頌之

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 四溟詩話: : 因賦詩頌之，今附於左：“清明野柳搖晴煙，學家全家家庭家乡墳頭燒紙錢。 歸田詩話: : ”當時亦稱頌之。 薑齋詩話: : 已而稱頌之，終乃有所求焉，細人必出於此。 珊瑚鈎詩話(二): : 祝頌之深，敷染奚既。 二老堂詩話: : 」而無作頌之文，遂疑揚子為誤。 談藝錄: : 頌之於宗廟，歌之於燕會，諷之於房中。 樂府指迷: : 隱然有祝頌之意方好。 浦歌十七首（其十四）: : 字行間飽含着詩人的贊美歌頌之情。 之一三: : 賦、比、興則所以作風、雅、頌之也。 螢雪叢說: : 夫以歌頌之作，不專為稱美設也，多寄意於譏諷，一則有愛君之誠，一則有貶上之 原序、上: : 而三言、四言類施於銘、頌之中，雖間有用七言者，獨於韓吏部、端明集見之。 瑤溪集: : 頌之事。 黃山𠔌詩話: : 國風雅頌之言似之； 詩中密旨: : 為頌之也。 十三: : 頌之事。 二十: : ’人多稱頌之。 李清照: : 是從心田深處出的真誠的贊頌之語。 陸遊: : 嘆也哉！”《長短句序》說：“風雅頌之為騷，為賦，……姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老年，乃有倚聲 張九齡: : 充滿贊頌之意。 孟郊: : 抒受不了贊頌之情。 虛花悟: : 又舊時以“夭桃禾農李”為祝頌之辭，與麯子說惜春不嫁人而為尼的命運也相適 12.王梵志詩: : 大約當時還把它看作釋道偈頌之類的俗書，故不得厠於文人詩集之列。 楚辭第一: : 乃雅頌之博徒，而詞賦之英傑也。 楚辭第二: : 作為雅頌之樂，會六律，以應舞節。 三十三: : 雅頌之音殆息。 三十八: : 且頌之曰： 四十: : 而稱頌之，被於金石，溢於竹帛，使其萬世而不忘也。 五十三: : 天下頌之， 七十: : 傾頌之素，敷寫莫窮。 七十一: : 欣頌之深，敷陳罔既。 八十六: : 天下頌之。 更多结果... 遠去的雞: : ”默頌之間，心想古人果然厲害，寥寥數語，出自何等境界，何等襟懷，何等情思 人是會變的(3): : 頌之為“適應時代”也好。 浮邱子二: : 則為諛頌之招。 浮邱子五: : 而頌之、禱之，唯恐之； 談社會（1）: : 甚至歌頌之聲不絶於耳，歷史上到處都有贊美“蓮瓣”的文獻，卻無一篇反對的大 ●柏齋集巻三: : 以為臨岐之獻予語之曰魯侯興學魯人頌之泮水之詩是也夫魯侯國君也興學國政之急 ●柏齋集巻五: : 之妃姒氏着有懿德宮人作闗雎之詩以頌之周公詩被之管弦以闗睢為房中之樂用之 ●柏齋集巻七: : 言予故備論公異端明吾道之功以頌之詩云髙山仰止景行行止由公所至以上求堯 ●柏齋集巻十: : 漢陳仲弓為太丘長名重天下至於今稱頌之者不衰當時豈無貴官豈無髙壽而天下世 六十一 居士外集十一: : 皆無詩文所頌之事。 七十一 居士外集二十一: : 詩頌之所歌舞，可略 八十四 內集三: : 申祝頌之常儀。 九十五 奏書啓四六集六: : 非惟禱頌之私。 九十六 奏書啓四六集七: : 方深欣頌之私，遽辱誨存 一○九 奏議十三: : 為陛下歌之頌之，豈不美哉！伏陛下出於聖斷，擇宗室之 一三九 集古錄跋尾六: : 詩書雅頌之聲，斯民蒙福者如彼； 一四四 書簡第一: : 以副瞻頌之誠。 一四七 書簡四: : 欲稱揚歌頌之勤。 四十四: : 詔群臣作詩以頌之。 五十七: : 遇與不遇者乎！夫詩頌之作，有自來矣。 七十一: : 正雅頌之名，集而謂之《詩》。 七十七: : 故頌之所美者，聖王之德也。 一百十四: : 歌頌之所先也。 九: : 雅頌之作，不可闕也。 四十一: : 歌頌之誠，華裔同著。 四十二: : 當是碑頌之文，誤跳在此耳，今歸不知時代文中。 五十五: : 謝常嗟頌之。 四: : 樂正雅頌之奧，與日月而偕明，垂後昆之訓，開生民之耳目，梁季湮微，靈寢忘 二十四: : 奏雅頌之音，以迎和氣。 二十三: : 雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也。 三十六: : 隆雅頌之聲，盛揖讓之容，以風化天下。 四十: : 詩人美而頌之曰：「薄伐獫狁，至於太原。 更多结果... 狐諧: : [３６]萬福：舊時女子客行禮時的祝頌之詞。 第七十四　長庚傳報魔頭狠行者施為變化能: : 宛如偈頌之。 章小說大師張恨水: : 正如雅頌之詩，高則高矣，美則美矣，而匹夫匹婦對之莫名其妙。 第二·第九章　帝复辟大辟辟召辟引辟除辟雍辟雝: : 歌頌之詞，無以加。 第九　作符命大啓邊兵: : 諸儒臣頌之為周公。 第二十五　掃隴西三將殞命: : 百姓歌頌之。 第二十　伐西夏五路出師　立新皇百官入賀: : 此皆史臣諛頌之辭。 第三十九　諫遠色王茂得嬌娃　竊大寶蕭衍行弒逆: : 歌頌之誠，華裔同著。 第二六二　呂光率兵伐西域: : 命參軍段業著《龜宮賦》以頌之。 第十七　陣場中賊徒自刎　荒山上兄弟窺形: : 與百姓稱頌之言。 第六十 化民釋怨匪患肅清　暴病歸真全書結束: : 民頌之日林青天。 枕中記: : 邊人立石於居延山以頌之。 第一 判焚永州之野廟: : ”至今頌之不衰。 第十六璧重小喬歸主　鏡高懸府懲姦: : 此風、雅、頌之各異也。 第二十七 貝錦箕芳雙入室　青裳丹棘兩同歸: : 雅頌之遺也。 第六十一 丹棘青裳思舊主　性瀾情圃上新墳: : 兩人作頌之，美衣美食，安然無事。 第十八　能知足衣錦還鄉: : 令世傳而頌之，身雖空而名不空，以春夢可矣。 第二十三 兩公主一席卺　雙親堂聯車入京: : 不感頌之至。 第七十六　頑梗既除八方向化　帝德何極萬壽無疆: : 因作詩以頌之，詩曰： 第九十二　留靈武儲君即位　陷長安逆賊肆兇: : 道是祝頌之語。 第十四　金撫院為國除姦　李知縣替友報仇: : 那百姓稱頌之聲已盈於道路。 第十四　明月珠東床中選: : 申心頌之，何日忘之。 雙卿筆記: : ”遂作《點絳唇》一首以頌之：　楚畹謝庭，風露陪香，人人所羨。 第九 喜好色潛移三地　愛貪杯謬引神仙: : 為甚麽今人稱之頌之耶？如今俺雖不能稱為酒仙，也甘心做酒鬼，正是但知醉中 第二十五真番女賺馘高指揮　假燕將活擒茹太守: : 歡頌之聲，如雷動地。 第四節 門親戚: : 何以頌之壽貞珉。 中期（康熙二年--康熙五十一年）[四]: : 歌而頌之。 末期（自康熙五十二年以次）［六］: : 悉皆雍正最所裝做、最所樂人稱頌之點。 第79節：秦氏之喪的不解之謎(3): : 不是正面被稱頌之輩，是居功自傲，粗鄙無知，目無王法，不求上進，賣老資格之 ○勸戒四錄（節錄）: : 人皆頌之。 平生一面舊城東--紀念適之先生: : 非震於盛名而故獻諛頌之俗意。 1．東北小“遺民”(3): : 然欣賞蒙在鼓的嫂子對自己的歌頌之辭，心中竊以為樂。 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神與靈異現象: : （當然也包括現代）的君王們極歌頌之能事。 附錄：董仲舒“天人三策”（摘自《漢書•董仲舒傳》）: : 雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也。 三隱三年，五年: : 時有作詩頌之者，謂之《商頌》，美湯與武丁能荷天祿。 十二僖元年，五年: : 非僖公作頌之主所當行也。 三十九起二十九年，二十九年: : ○正義曰：鄭玄：“頌之言容也。 宣公十六（起十年，十八年）　: : 大平歌頌之聲，帝王之高也。 絜齋毛詩經筵講義一: : 之綱領而關雎鹿鳴文王清廟為國風雅頌之綱領歟皆群言之首也故謂之始風以一國言 序: : 必無文字雅頌之聲。 一一之一: : 頌之言誦也，容也，誦今之德，以美之。 九九之一: : 頌之族類，頌下唯有大雅，故知於諸侯歌《文王》已。 九九之四: : 可致頌之意，於經無所當也。 十十之一: : 使四海稱頌之不忘也。 十九十九之一: : 頌之言容。 十九十九之二: : 頌之盛德也。 十九十九之三: : 所以特歌頌之。 十九十九之四: : 然而頌之大判，皆由神明而興，此蓋亦因祭在廟而求助也。 二十二十之一: : 言其頌之本意也。 二十二十之二: : 故作詩以頌之也。 二十二十之三: : 時有作詩頌之者。 二十二十之四: : 時有作詩頌之”者，則是殷時作之，理在不惑。 劉序: : 所目驗與夫方俗之稱名以求當於風雅頌之所詠有以知其齟齬而不能也經生所恃以 詩經集傳序: : 曰、然則國風雅頌之、其不同若是何也。 詩經之三熹集傳: : 如又不然、則雅頌之中、凡為農事而作者、皆可冠以豳號。 詩經之四熹集傳: : 褒美而祝頌之、又因以勸戒之也。 十檀弓下第四: : ○正義曰：此一節論文子成室相禱頌之事，各隨文解之。 二十五郊特牲第十一: : 故《詩》人頌之； 三十五少儀第十七: : 臣當美而頌之也。 二十三: : 頌之言誦也，容也，誦今之德，以美之。 二十四: : 頌之族類也。 樂記: : 故雅、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其麯直繁瘠、 經解: : 燕處則聽雅、頌之音； 第17節：哈薩斯坦禮俗(2): : 口中講出吉祥祝頌之語，然再與對方相互握手。 更多结果... 四周本紀第四: : 太平歌頌之聲，帝王之高也。 一十三三代世第一: : 詩人美而頌之曰“殷社【集解】：詩云“土”。 二十四樂書第二: : 故云雅頌之音理而民正，嘄噭【索隱】：上姑堯反，又音叫。 三十一吳太伯世第一: : 【集解】：賈逵曰：“言未有雅、頌之成功也。 四十七孔子世第十七: : 以求韶武雅頌之音。 漢書二十二禮樂志第二: : 隆雅頌之聲，盛揖攘之容，〔二〕以風化天下。 漢書五十六董仲舒傳第二十六: : 雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也。 漢書六十九趙充國辛慶忌傳第三十九: : 乃召黃門郎楊雄即充國圖畫而頌之，〔一〕曰： 漢書七十三韋賢傳第四十三: : 詩人美而頌之曰『薄伐獫狁，至於太原』，〔一〕又曰『嘽嘽推推，如霆如雷，顯 漢書八十七下揚雄傳第五十七下: : 雅頌之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。 漢書一百下敘傳第七十下: : 賦頌之首。 五十三周黃徐申屠列傳第四十三: : 共刊石頌之。 六十二荀韓陳列傳第五十二: : 諸儒頌之曰："林慮懿德，非禮不處。 八十三逸民列傳第七十三: : 可謂百世之師者矣！"乃共刊石頌之，號曰玄德先生。 二十四馬援列傳第十四: : 吏民刻石頌之。 五十三周黃徐申屠列傳第四十三: : 共刊石頌之。 六十二荀韓陳列傳第五十二: : 諸儒頌之曰：“林慮懿德，非禮不處。 八十三逸民列傳第七十三: : 可謂百世之師者矣１乃共刊石頌之，號曰玄德先生。 志第一律上: : 奏雅頌之音，以立太平，以迎和氣。 魏書·文帝紀: : 闕不聞講頌之聲，四時不鷪蒸之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！ 魏書·妃傳: : 詩人頌之曰："厥初生民，時維姜嫄。 魏書·任杜鄭倉傳: : 刻石頌之，號曰鄭陂。 魏書·辛毗楊阜高堂隆傳: : 使雅頌之聲盈於六，緝熙之化混於嗣。 二魏書二文帝紀第二: : 闕不聞講頌之聲，四時不睹蒸之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！ 五魏書五妃傳第五: : 詩人頌之曰：'厥初生民，時維姜嫄。 十六魏書十六任杜鄭倉傳第十六: : 刻石頌之，號曰鄭陂。 二十五魏書二十五辛毗楊阜高堂隆傳第二十五: : 使雅頌之聲盈於六，緝熙之化混於嗣。 四十二蜀書十二杜周杜許孟來尹李譙郤傳第十二: : 命從事李通頌之曰："抑抑譙侯，好古述儒，寶道懷真，鑒世盈虛，雅名美跡，終 四十五蜀書十五鄧張宗楊傳第十五: : 贊頌之。 二十六志第十六: : 刻石頌之，號曰鄭陂。 七十七列傳第四十七: : 歌頌之所先也。 九十二列傳第六十二: : 夫詩頌之作，有自來矣。 更多结果... 五: : 貧民頌之。 十一 文語: : 郡民頌之。 六官師第六: : 王二彌先生有詩頌之。 十二藝文第十（下）: : 鄉大夫秦君盬盭辭頌之。 乾隆皇帝的年夜飯（2）: : 祝頌之樂奏起，宴始告結束。 第四十二土俗類四: : 人稱頌之。 物産: : 諸文士賦頌之； 小琉球漫志六: : 多士頌之。 二十四: : 刻石頌之，號曰鄭陂。