迷信

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 越南: 普遍迷信城隍、財神。 上海: 不可迷信。 磐石市: 以找不到絶地（舊社會迷信之說，收監犯人的牢獄必須建在牢獄的之上，否則囚犯 玄天嶺: 盡用迷信方式來防火，衹能是自欺欺人而已。 淮海路: 不可迷信。 廣安: 流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。 玉溪: 現在一些封建迷信的舊習俗已經沒有了，但節日準備酒菜、米綫款待女兒女婿和親 千唐志齋: 皆迷信邙山為風水寶地，甚至遠在江南塞北的人，臨終還囑其後人，不遠千裏，還 日月峽公園: 7．嚴禁從事封建迷信活動、行乞、酗酒、擅自擺攤設點、兜售物品； 千佛山: 封建迷信極盛，來寺院進香者紛然。 黃河森林公園: 放河燈是佛教的一種迷信活動。 雙塔寺: 振興地區文化的一種帶有迷信色彩的標志性、欣賞性建築。 廣安涼灘: 流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。 紅山: 烏魯木齊都統尚安（一位講迷信的滿族地方官員），便下令在兩條“巨竜”頭上各 毛公山: 為在敬拜堂放有毛主席塑像與香爐是迷信，於是將主席的塑像搬走，結果上萬衹蝴 中國古代造紙印刷文化村: 紋紙、古籍綫裝本封面紙、元書紙、迷信紙、山水畫信箋等90多種手工紙，並可購 桐廬·嚴子陵釣臺: 這附會迷信的說法你可一笑了之，而臨水依欄，清風拂面的怡然樂趣，你可千萬 王相岩: 即利用人們的迷信心裏，演了一幕威震文武百官的啞劇。 康百萬莊園: 康傢迷信，相信生死由命，富貴在天，所以衹要有算命先生造訪，必定要用此餐具 藥山: 迷信道教，想以宗教迷信方式籠絡人，擡高他自己的社會地位，維持國內統治，因 虎歇坪: 到二三十年代傳到迷信風水的蔣介石的耳中。 隱山湖湘文化生態旅遊區: 所以說端午插艾避邪並非迷信，而是很有科學道理的喔！ 鳳凰: 兩漢是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足徵信。 鳳凰: 現在在部分迷信地區還流傳着“鳳凰勾魂”的傳說 文峰山公園: 不可以迷信視之。 陝西華山: 內有近代馮玉祥將軍的題字：“破除迷信”、“水利救民”，字體剛勁有力，從這 天印山: 流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。 鄧小平紀念園: 流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。 水杉山莊: 流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。 安丙傢族墓地: 流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。 金城山: 流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。 寶箴塞民俗文化村: 流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。 更多結果... 破除迷信 李白的道教迷信及其觉醒 民国官场迷信实录：军阀和政要的荒诞故事 民国官场迷信实录军阀和政要的荒诞故事 荒诞史景——北洋官场迷信实录 北洋官场迷信实录 荒诞史景北洋官场迷信实录 迷信 个人迷信 迷信的破除 迷信者认为造成神秘骚扰声的 迷信的 的迷信忌讳 英国迷信 幼稚的迷信 迷信者认为可逢凶化吉 过去北美印第安人迷信来世的乐土 英国古时迷信说法 迷信者相传若能给该车辗死即可升天 迷信的人认为是早寡的预兆 以十三为不吉利的迷信 迷信法律的作用 迷信费鸿年上海商务印书馆影印 破除宗教迷信 不迷信 迷信犯 利用封建迷信进行反革命活动罪 借迷信诈骗罪 借迷信造谣罪 之所以有别于迷信的原因在于 自然的本性破除宗教迷信 婚姻与迷信 更多結果... 撮土焚香: 指舊時迷信的人在野外撮土代替香爐，燒香敬神。 動人心魄: 魄：迷信者指依附人形體而存在的精神。 逢兇化吉: 這是帶有迷信的說法。 奉若神明: 崇拜得象迷信者敬神那樣。 禍福有命: 舊時迷信認為，災禍與幸福都有一定的氣數，都是命中註定的。 魂亡魄失: 魂、魄：即迷信所說的靈魂。 黃道吉日: 迷信的人認為可以辦事的吉利日子。 皇天後土: 舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。 功行圓滿: 封建迷信指功德成就，道行圓滿。 狗血淋頭: 舊時迷信說法，謂狗血淋在妖人頭上，就可使其妖法失靈。 功成行滿: 封建迷信指功德成就，道行圓滿。 盡信書不如無書: 泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。 降妖捉怪: 迷信指降伏妖精，捉住鬼怪。 吉人天相: 迷信的人認為好人會得到天的幫助。 命裏註定: 舊時迷信說法，命運早已决定安排好了。 命中註定: 迷信的人認為人的一切遭遇都是命運預先决定的，人力無法輓回。 落魄不偶: 古代一種迷信觀念，認為偶數好，奇數不好。 六道輪回: 迷信說法 療瘡剜肉: 清·壯者《掃迷帚》第24回：“若慮迷信一破，道德墮落，必以保存為得計，此又 牛頭馬面: 迷信傳說中的兩個鬼卒，一個頭象牛，一個頭象馬。 破除迷信 肉眼凡胎: 迷信的說法，指塵世平常的人。 求神問卜: 迷信的人遇有疑難，求神鬼幫助，或靠卜卦解决。 天機不可泄露: 舊時迷信認為世事都由上天安排，而事先卻不能泄露。 天機不可泄漏: 舊時迷信認為世事都由上天安排，而事先卻不能泄漏。 十八層地獄: 迷信認為人在生時為非作惡，死後進入十八層地獄，不得翻身。 攝魄鈎魂: 妖魔鬼怪或某種迷信邪術，能鈎取人的魂魄，來禍害人。 神道設教: 利用鬼神迷信作為教育手段。 閑神野鬼: 迷信指流散的鬼神。 泄漏天機: 透露了不應該讓人知道的神秘天意（迷信）或重要秘密。 馨香禱祝: 原指迷信的人虔誠地嚮神祈禱祝願◇引伸指真誠地期望。 修短隨化: 迷信說法指運氣、命運。 更多結果... 牛: 〖ox-headedandhorse-faceddemonsinHades〗指在迷信傳說中,閻王手下的兩個鬼卒,一個長着牛 狐: 〖foxspiritsymbolizingaseductivewoman〗迷信人認為狐狸能修煉成精,變成美女迷惑人。 壽: 壽夭有定(迷信認為,人的生命長短都是命裏註定的) 衝: 迷信的人認為會帶來不祥。 陰: ｂ．迷信指被陰間記功的好事）。 托: 顯現已逝之人的形象並有所吩咐(帶有迷信色彩) 銀: 迷信的人焚化給鬼神用 妭: 迷信傳說中指造成旱災的鬼怪。 拜: 後比喻對某些事物的迷信 天: icbookfromheaven〗∶天上神仙寫的書或信(迷信) 跳: 〖sorcerer'sdanceinatrance〗∶一種封建迷信活動,神漢或巫婆裝作鬼神附體而亂舞亂說 筮: 本義:古代用蓍(shī)草占卜的一種迷信活動稱“筮”)同本義〖divine〗 屍: 〖corpsesuddenlysetup〗一種迷信的傳說,說是在靈床上的屍體會在某種情況下突然復活 手: 迷信的人根據它來推測禍福 聖: 〖afemaledeity〗∶舊時迷信的人稱某些女神 算: 〖practisedivination〗迷信的人按照卦象推算事情吉兇 祟: 迷信說法指鬼神給人帶來的災禍，藉指不正當的行動：作祟。 升: 〖迷信〗指死亡 生: 〖lifeanddeathlieinthelapofthegods〗迷信指人的生死等一切遭際皆由天命决定的。 太: 古代迷信,認為太歲之神在地,與天上歲星(木星)相應而行,因此興建工程等要躲開太 前: 〖prelife〗佛教中或迷信中指人生的前一輩子 簽: ⒍迷信或賭博使用的片條求～祈神自欺欺人。 念: 〖mutterincantations〗迷信的人小聲念咒語或禱告。 屈: 又如:屈指詢算(迷信指用手指占算); 禳: 禳ráng迷信的人所謂"祈禱消除災禍"祈福～災，災禍仍然在。 認: desting〗承認自己的命不好而逆來順受(迷信) 瑞: ⒈迷信者所謂的"吉兇預兆"自己認為是嘉～，就是嘉～。 賽: 舊時祭祀酬報神恩的迷信活動：賽神。 掃: 迷信的人認為出現掃帚星就會發生災禍。 嗇: 又如:嗇後(迷信。 煞: 迷信的人指兇神：煞氣。 善: 〖goodretribution〗迷信的人指做好事後得到好報應 更多結果... 左遷藍關示侄孫湘: 於是京城掀起一股宗教迷信之風。 瑤池: 晚唐迷信神仙之風極盛，最高統治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命 題木居士二首（其一）: 然而卻被迷信的人加以神化，供進神龕。 蔡中郎墳: 輝映的才人文士傳統繼承關係的一種迷信傳說。 古風（其三）: 以規諷唐玄宗之迷信神仙。 惜奴嬌: 封建迷信謂過去的一世，即前生。 馬詩二十三首（其二十三）: ？此詩集中地諷刺了當時最高統治者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內藏，含藴豐富， 鄉愁: 一般人總是迷信詩是所謂靈感的産品，往往不請自來。 嘲甄士隱: 這是一種迷信觀念，儘管它是作者的藝術虛構。 中秋對月有懷口占一律: 甘澤謠》）這是在說前世有緣的宗教迷信故事。 對月寓懷口號一絶: 甄士隱的先兆說法是一種民間迷信。 大堰河——我的保姆: 艾青父母封建迷信意識很濃，為了避免“剋死爹娘”，索性就把艾青扔了出去，寄 徵象: 就把迷信的徵象 哈姆雷特 第五幕: 我們不能迷信預感, 詩選: 迷信統治的地方和時代， 詩選: 但迷信恰似信仰，準會消失無蹤。 弗羅斯特詩選: 兩個老迷信。 詩選: 又會迷信有什麽人正在走近， 詩選: 好像是迷信的禮儀。 詩選: 出於迷信 詩選: 到最後衹有那些迷信 詩選: （請查閱迷信百科全書： 古風: : 以規諷唐玄宗之迷信神仙。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 禪不依戀、不迷信於外在的神靈與權威,禪是心靈的超越,禪是最具有心理學色彩的 校點後記: : 也有不少迷信事跡的靈異的記載，這和作者所持的唯心觀點，顯然是一脈相通的。 捲一: : 14、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。 秦觀: : 實屬一種迷信說法。 劉過: : 作者能衝破過分迷信古人的傳統思想的藩籬，已顯得頗為狂放了，而接下來的“老 韓愈: : 然而卻被迷信的人加以神化，供進神龕。 李賀: : ？此詩集中地諷刺了當時最高統治者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內藏，含藴豐富， 溫庭筠: : 輝映的才人文士傳統繼承關係的一種迷信傳說。 更多結果... 記鬍雪岩故宅: : 迷信者曰：“此青竜方，如崩一角，即鬍氏失敗之由也。 魏晉“神韻”（上）: : 它自然是一種迷信，但是我們要註意，它之所以提出，有它的道理。 第30節：愛國沒商量: : 而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。 《感恩》第二部分-《感恩》卜命(1): : 能不能當官、發財什麽的……是迷信，不要信。 英語為我打開了一扇門: : 我有點迷信，總覺得說了就不靈了。 “完了，我長針眼了!”: : 封建迷信的事情，我不能試。 第36節：第二節　中西美女評價的比較分析(3): : 西方人較迷信比例，（還有數字。 第14節：紙上談兵--裝孫子(3): : 這是屬於迷信。 第31節：戰場上兵戎相見不客氣: : 魏立德（Francoiswildt）就跟我說：你甭迷信這些，你們那些規範好多我們也做不到 第33節：成亦蕭何敗亦蕭何: : 對西方的學術規範我並不迷信，這正像我對西方的法律並不迷信一樣。 第10節：孔子論廟災: : 屬於相對不迷信的，對鬼神的態度是“敬而遠之”。 第6節：洋罪: : 這種近於迷信而且無聊的風俗，移到中國來，則於迷信與無聊之外，還應該加上一 第13節：幸災樂禍: : 可是我們也不能以愚民迷信而一筆抹煞之，因為據報載，桃園求雨之役有“立法委 《鬍思亂想的日子》第一輯-替有錢人着急: : 傢、夢想再次暴發的暴發戶以及億萬迷信股市可以將自己有限的血汗錢點石成金的 第6節：Punch Line: : 因為凡是“關於風流享受的事”他是迷信傳統的。 第7節：鬼兄: : 的總傾嚮還是在宣揚封建道德、神鬼迷信和因果報應思想”。 第11節：羅友彤異聞錄: : 這是我們的“迷信”。 第13節：浪得虛名: : 衹是迷信得緊。 第28節：文字豈是東西: : 第一個要破除的迷信，是科技萬能的觀念。 第31節：不似舊時情: : 破除迷信，難能可貴。 搴旗斬將(1): : 如果迷信的朋友，可在暗中禱告上帝或其他過路神靈，保佑你心平氣和，智能大開 好不怕人: : 也不迷信什麽，但我們擔心如此發展下去，科學會為人類帶來些啥？嗚呼，戰國時 咄咄逼人: : 不再迷信啦。 迷信与邪门书(1) 迷信與邪門書(1): : 【迷信與邪門：書本篇最初發表於1995年7月12日《中華讀書報》。 迷信与邪门书(2) 迷信與邪門書(2): : 中國人——尤其是社會的下層——有迷信的傳統，在社會動蕩、生活有壓力時，簡 第68節：創造性的新詩子弟書(3): : 也可以說迷信。 更多結果... 捲一: 考城隍: : 迷信傳說中陰世記載人們壽限的薄册，即所謂“生死簿”。 耳中人: : ”後為道教用以作修煉的迷信法術之一。 瞳人語: : [９]芙蓉城：迷信傳說中的仙境。 王六郎: : 迷信以為鬼神駕旋風而行，此指六郎在隱形送行。 勞山道士: : 世道教多講求神仙符籙、齋醮禮懺等迷信法術。 犬姦: : 中國民間迷信傳說中的閻羅王、閻王爺即源於此。 僧孽: : 簿：指迷信傳說中陰曹掌管的生死簿。 三生: : [８]迷魂湯：迷信傳說，人死後服過迷魂湯，即盡忘生前之事。 焦螟: : 迷信認為硃砂可以闢邪。 四十千: : [４]夙孽：迷信所謂前世罪惡的果報。 董生: : [５]太素脈：北宋之後流傳的一種荒誕迷信的切脈術。 陸判: : 此指迷信傳說中為閻王掌簿册的佐吏。 聶小倩: : 迷信傳說的記載人間福祿的簿籍。 水莽草: : [２０]脫生：迷信謂由鬼魂轉生人世。 造畜: : 用巫術、詛咒或祈禱鬼神等迷信方法害人。 耿十八: : [１４]望鄉臺：舊時迷信，謂陰間有望鄉臺，新死的鬼魂可由此望見陽世傢中情形 珠兒: : [１７]倀鬼：迷信傳說中的一種鬼。 鬍四姐: : [２９]大丹：神仙迷信，把朱砂放在爐火中燒煉成仙藥，叫做“外丹”； 某公: : 迷信傳說中冥間記錄人一生善惡的簿册，即生死簿。 阿寶: : 均是招魂的迷信用具。 張誠: : [１５]走無常者：迷信傳說，冥間鬼使不足時，往往勾攝陽間之人代為服役。 公孫九娘: : 這是前生命定的迷信說法。 續黃粱: : [４]星者：迷信說法，人的命運同星宿的位置、運行有關。 棋鬼: : [１４]走無常：舊時迷信，認為陰司鬼吏有缺，臨時可授生人暫代，事畢 辛十四娘: : [８９]而禍福之說不與焉：意謂並非迷信禍福之說。 鬼作筵: : 此即迷信之鬼魂。 章阿端: : 迷信習俗以紙錢一串為一提。 西湖主: : [４７]關聖徵蚩尤：迷信傳說，宋朝大中祥符年間，解州????池減産，傳說是兇神蚩 伍秋月: : [２０]佞（ｎìｎｇ濘）佛：迷信佛教。 侯靜山: : [３]托神：迷信所說的神靈托附人身，顯示靈異。 金生色: : ：指從事擇日、占卜、星相、風水等迷信活動為生的人。 梁彥: : 迷信傳說可以鎮邪。 更多結果... 生機在民間(5): : 宣揚道學迷信。 第50節：'鬼戲'面面觀: : 因《大劈棺》宣揚封建迷信，並有色情臺詞及表演，大陸一直未曾演出。 第18節：楊四郎的倫理底綫(3): : 當然不僅僅是由於對於咒語的迷信，更是由於雙方都存在對於對方遵守承諾的期待 第11節：第二章｜"出傢"少林寺(1): : 原來城裏人也搞封建迷信。 第34節：好萊塢情結(3)(圖): : 最讓高洛斯吃驚的是香港人的迷信，“ 第40節：評《大紅燈籠高高挂》(3): : 衹是單純的她太迷信規訓機製的奬勵，拒絶認錯而丟 第61節：迎娶亞姐(5): : 迷信的說法是懷的BB是男的會有腰身，如果是女的就沒有。 第94節：一身豪氣闖竜潭(6): : 中國人一嚮比較迷信，尤其害怕不吉利，最忌諱就是提到“死”。 第98節：大戰海嘯顯本色(4): : 許多李連傑的影迷信以為真，哀悼聲和懷念聲一片。 第143節：從頭細說人生路(20): : 你光聽別人怎麽講就是迷信。 第71節：息演：孟小鼕求教餘叔岩(18): : 儘管她很迷信，忌諱說"死"，但她早就安排了自己的最終屬地--佛教公墓。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 要嚴厲打擊一切封建迷信活動，從我做起，從現在做起！晉惠公不理慶鄭，也不理 第一部份: : 個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟裏塑一個鬼，高高瘦瘦， 第二部份: : 《易經》的哲學沒有迷信，可是有宗教傢絶對嚴肅的精神。 第三部份: : 所以有人說到算命卜卦是迷信，我就問他們懂不懂，而他們卻不懂，對於自己所不 第四部份: : 以前迷信，卜到這種卦，認為命運了不起，是方面大員的諸侯之卦，可不要去相信 第五部份: : 中國文化根本沒有迷信。 第七部份: : 不要迷信，這是智慧的事情，全靠心靈偶然的判斷，如果加上主觀就不行了。 第八部份: : 菩薩呢？所以《易經》是透過宗教的迷信性質，來告訴人生的道理。 易經係傳別講: : 絶不迷信，就這麽偉大！ 第42節：十四《大有》：古代農業豐收的場景(2): : 的主觀能動性的唯心思想和對天命的迷信思想。 第67節：二十五《無妄》：必然與偶然(2): : 要求人們不違背"天"命是迷信的，是不可取的； 第68節：二十五《無妄》：必然與偶然(3): : 就不能不說是一種愚昧和迷信了。 第71節：二十七《頤》：天意與人意之間(1): : 《易經》本身是否像我們認為的那樣迷信，對占卜又持一種什麽態度？讀了《頤》 第72節：二十七《頤》：天意與人意之間(2): : 殷人是比較迷信天命、信奉龜卜的，無論大事小事，諸如風雨的有無、旬夕的安否 第14節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(3): : 說古人愚昧、古人迷信嗎？我們都不要輕意下結論，我們不能說古人愚昧。 第25節：第三講 天地生人作息時間表(6): : 他把該信的東西當作迷信，不該信的東西當作正信，所以說顛倒。 第33節：第四講 生活的節律(5): : 農村把它說成是一種迷信現象，實際上它不是，它是合乎生理現象的。 第35節：第四講 生活的節律(7): : 它的靈性是什麽？不要用迷信的心態去理解這些，千萬不要像前幾年那樣，老是一 第44節：第五講 乾竜的野性與規則(7): : 如果我們純粹地把它解釋成迷信的東西，我認為不是那麽太準確。 上經（6）: : 並非是迷信奧秘，不知其所以然的盲從的信仰。 引子之一：新問題常是老問題: : 從心理學等等科學角度來破除筆仙迷信，但結果依然是信者自信、疑者自疑。 （四）“漢時以經義斷事”: : 從經典出發來論證應該大力宣揚封建迷信的道理，同時也可以論證出發展科學世界 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神與靈異現象: : 位不折不扣的宋國人——宋國人是以迷信著稱的商朝人的後裔，在百傢爭鳴的時代 三: : x江紹原著、陳泳超整理：《民俗與迷信》（北京出版社，2003年第1版，第126－128 （三）“天人三策”之三: 一: : 其實若說起大搞“封建迷信”，漢武帝比漢文帝可強出太多了，漢文帝再怎麽着 （四）在老天爺的英明領導下……: : 現代有人說“天人感應”之說雖然迷信得很，卻在一定程度上起到了製約君權的作 （六）用靈異現象勸老闆下臺: : 要說大搞讖緯迷信，王莽恐怕當得起是古往今來第一人。 （七）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想: : 明這些被渴望的東西無非是習慣或者迷信，卻無法抹煞那說不清、道不明的“信仰 （八）臣乘馬: : 覺得就信仰和迷信來說，那些具體的人格化的神是最普遍的，因而也最是平淡無奇 12．化而欲作，吾將鎮之以無名之樸也: : 以纔從實用性的意義上來宣揚“封建迷信”，在一本正經的臉孔之下藏着一顆偷着 （十一）、於吉之死的三個版本: : 無迷信，此就其學術發達以後之大體言之也。 第8節：第二章(1): : 自然是封建迷信的典範了。 更多結果... 三傢註史記: : 太史公是崇天迷信的漢武帝設立的。 梁書: : 宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存 南史: : 而且雜以神怪迷信，但也不乏有意義的史料。 捲二十二·宗教志: : 尤多迷信。 第四講 明代: : 這當然並不是完全為迷信。 英雄亂世爭從竜(15): : 迷信神怪，簡直就是個跳大神的老娘們兒，根本不是撥亂濟世之主１（此外，據筆 嗜血的婦人(1): : 古人迷信，唐太宗君臣一邊自我反省政事闕失，一面讓主管天文的太史“勾沉典籍 第四章 虛無之夏（公元前2070—前1600年）: : 不降的兒子孔甲藉助迷信手段蠱惑人心，從叔叔扃、堂弟胤甲一係手中奪回了天子 第五章 商祖烈烈（公元前1600—前1046年，青銅時代）: : 這當然給那些迷信很深的神職人員提供了因果報應的證明。 第六章 大周天子（公元前1046—前771年）: : 照例進行了封建迷信的占卜活動。 附錄: : 惜乎後世學者都迷信他這個如此低級的小迷魂彈。 第九章 趙氏孤兒（B.C.620—B.C.607）: : 估計還是迷信的，因為那時候的學問，也已相當蕪雜，光是一部《詩經》，就有無 第十章 問鼎中原（B.C.607—B.C.590）: : 看見一條兩頭蛇——按當時迷信說法，看見兩頭蛇的人必死。 第八章 闔廬五戰（515B.C.－500B.C.）: : 同時還兼管迷信占卜。 第九章 勾踐吞吳（500B.C.－473B.C.）: : 總設計師伍子胥還研究了很多風水迷信，為了西破強楚，西設“破楚門”； 第二章 大魏文侯（425B.C.—380B.C.）: : 破除落後迷信活動和揭批徇私舞弊行為，是一場沒有硝煙的戰鬥。 第七章 張儀欺楚（316B.C.—311B.C.）: : 迷信鬼神的他還專門跑到秦人發跡的風水寶地，擺上圭玉犧牲，祭祀各方大神。 第三章 蘇秦之死（288B.C.—279B.C.）: : 墮落為迷信道士看風水之類的工具。 第七章 邯鄲之難（259B.C.—257B.C.）: : 所以很迷信田單吧。 秦始皇: : 角度上斟酌？又很多人指摘秦始皇的迷信。 漢武帝: : 迷信與誤會，以及劉徹劉據個性之不同，再加以官僚間動輒人事僵化的趨嚮，衹更 何以改革者又是書呆子: : 對當日迷信作有係統的批判，所著《論衡》二十餘萬言，但是他人為“異人”，書 隋煬帝: : 衹是楊廣迷信軍事上數量的優勢，已無庸置疑。 第一章 直面歷史的遺産(4): : 都要去掉一切迷信和一切因循守舊。 四 秋涼一日比一日更濃(1): : ”呂後這麽迷信可不能歸咎於當時的人們不懂科學。 骨肉亦相殘(1): : 古人迷信，劉乂心中不由得懼惡頓生，忙把東宮屬官盧志、崔瑋、許遐等幾個漢族 屢北屢戰的艱難歲月(1): : 烏丸族的審登單於很迷信，他和族人嘀咕：“和演想殺王瀎，幾乎要得手的時候 更多結果... 三秦記: : 研究漢代長安地理環境、風俗人情、迷信怪異的第一手資料。 第34節：老北京評書、京戲(4): : 一些迷信的人說這個舞臺是蓋在火神廟舊址上, 對舞臺不利。 第49節：老北京金融業(3): : 基於迷信觀點, 主號房門旁建有兩個小洞即小龕, 磚砌門楣。 第83節：北京城雜憶(6): : 大都同迷信有關係。 第108節：在十字架的陰影下(8): : 每月就能收到一本揭露種種迷信或謬論的出版物。 故宮又稱紫禁城之謎: : 還有人認為紫禁城的來歷與迷信和傳說有關。 第1節：目錄: : 其中固然含有迷信的成分，但那些根據理性分析得出的結論，卻是非常具有說服力 第12節：風水育人才(1): : 其中固然含有迷信的成分，但那些根據理性分析得出的結論，卻是非常具有說服力 第26節：霸蠻和靈泛(5): : 迷信書本，墨守成規，打仗總要從兵法書上找依據，開口就是“兵法雲”。 第28節：日本人還沒認識湖南人(2): : 迷信思想深，有嫉妒、排擠風氣，多慷慨悲歌之情……” 第34節：騾子和猴子(1): : 都不會迷信權威。 第92節：在文明中張揚野性(3): : 不迷信權威，具有獨立自由的思想和堅強不屈的志節，喜歡別出心裁，標新立異。 第5節：北京人買年貨: : 可分飲食、衣着、日用、迷信、玩耍、點綴六類。 第7節：門神挂錢窗戶花兒: : 是舊時驅惡避邪的迷信活動。 第73節：十月一送寒衣: : 雖然事屬迷信，但卻寄托了懷念親人的深厚、淳樸的感情，對於常人來說，也是不 第84節：民間花會瑣談(1): : 由於滿族統治階級及八旗庶民皆迷信神佛，從而使民間諸般花會披上了一層濃厚的 山海經海經新釋捲九: : 而涉迷信領域矣。 秦兵馬俑（1）: : 當時的人非常迷信，覺得不吉利。 第32節：第十三章 鮮血世界末日到來的時間(2): : 這些東西都是迷信腦袋瓜想出來的玩意兒，最好別理會它。 第37節：第十五章 墨西哥的通天塔(2): : 但是因為裏面除了迷信和魔鬼的謬論外沒有別的東西。 第14節：第三章 眉毛(6): : 有一種迷信的說法已經在民間流傳了數百年——任何生有一字眉的女人，都一定是 第18節：第四章 耳朵(4): : 對耳朵懷有的種種迷信，直接導致了在遙遠的古代就形成了在耳朵上打洞並以耳 第26節：第六章 鼻子(5): : 是因為印度當地的迷信說法認為這一側的鼻孔是與女性的生育和分娩相關聯的，當 第29節：第七章 面頰(3): : 發了那麽多與酒窩有關的民間故事和迷信傳說。 第63節：第十八章 背部(3): : 但那些迷信的神秘主義者對此卻深信不疑，所以在巫師們的安息日上，他們會把薦 第64節：第十八章 背部(4): : 馬其頓人的迷信說法是，人的屍體會腐爛，但脊椎卻會變化成一條蛇。 第26節：第二章 重建前三殿，英宗兩登大寶(16): : 這些自私迷信的君王和貴族為了彰顯權力的威嚴，不惜將自己同床共枕的妻子一起 第105節：第八章 從養心殿到軍機處，強權王朝(16): : 迷信於這種仙丹，不能不說是無知的悲哀。 成都大師徐尚志(2): : 這是一處迷信年代搞的聖地，有偉大領袖的塑像，這個塑像是按着政治尺寸設計的 第43節：法國(27): : 這很容易使迷信的人産生“天象示警”的想法，搞邪教的人更可以用來證明“世界 第22節：寶船出海聲勢浩大(3): : 並非都是神話或是迷信的說法，現在的中國科學家應該發覺到這些籠統的看法是有 第28節：熱帶草原上的金合歡(2): : 而是長期的愚昧和迷信造成的後果。 第37節：我的約翰(37): : 我們答應讓她來處理歌迷信件，以及做一些其他的秘書工作。 奮發圖強(2): : 還是香港的製作人比較迷信呢，在第一張大碟裏面給學友帶來好運的陳慧嫻又一次 韓愈: 反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神； 孫光憲: 因迷信怕惹晦氣，便用鋤頭將陶俑一起擊碎。 老子: 但是道教不久就被蕓蕓衆生的迷信信念和習慣所囊括，這些信念和習慣相對說來同 李豫: 代宗又迷信佛教，慫恿寺院占有許多良田美宅，國傢財政經濟每況愈下。 孫奭: 宋真宗大搞迷信，宣揚“天書”，群臣阿附，唯孫奭直言：“我衹聽孔子說過‘天 鄭樵: 但不必字字都信"的破除迷信、解放思想號召； 明世宗: 而且迷信方士， 尊尚道教。 愛默生: 我們很迷信，並多少有點尊重法規：它以活着的人的資格所具有的活力就是它的效 蘇美爾: 這在宗教迷信思想占統治地位的遠古時代確是難能可貴的。 孔文卿: 作品藉助於宗教迷信故事,表達了古代群衆對秦檜夫婦的憎惡和憤怒。 瞿佑: 帶有較濃厚的迷信色彩。 王夫之: 大膽地打破美化三代古史的迷信，駁斥了“泥古薄今”的觀點，闡明了人類歷史由 孫盛: 反對神鬼迷信，尤長於辯論。 司馬遷: 他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出 范晔: 《後漢書》保存了一些迷信的記載，特別是在《方術傳》中，他把費長房的縮地、 李格非: 表現出厭惡邪術、不信鬼神、反對迷信的思想。 朱伯廬: 封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應等是那個時代的歷史局限，我們是不 高鶚: 多渲染了神鬼顯靈、因果報應之類的迷信色彩(其實曹雪芹也迷信)。 馮夢竜: 不過書中確實有一些迷信觀念，對少數民族、農民起義有一些誣衊之詞，這些落後 凌濛初: 另外封建迷信、因果報應和宿命論思想幾乎充斥全書，還有少數篇章如《錢多處白 曼陀羅室主: 卻無提介封建迷信之意。 伏羲: 對於破除迷信、揭露邪教異端等具有十分重要的現實意義。 孔子: 對於殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不 王弼: 思維和義理分析擯棄象數之學與讖緯迷信，在經學上開創了一代新風。 孔穎達: 用董仲舒的天人感應加西漢讖緯迷信統一意識形態，對古文經說的優秀內容無所取 王肅: 迷信天命，最終必將滅亡。 陸賈: 反對神仙迷信思想，但也有聖人“承天誅惡”和天人感應的神秘思想。 王符: 兼及批評當時迷信卜巫、交際勢利等社會不良風氣。 韓非子: 迷信法律的作用。 歐陽競無: 他在世人因久弊於迷信而盲目歸附於極端的科學主義時，指出宗教、哲學、科學的 張仲景: 迷信巫術盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢財。 李時珍: 嘉靖皇帝迷信仙道，祈求長生不老。 更多結果... 兩廣事變: 的主要當事人多把事變起因推給一個迷信故事：在事變之前，陳濟堂曾“扶乩”問 新文化運動: 反對迷信，提倡科學； 新青年: 而迷信斬焉，而無知妄作之風息焉。 洪秀全病逝: 迷信“天王”，拒不采納“讓城別走”的意見，睏守孤城，終於在天京陷落前夕去 《資政新篇》刊行: 二、反對傳統迷信，查禁廟宇寺觀，焚去一切惑民之說。 王充撰論衡: 全書致力於反對以讖緯迷信為表現形式的宗教神秘主義，捍衛和發展了樸素的唯物 應劭撰《風俗通義》: 對當時統治集團侈靡的風氣和迷信思想有所批判。 《周易》本經形成: 籠罩着神學迷信，但在其神秘的形式中藴含着一些合理而深刻的思維和觀念，八卦 魯毀泉臺: 魯人迷信，認為是蛇妖出穴所致。 墨子死: 有關宗教迷信的形式則為他們所剋服。 壬寅宮變: 當時皇帝迷信，認為未有經歷性行為的宮女的經血可保長生不老，令禮部派員在京 義和團運動: 而一般中國百姓一嚮迷信這類傳言，從而人人自危，對西方人及中國教友恨之入骨 《點石齋畫報》創刊: 亦雜有庸俗迷信之作。 順治帝崇信佛教: 並希望皇帝也能迷信佛教而疏於政教，以便他們能更好地控製皇帝。 黃宗羲著《明夷待訪錄》: 生活中的迷信巫佛、衣食上的鋪張浪費。 修建清西陵: 也有人認為他是迷信風水而另擇佳穴。 《禦批通鑒輯覽》成書: 明了天命與人事相結合而重人事、斥迷信的歷史觀念，其進步性和局限性是十分明 女科學家王貞儀逝世: 無情地揭露了當時社會上的種種封建迷信活動，從不掩飾自己的觀點來阿世取容。 浙江清軍抗英失敗: 又迷信神佛，十二月十八日忽得一夢，見“洋人紛紛上船，竄出大洋”。 命撰玄文: 世宗迷信道教，一心修仙。 李時珍編成《本草綱目》: 對古代醫藥書籍中的一些封建迷信謬說也進行了應有的分析批判。 頒行《農桑輯要》: 摒棄名稱訓詁和迷信無稽的說法； 謝子蘭不信異端邪說: 把佛道方術與世俗迷信統統叫做“異端邪說”，一律不信。 馬赫姆起義: 他一面利用迷信欺騙民衆，一面過着驕奢淫逸的生活。 王則起義: 而貝州人十分迷信，傳言“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世”。 狄青罷樞密使: 京師百姓對狄青的謠言越來越迷信。 林靈素設壇講《道經》: 宋徽宗迷信道教，並利用道士大肆宣傳道教。 閩王昶被殺，王曦襲位: 閩康宗王昶昏庸而迷信，任用道士、巫者，用道士陳守元之言在內廷建三清殿，用 中宗信妖妄: 鬍僧慧範曾以妖妄（迷信之術）遊張易之之門，及易之誅，韋後重之，復稱慧範有 劉定高起事洛陽，敗死: 妖民劉定高以迷信聚衆，夜犯通洛門，悉捕斬之。 劉志誠作亂，被斬: 醴泉（今陝西禮泉）人劉志誠以迷信妖術作亂，驅掠路人，將趨鹹陽，村民走告縣 東川道士杜從法起事: 道士杜從法以迷信煽動昌（今四川大足）、普（今四川安嶽）、合（今四川合川） 更多結果...