風俗

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 觀林詩話: : 陳留風俗尚可道，襄陽耆舊空論。 杜工部草堂詩話: : 自'甫昔少年日'至'再使風俗淳'，皆方言儒冠事業也。 優古堂詩話: : 風俗各異。 升庵詩話(8-14): : 至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》。 四溟詩話: : 風俗不變，未有詩也。 逸老堂詩話: : 敦風俗，示勸戒，然後足以為詩。 薑齋詩話: : 敗風俗，欲施以典刑，非已甚也。 詞品: : 至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。 全唐詩話: : 敗傷風俗，若無褒貶，僥幸者多。 珊瑚鈎詩話(二): : 肇於風俗。 珊瑚鈎詩話(三): : 以見風俗喜怒好惡。 韻語陽: : 同時也涉及風俗地理、書畫歌舞、花鳥魚等。 韻語陽（１５－２０）: : 至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》。 四: : 四方風俗不同，吳人多作《山歌》，聲怨咽如悲，聞之使人酸辛。 詩學禁臠: : 風俗猶傳晉永和。 上: : 移風俗”者也，豈可與魯直詩同年而語耶？ 下: : 移風俗。 出塞作: : 兩幅生動傳神、極具典型意義的塞上風俗畫，寫出吐番健兒那盤馬彎弓、勇猛強 九月九日憶山東兄弟: : 重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，說可以避災。 夜下虜亭: : 唐人風俗，少女妝飾面頰。 奉贈韋左丞丈二十二韻: : 再使風俗淳。 麯江對酒: : 再使風俗淳”的政治抱負始終如一，直至逝世的前一年（769），他還勉勵友人“ 望驛: : 唐人風俗，愛柳以贈行人，因柳而思遊子。 清明: : 在古代風俗中，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是人聚，或遊玩 之九: : 意在譏刺風俗，如三絶句曰：“楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應飛。 之一五: : 道風俗而不俚，追古昔而不愧； 七: : 風俗曰：“殺君馬者，路旁兒也。 二十六: : 堯舜豈遺人！風俗因公厚，文章到老醇。 二十九: : 皆風俗易曉之語，俾之諷誦，以申規警。 四十四: : 宜用重德鎮風俗。 十九: : 堯舜豈遺人？”又曰：“風俗因君厚，文章到老醇。 三十一: : [至]再使風俗淳”，皆儒冠事業也。 更多结果... 第16節：忍耐與善良(2): : 一場衹有在中國才能上演的婚姻風俗上演。 第17節：與生俱來的高貴(1): : 因是有人提議讓人換親（農村的一種風俗，指的是雙方換女兒到對方做兒媳）， 第21節：家乡的人命案(3): : 社會風俗，有無黑勢力，外出打工從事的主要職業，同時也包括通姦、狠這 娛樂至死: : 哪怕口音再不相同風俗再不一樣的叛將，見漢字也會涌起鄉情和歸心，使版圖因 第一日: : 我不顧伊斯蘭的風俗擁抱他。 鳳凰衛視主持人陳魯豫訪談實錄(下)魯豫與你心相約: : 但沒有想把那的風俗改變掉，像婦女革命把那個改變掉，沒有那個意思，是 第3節：自序：美女:我的追求(1): : 、雕塑、書畫、服飾、化妝、時尚、風俗乃至政治、經濟、軍事等多方面的貢獻， 第24節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(17): : 鄴下風俗，專以婦持門戶。 第25節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(18): : 一改東漢婦女強調節儉的風俗，公開大膽地追求美。 第26節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(19): : 北宋和南宋理宗前與唐代的風俗較少差別。 第27節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(20): : 這風俗間接說明宋代妓女地位不低。 第29節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(22): : 既有的風俗轉變卻相對較慢。 第66節：嫦娥：中國第一飛天女(3): : 說中拜月的風俗即從此而來。 第10節：具有國際感的披帛: : 輿服志》這麽說："風俗奢靡，不依格令，綺羅錦綉，隨所好尚。 第18節：結為夫妻: : 宋代這一風俗盛行，《東京夢華錄》記載得很詳細：入洞房，男女"對拜畢，就 處女問題: : 從前有些地方的風俗，新婚之夜，娘人在客廳中正襟危坐，以聽消息，洞房中傳 門當戶對(2): : 談起中美兩國風俗人情，洋大人開腔曰：“有一點，不知你們留意沒有？中國人的 怕的原因(2): : 終於成善良的風俗習慣，根本就沒有想到拂她的意矣。 浮邱子一: : 以蠹蝕人心、枝蔓風俗之時，是謂剽生無窮。 浮邱子二: : 則風俗厚。 浮邱子三: : 放風俗亂。 浮邱子五: : 孰牽福禍而釀風俗之隱憂？是為變峨冠博帶、群師邪說，巷無知，群煽妖之概 浮邱子六: : 則風俗俞非：非所以敕官常而清朝廷也。 浮邱子七: : 所以黷亂風俗也。 浮邱子九: : 風俗乃龐。 浮邱子十: : 則風俗壞； 浮邱子十一: : 風俗之降，始於澆薄，暨於衰頽。 荊園小語: : 吾鄉風俗最為陋，二十年前，晏會俱用碟子，變為碗為盤。 花燭閑談: : ”宋時已有此風俗）。 第30節：孔慶東解讀東北人(1): : 北的關人在給東北地區帶來中原風俗習慣的同時，常以正宗中國人自居，在婚 第6節：洋罪: : 還介紹許多外國的風俗習慣，甘心情地受那份洋罪。 更多结果... 第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 【金夾批： 文殊菩薩風俗。 第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 】不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗！【金夾批： 字字響。 第二十六　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 敗壞風俗和潘氏，可得恕也？】【金眉批： 第二段作閑話，然亦反映武殺 第三十一　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 】【袁眉批： 時候風俗，無不寫真。 第四十六　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝莊: : 請問此間是何風俗？為甚都把刀槍插在當門？”【金夾批： 問得好，又精細。 第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 【夾批：文殊菩薩風俗。 第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 】不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗！【夾批： 字字響。 第二十六　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 敗壞風俗和潘氏，可得恕也？】【眉批： 第二段作閑話，然亦反映武殺潘 第四十六　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝莊: : 請問此間是何風俗？為甚都把刀槍插在當門？”【夾批： 問得好，又精細。 第一　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中衹不過幾個異樣女子，或情或癡，或小 第二　賈夫人仙逝揚州城　冷子興演說榮國府: : ”雨村道：“更妙在甄的風俗，女兒之名，亦皆從男子之名命字，不似學家全家家庭家乡另外 第十三　秦可卿死封竜禁尉　王熙鳳協理寧國府: : 此五件實是寧國府中風俗，不知鳳姐如何處治，且聽下分解。 第二十七　滴翠亭楊妃戲彩蝶　埋香塚飛燕泣殘紅: : 尚古風俗：凡交芒節的這日，都要設各色禮物，祭餞花神，【東觀閣側批： 第四十三　閑取樂偶攢金慶壽　不情暫撮土為香: : 賈府風俗，年高伏侍過父母的人，比年輕的主子還有當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到，所以尤氏鳳姐兒等 第四十八　濫情人情誤思遊藝慕雅女雅集苦吟詩: : 地土風俗遠近道路又不知道，不如也打點幾個本錢，和張德輝逛一年來。 第五十三　寧國府除夕祭宗祠　榮國府元宵開夜宴: : 這賈宅中的風俗秘法，無論上下，一略有些傷風咳嗽，總以淨餓為主，次則服藥 第七十五　開夜宴異兆悲音　賞中新詞得佳讖: : 這小狗攘的們都是這風俗兒。 第八十八　博庭歡寶玉贊孤兒　正法賈珍鞭悍: : 但這風俗兒斷不可長。 第一百十八　記微嫌舅兄欺弱女　驚謎語妻妾諫癡人: : 知童冠風俗，與兵農禮樂，不容強也。 歧路燈: : 論文《我國古代的〈教育詩〉與社會風俗畫》（見《歧路燈論叢（一）》）為代 序: : 為世風俗大蠱。 第十二　譚孝移病榻囑兒　孔耘軒正論匡婿: : 他縣的風俗，停喪在，或一半年，或十年，總之，埋請陰陽先生看《三元總 陸判: : 遂成風俗。 鬼作筵: : [２]茱萸（ｚｈūｙú魚）會：古代風俗，於九月九日重陽節，茱萸佩戴之，以 孝子: : [８]司風教者：主管風俗教化的人，指掌權官吏。 黃英: : 《風俗通》，謂齊人育女，二人求之。 司訓[１]: : 風俗不同。 序跋: : 而風俗人心庶以維持不壞也。 第十　魯翰林憐擇婿　蓬公孫富室招親: : 抑風俗不同邪？兩公子、兩山人和魯編修兩列相陪。 第十四　蘧公孫書坊送良友　馬秀山洞遇神仙: : 風俗之繁華，與馬二先生之迂陋窮酸互相映，形容導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用。 第二十一　冒姓字小子求名　念親戚老夫臥病: : 黃評：是蕪湖風俗牛老留着吃茶，牛浦也拜見過。 第二十二　認祖孫玉圃聯宗　愛交遊雪齋留客: : 揚郡風俗，妓院之掌櫃者，非以妻妾為生意者也，總持其事而已。 更多结果... 收的世紀(5): : 風俗靡靡世早坍”的觀念。 第4節：我的父親母親(1): : 當時還沒有去醫院生孩子的風俗，即使城人，也一定是在鄰里里程生孩子。 第29節：石破天驚的"第五代"(1): : 所以他對當地的風俗、民情都很瞭解，我沒去過陝西，我是拿劇本之高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏第一次 第17節：夢露的最歲月(17): : 因為當年懷德簽約拍一部名著--好萊塢風俗劇《日落大道》（或叫《紅樓金粉》） 第1節：編者的話 引言: : 文化遺存逸事、人文事跡節操、社會風俗流變，展現中國文化的深厚內涵和生生不 第38節：新超現實主義的另類喜劇: : 風俗小喜劇的元素，甚至有時像是犀利的小歌劇。 第18節：第二章｜"出"少林寺(8): : 過中節的風俗是，到晚上搬個桌子放到院子中間，上放些大蘋果，大梨，月 第22節：當武遇上愛情(4)(圖): : 因民族、風俗、國的不同而造成婚姻破裂，但媽媽並不知道我和魯斯間已不存 第54節：評《法外情》（圖）: : 道德、風俗、習慣、慣例 古人對《易經》真的相信嗎？: : ——這是當時社會的風俗，夢見死去的先人長輩，就要祭祀人一下。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 這就是當時風俗使然，用賤名來壓不祥，這風俗到現代還有呢——農村孩子叫 一卦算出來八輩子: : 這就要談談當時的風俗：一國的使者到另一國出訪，接待人員會帶他四處轉轉 凡事總要聽聽反方意見: : 其實這本來是中國的本土風俗，和佛教無關。 這個馬子真正點: : 破壞風俗，深可痛恨。 易經傳講: : 這是從西方文化傳來的風俗。 漸卦(第五十三): : 故君子以是居德業、善風俗。 上經隨傳三: : 觀看民之風俗，以設於教，非諸侯以下之所為，故云“先王”也。 下經夬傳五: : 風俗以止巽乃善。 第65節：二十四《》：論陽氣的復查(2): : 漢族在人死有祭七個"七"的風俗； 第73節：二十七《頤》：天意與人意之間(3): : "宋鎮豪先生《中國風俗通史·夏商》中說："有時商王本人可直接充當巫師"、"在 《易經》及八卦爻辭的起源(2): : 嚴如煜《苗疆風俗考》林邦《涉史撮》的記載，苗胞、琉球同胞也有結繩為 八卦與外婚圖騰分族組織(2): : 關係以及來的異族領袖的“和親”風俗皆由此而來。 二堯典第一: : 是以風俗大和。 三舜典第二　: : ”應劭《風俗通》：“嶽者，捔考功德黜陟也。 六禹貢第一: : 言九州風俗既同，可以施其教化，天子惟當擇任其賢者，相與共治之。 八伊訓第四: : 是淫過之風俗。 十一牧誓第四: : 《風俗通》說車有兩輪，故稱為兩。 十二洪第六: : 風俗又安，故以柔能治之。 十八君陳第二十三: : 以亂風俗之教，罪雖小，三犯不赦，所以絶惡源。 十九衰畢命第二十六: : 風俗亦移，四方無可度之事，我天子一人用是而得安寧。 二十費誓第三十一: : 不以中國之法齊其風俗，故得雜錯居九州之內。 第一章 殺人無罪，報仇有理 （一）徐元慶謀殺案: : 以期“更使風俗淳”。 （七）江山可以送人嗎？: : 作為不同於輿論的、風俗的、以及自衛的自性現的強，其用以作區的圖 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神與靈異現象: : 這都是教化大行而風俗淳啊。 四: : 《資治通鑒》第36：王惲等八人使行風俗還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠 五: : 有男人和女人都要按古代斯巴達人的風俗把衣服脫光。 二: : 社會風俗迅速敗壞，“誅名而不察實，為善者不必免，而犯惡者未必刑也”——看 （三）“天人三策”之三: 一: : 每個時代都有各自的社會風俗和道德觀念，文明開化程度也不相同。 三: : 於是留下這個風俗。 （二）到底什麽是“國”？: : 難道我們愛的鄉土、母語和風俗習慣，這些在前文的某個問題中曾經被等同於祖 （五）兩“無為而治”: : 風俗也跟着會變，以前的東西如果與時代已經格格不入，那我們就應該與時俱進 更多结果... 曾國藩書: : 第風俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙。 三註史記: : 人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴眼界，擴大胸襟。 史記正義佚序: : 陳留風俗傳云。 太史公書名考: : 延篤《史記音義》、《風俗通義》、高誘《戰國策註》四，則所現，他如蔡 一五帝本紀第一: : 風俗通：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，長也，萬物之始，陰陽交代，故為 三殷本紀第三: : 陳留風俗傳云陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。 五秦本紀第五: : 【索隱】：風俗通曰：“南北曰阡，東西曰陌。 六秦始皇本紀第六: : 【正義】：風俗通：“周天子方鄰里里程，分為百縣，縣有四郡，故左傳云上大夫 八高祖本紀第八: : 陳留風俗傳云：“沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉，天下平定，使使者以梓宮招幽魂 九呂太本紀第九: : 風俗通義曰‘秦時六國未平，將帥皆關中，故稱關內侯’。 一十孝文本紀第十: : 風俗通，令姓令尹子文之後也。 一十二孝武本紀第十二: : 姚氏按：風俗通齊湣王臣有公■厓，其後也，音語錄反。 二十三禮書第一: : 乃風俗，定作。 二十四樂書第二: : 故博採風俗，協比聲律，【正義】：比音鼻。 二十八封禪書第六: : 風俗通“殺犬磔禳也”。 二十九河渠書第七: : 風俗通‘秦昭王使李冰為蜀守，開成都縣兩江，溉田萬頃。 三十平書第八: : 按：風俗通東郭牙，齊大夫，陽其後也。 三十八宋微子世第八: : 【集解】：風俗通義曰：“其道閉塞憂愁而作者，命其麯曰操。 四十三趙世第十三: : 是負留風俗之譴也。 四十四魏世第十四: : 【正義】：陳留風俗傳云“魏之都也，畢萬十葉徙大梁”。 五十六陳丞相世第二十六: : 【正義】：陳留風俗傳云：“東昏縣，衛地，故陽武之戶牖鄉也。 五十九五宗世第二十九: : 風俗通“共工氏之子曰修，好遠遊，故祀為祖神”。 六十三老子韓非列傳第三: : 風俗通氏姓註云姓段，名木，恐或失之矣。 六十九秦列傳第九: : ”駰案：風俗通義曰“鬼先生，六國時從橫”。 七十五孟君列傳第十五: : ”【索隱】：按：風俗通“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。 八十一廉頗藺相如列傳第二十一: : ”【集解】：風俗通義曰：“缶者，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌也。 八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : 又風俗通“或說有美金於此，衆人或共詆訿，言其不純金，賣者欲其必售，因取 八十六刺客列傳第二十六: : 風俗通“恙，病也。 九十七酈生陸賈列傳第三十七: : 正義陳留風俗傳云“高陽在雍兵西南”。 一百一十匈奴列傳第五十: : 故應劭風俗通“殷時曰獯粥，改曰匈奴”。 一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 古史考、風俗通皆同此說也。 一百一十八淮南衡山列傳第五十八: : 風俗紀綱未有所缺也。 更多结果... 異域志: : 其書中雜論諸國風俗物産土地，語甚簡略，頗與金銑所刻《異域圖志》相似，無足 異域志: : 風俗與太古無異。 虜庭事實: : ●風俗 閱世編: : 一地區之自然、政治、經濟、文化、風俗、人事各方面之情形，尤其是社會經濟， 二: : 是風俗之變也。 四: : 遂成風俗，不可猝變。 六: : 風俗丕變，載一時矣。 七: : 以志風俗之變遷，驗民生之休戚焉。 八: : 未可以是概風俗之盛衰，人心之厚薄也。 二 地語: : 《風俗通》：蠻，慢也，其人性慢，故又曰蠻越也。 八 女語: : 乃為風俗之善。 九 事語: : 一時風俗丕變，其崇正邪之功，前此所未有也。 十二 詩語: : 而風俗好歌，兒女子天機所觸，雖未嘗目接詩書，亦解白口唱和，自然韻。 十五 貨語: : 此風俗之所以日偷也。 十六 器語: : 其風俗如此。 十九 墳語: : 南蠻風俗於變為中華，意象必有力焉。 二十二 鱗語: : 蓋風俗之美者也。 二十三 介語: : "又云："風俗園蔬似，朝朝下白黏。 二十五 木語: : 予詩："風俗學家全家家庭家乡九香。 丹陽記: : 該書載述丹陽郡及屬縣之地理風俗，尤詳於諸縣山川古跡。 三秦記: : 是研究漢代長安地理環境、風俗人情、迷信怪異的第一手資料。 南越筆記: : 記錄南越地方風俗民情之作 一: : ◎九日州瓊州風俗 四: : 以言風俗尚淫。 華陽國志: : 各地的風俗，主要的民族，名宦的政各縣的大姓，等等。 一: : 風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵； 二: : 風俗略與荊州沔中郡同。 四: : 曰：“不意永昌風俗敦直乃爾１以凱為南太守，伉為永昌太守，皆封亭侯。 七: : 加練西方風俗，謂自隴以西可而有，禕常裁； 十（上）: : 使人主居高堂知天下風俗也。 十（中）: : 考察風俗。 首: : 何則？河山、城池、人物、風俗、公署、學校、、土産、貢賦、兵屯之屬，吏 更多结果... 第24節：音樂的魔力(1): : 、各個民族的科學文化、宗教信仰、風俗習慣和生活方式，文化是這城市展的動 車王公主兼模特(2): : 一個民族的社會制度、風俗、藝和道德，代着這個民族對無數次實驗———包