江士子鄉、會試: 雍正帝不僅派觀風整俗使去整頓浙江風俗，而且進一步加強了對浙江士子的控製。 《大清律集解附例》告成: 以端風俗，以肅官方。 頒發《朱批諭旨》: 以正人心風俗。 王士俊忤旨斬斬: 風俗漸玩。 禁民越省進香: 聞說直隸、山東、山西、陝西等處風俗大率如此，而河南尤甚。 圖理琛病故: 將沿途所見道裏、山川、風俗、民情等撰為《異域錄》一書，冠以輿圖，進呈康熙 《皇清職貢圖》修成: 生産、生活和風俗等情況。 《禦批通鑒輯覽》成書: 而強調保持滿洲禮製、風俗，這種反對復古卻主張“法祖”的觀念，與其父清世宗 更多結果...