迷信

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 古風: : 以規諷唐玄宗之迷信神仙。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 禪不依戀、不迷信於外在的神靈與權威,禪是心靈的超越,禪是最具有心理學色彩的 校點記: : 也有不少迷信事跡的靈異的記載，這和作者所持的唯心觀點，顯然是一脈相通的。 一: : 14、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。 秦觀: : 實屬一種迷信說法。 劉過: : 作者能衝破過分迷信古人的傳統思想的藩籬，已顯得頗為狂放，而接下來的“老 韓愈: : 然而卻被迷信的人加以神化，供進神龕。 李賀: : ？此詩集中地諷刺當時最高統治者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內藏，含藴豐富， 溫庭筠: : 輝映的才人文士傳統繼承關係的一種迷信傳說。 羅賓遜·傑弗斯 Robinson Jeffers (1887——1962): : 他迷信華麗詞藻的傾最終證明他是一個多愁善感的人，這傾使他的主題變得 嘲甄士隱（第一）: : 這是一種迷信觀念，儘管它是作者的藝虛構。 中對月有懷口占一律（第一）: : 甘澤謠》）這是在說前世有緣的宗教迷信故事。 對月寓懷口號一絶（第一）: : 甄士隱的先兆說法是一種民間迷信。 金陵十二釵圖册判詞（第五）: : 不能簡單地看作宣揚迷信，但畢竟也是一種消極的宿命論思想的流露，它的客觀效 恨無常: : 子寫的元春鬼魂托夢自然是一種屬於迷信的虛構。 聰明: : “死性靈”是迷信的說法。 留慶: : 都是一種因果報應的迷信說法。 上賈妃啓（第十八）: : 封建時代迷信說法：天地之靈氣可以産生傑出人物，祖宗多積德，子孫就會交好運 春燈謎（第二十二）: : “能使”句——迷信傳說爆竹能驅鬼邪，所以說妖魔喪膽。 癩和尚贊（第二十五）: : 這帶有宗教迷信色彩的虛構的僧道形象，是從一般舊小說情節中來的，無關書 “女兒”酒令（第二十八）: : 古時迷信觀念以為吉兆，認為“ 燈火花，得錢財”（見《西京雜記》）。 酒令三首（第六十二）: : 不宜出行——舊時迷信宣傳出門遠行要挑選吉利的日子，書中有某一天是否相宜 歌謠（第八十三): : 些東西多半是統治階級中某些人利用迷信觀念來製造政治輿論所捏造的假民謠。 與黛玉書詩四章（第八十七）: : 傳統迷信說法：如“數偶”為運氣好，“數奇”為運氣壞。 琴麯四章（第八十七）: : 迷信宣揚恩怨聚散、生死禍福皆前世因緣所定。 答黛玉禪話（第九十一）: : 那也無非是利用迷信觀念說，一個死定，一個和尚做定。 尋玉乩書（第九十五）: : 一種占卜問疑的傳統迷信活動，完全是騙人的鬼把戲。 散花寺簽（第一百一）: : 然由疑畏而迷信，由迷信而懺悔。 11.陳子昂：感遇詩(下): : 武則天又迷信佛教。 65.張繼：楓橋夜泊: : 在迷信看來，恐寒山寺詩碑很不吉利。 71.李賀：詩三首: : 許多迷信古本的人，就以此為依，定李賀原作是“月”。 李賀: : 諷刺迷信神仙，服藥求長生者。 更多结果... 記雪岩故宅: : 迷信者曰：“此青竜方，如崩一角，即氏失敗之由也。 魏晉“神韻”（上）: : 它自然是一種迷信，但是我們要註意，它之所以提出，有它的道理。 第30節：愛國沒商量: : 而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特是對地獄的描繪。 《感恩》第二部分-《感恩》命(1): : 能不能當官、財什麽的……是迷信，不要信。 英語為我打開一扇門: : 我有點迷信，總覺得說就不靈。 “完，我長針眼!”: : 封建迷信的事情，我不能試。 第36節：第二節　中西美女評價的比較分析(3): : 西方人較迷信比例，（還有數字。 第14節：紙上談兵--裝孫子(3): : 這是屬於迷信。 第31節：戰場上兵戎相見不客氣: : 魏立德（Francoiswildt）就跟我說：你甭迷信這些，你們那些規好多我們也做不到 第33節：成亦蕭何敗亦蕭何: : 對西方的學規我並不迷信，這正像我對西方的法律並不迷信一樣。 第10節：孔子論廟災: : 屬於相對不迷信的，對鬼神的態度是“敬而遠之”。 第6節：洋罪: : 這近於迷信而且無聊的風俗，移到中國來，則於迷信與無聊之外，還應該加上一 第13節：幸災樂禍: : 可是我們也不能以愚民迷信而一筆抹煞之，因為報載，桃園求雨之役有“立法委 《思亂想的日子》第一輯-替有錢人着急: : 、夢想再次暴的暴戶以及億萬迷信股市可以將自己有限的血汗錢點石成金的 第6節：Punch Line: : 因為凡是“關於風流享受的事”他是迷信傳統的。 第7節：鬼兄: : 的總傾還是在宣揚封建道德、神鬼迷信和因果報應思想”。 第11節：羅友彤異聞錄: : 這是我們的“迷信”。 第13節：浪得虛名: : 是迷信得緊。 第28節：文字豈是東西: : 第一個要破除的迷信，是科技萬能的觀念。 第31節：不似舊時情: : 破除迷信，難能可貴。 搴旗斬將(1): : 如果迷信的朋友，可在暗中禱告上帝或其他過路神靈，保佑你心平氣和，智能大開 好不怕人: : 也不迷信什麽，但我們擔心如此展下去，科學會為人類帶來些啥？嗚呼，戰國時 咄咄逼人: : 不再迷信啦。 迷信与邪门书(1) 迷信與邪門書(1): : 【迷信與邪門：書本篇最初外表電表於1995年7月12日《中華讀書報》。 迷信与邪门书(2) 迷信與邪門書(2): : 中國人——尤其是社會的下層——有迷信的傳統，在社會動蕩、生活有壓力時，簡 第68節：創造性的新詩子弟書(3): : 也可以說迷信。 更多结果... 一: 考城隍: : 迷信傳說中陰世記載人們壽限的薄册，即所謂“生死簿”。 耳中人: : ”為道教用以作修煉的迷信法之一。 瞳人語: : [９]芙蓉城：迷信傳說中的仙境。 王六郎: : 迷信以為鬼神駕旋風而行，此指六郎在隱形送行。 勞山道士: : 世道教多講求神仙符籙、齋醮禮懺等迷信法。 犬姦: : 中國民間迷信傳說中的閻羅王、閻王爺即源於此。 僧孽: : 簿：指迷信傳說中陰曹掌管的生死簿。 三生: : [８]迷魂湯：迷信傳說，人死服過迷魂湯，即忘生前之事。 焦螟: : 迷信認為硃砂可以邪。 四十: : [４]夙孽：迷信所謂前世罪惡的果報。 董生: : [５]太素脈：北宋之流傳的一種荒誕迷信的切脈。 陸判: : 此指迷信傳說中為閻王掌簿册的佐吏。 聶小倩: : 迷信傳說的記載人間福祿的簿籍。 水莽草: : [２０]脫生：迷信謂由鬼魂轉生人世。 造畜: : 用巫、詛咒或祈禱鬼神等迷信方法害人。 耿十八: : [１４]望鄉：舊時迷信，謂陰間有望鄉，新死的鬼魂可由此望見陽世中情形 珠兒: : [１７]倀鬼：迷信傳說中的一種鬼。 四姐: : [２９]大丹：神仙迷信，把砂放在爐火中燒煉成仙藥，叫做“外丹”； 某公: : 迷信傳說中冥間記錄人一生善惡的簿册，即生死簿。 阿寶: : 均是招魂的迷信用具。 張誠: : [１５]走無常者：迷信傳說，冥間鬼使不足時，往往勾攝陽間之人代為服役。 公孫九娘: : 這是前生命定的迷信說法。 續黃粱: : [４]星者：迷信說法，人的命運同星宿的位置、運行有關。 棋鬼: : [１４]走無常：舊時迷信，認為陰司鬼吏有缺，臨時可授生人暫代，事畢 辛十四娘: : [８９]而禍福之說不與焉：意謂非迷信禍福之說。 鬼作筵: : 此即迷信之鬼魂。 章阿端: : 迷信習俗以紙錢一串為一提。 西湖主: : [４７]關聖蚩尤：迷信傳說，宋朝大中祥符年間，解州????池減産，傳說是兇神蚩 伍月: : [２０]佞（ｎìｎｇ濘）佛：迷信佛教。 侯靜山: : [３]托神：迷信所說的神靈托附人身，顯示靈異。 金生色: : ：指從事擇日、占卜、星相、風水等迷信活動為生的人。 梁彥: : 迷信傳說可以鎮邪。 更多结果... 生機在民間(5): : 宣揚道學迷信。 第50節：'鬼戲'當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到觀: : 因《大劈棺》宣揚封建迷信，有色情詞及演，大陸一直未曾演出。 第18節：楊四郎的倫理底綫(3): : 當然不僅僅是由於對於咒語的迷信，更是由於雙方都存在對於對方遵守承諾的期待 第11節：第二章｜"出"少林寺(1): : 原來城人也搞封建迷信。 第34節：好萊塢情結(3)(圖): : 最讓高洛斯吃驚的是香港人的迷信，“ 第40節：評《大紅燈籠高高挂》(3): : 是單純的她太迷信規訓機的奬勵，拒絶認錯而丟 第61節：迎娶亞姐(5): : 迷信的說法是懷的BB是男的會有腰身，如果是女的就沒有。 第94節：一身豪氣闖竜潭(6): : 中國人一比較迷信，尤其害怕不吉利，最忌諱就是提到“死”。 第98節：大戰海嘯顯本色(4): : 許多李連傑的影迷信以為真，哀悼聲和懷念聲一片。 第143節：從頭細說人生路(20): : 你光聽別人怎麽講就是迷信。 第71節：息演：孟小鼕求教叔岩(18): : 儘管她很迷信，忌諱說"死"，但她早就安排自己的最終屬地--佛教公墓。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 要嚴厲打擊一切封建迷信活動，從我做起，從現在做起！晉惠公不理慶鄭，也不理 第一部份: : 個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟塑一個鬼，高高瘦瘦， 第二部份: : 《易經》的哲學沒有迷信，可是有宗教絶對嚴肅的精神。 第三部份: : 所以有人說到算命卜卦是迷信，我就問他們懂不懂，而他們卻不懂，對於自己所不 第四部份: : 以前迷信，到這卦，認為命運不起，是方面大員的諸侯之卦，可不要去相信 第五部份: : 中國文化根本沒有迷信。 第七部份: : 不要迷信，這是智慧的事情，全靠心靈偶然的判斷，如果加上主觀就不行。 第八部份: : 菩薩呢？所以《易經》是透過宗教的迷信性質，來告訴人生的道理。 易經傳講: : 絶不迷信，就這麽偉大！ 第42節：十四《大有》：古代農業收的場景(2): : 的主觀能動性的唯心思想和對天命的迷信思想。 第67節：二十五《無妄》：必然與偶然(2): : 要求人們不違背"天"命是迷信的，是不可取的； 第68節：二十五《無妄》：必然與偶然(3): : 就不能不說是一種愚昧和迷信。 第71節：二十七《頤》：天意與人意之間(1): : 《易經》本身是否像我們認為的那樣迷信，對占卜又持一種什麽態度？讀《頤》 第72節：二十七《頤》：天意與人意之間(2): : 殷人是比較迷信天命、信奉龜的，無論大事小事，諸如風雨的有無、旬夕的安否 第14節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(3): : 說古人愚昧、古人迷信嗎？我們都不要輕意下結論，我們不能說古人愚昧。 第25節：第三講 天地生人作息時間(6): : 他把該信的東西當作迷信，不該信的東西當作正信，所以說顛倒。 第33節：第四講 生活的節律(5): : 農村把它說成是一種迷信現象，實際上它不是，它是乎生理現象的。 第35節：第四講 生活的節律(7): : 它的靈性是什麽？不要用迷信的心態去理解這些，萬不要像前年那樣，老是一 第44節：第五講 乾竜的野性與規則(7): : 如果我們純粹地把它解釋成迷信的東西，我認為不是那麽太確。 上經（6）: : 非是迷信奧秘，不知其所以然的盲從的信仰。 引子之一：新問題常是老問題: : 從心理學等等科學角度來破除筆仙迷信，但結果依然是信者自信、疑者自疑。 （四）“漢時以經義斷事”: : 從經典出來論證應該大力宣揚封建迷信的道理，同時也可以論證出展科學世界 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神與靈異現象: : 位不不扣的宋國人——宋國人是以迷信著稱的商朝人的裔，在百爭鳴的時代 三: : x江紹原著、陳泳超整理：《民俗與迷信》（北京出版社，2003年第1版，第126－128 （三）“天人三策”之三: 一: : 其實若說起大搞“封建迷信”，漢武帝比漢文帝可強出太多，漢文帝再怎麽着 （四）在老天爺的英明領導下……: : 現代有人說“天人感應”之說雖然迷信得很，卻在一定程度上起到節制制度約君權的作 （六）用靈異現象勸老闆下: : 要說大搞讖緯迷信，王莽恐怕當得起是古往今來第一人。 （七）《管子》，兩年前的前衛經濟思想: : 明這些被渴望的東西無非是習慣或者迷信，卻無法抹煞那說不清、道不明的“信仰 （八）臣乘馬: : 覺得就信仰和迷信來說，那些具的人格化的神是最普遍的，因而也最是平淡無奇 12．化而欲作，吾將鎮之以無名之也: : 以從實用性的意義上來宣揚“封建迷信”，在一本正經的臉孔之下藏着一顆偷着 （十一）、於吉之死的三個版本: : 無迷信，此就其學發達達以之大言之也。 第8節：第二章(1): : 自然是封建迷信的典受不了。 更多结果... 三註史記: : 太史公是崇天迷信的漢武帝設立的。 梁書: : 宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存 南史: : 而且雜以神怪迷信，但也不乏有意義的史料。 二十二·宗教志: : 尤多迷信。 第四講 明代: : 這當然並不是完全為迷信。 英雄亂世爭從竜(15): : 迷信神怪，簡直就是個跳大神的老娘們兒，根本不是撥亂濟世之主１（此外，筆 嗜血的婦人(1): : 古人迷信，唐太宗君臣一邊自我反省政事闕失，一面讓主管天文的太史“勾沉典籍 第四章 虛無之夏（公元前2070—前1600年）: : 不降的兒子孔甲助迷信手段蠱惑人心，從叔叔扃、堂弟胤甲一手中奪受不了天子 第五章 商祖烈烈（公元前1600—前1046年，青銅時代）: : 這當然給那些迷信很深的神職人員提供因果報應的證明。 第六章 大周天子（公元前1046—前771年）: : 照例進行封建迷信的占卜活動。 附錄: : 惜乎世學者都迷信他這個如此低級的小迷魂彈。 第九章 趙氏孤兒（B.C.620—B.C.607）: : 估計還是迷信的，因為那時候的學問，也已相當蕪雜，光是一部《詩經》，就有無 第十章 問鼎中原（B.C.607—B.C.590）: : 看見一條兩頭蛇——按當時迷信說法，看見兩頭蛇的人必死。 第八章 闔廬五戰（515B.C.－500B.C.）: : 同時還兼管迷信占卜。 第九章 勾踐吞吳（500B.C.－473B.C.）: : 總設計師伍子胥還研究很多風水迷信，為西破強楚，西設“破楚門”； 第二章 大魏文侯（425B.C.—380B.C.）: : 破除落迷信活動和揭批徇私舞弊行為，是一場沒有硝煙的戰。 第七章 張儀欺楚（316B.C.—311B.C.）: : 迷信鬼神的他還專門跑到秦人跡的風水寶地，上圭玉犧牲，祭祀各方大神。 第三章 秦之死（288B.C.—279B.C.）: : 墮落為迷信道士看風水之類的工具。 第七章 邯鄲之難（259B.C.—257B.C.）: : 所以很迷信田單吧。 秦始皇: : 角度上斟酌？又很多人指摘秦始皇的迷信。 漢武帝: : 迷信與誤會，以及劉徹劉個性之不同，再加以官僚間動輒人事僵化的趨，更 何以改革者又是書呆子: : 對當日迷信作有統的批判，所著《論衡》二十萬言，但是他人為“異人”，書 隋煬帝: : 是楊迷信軍事上數量的優勢，已無庸置疑。 第一章 直歷史史的遺産(4): : 都要去掉一切迷信和一切因循守舊。 四 涼一日比一日更濃(1): : ”呂這麽迷信可不能歸咎於當時的人們不懂科學。 骨肉亦相殘(1): : 古人迷信，劉乂心中不由得懼惡頓生，忙把東宮屬官盧志、崔瑋、許遐等幾個漢族 屢北屢戰的艱難歲月(1): : 烏丸族的審登單於很迷信，他和族人嘀咕：“和演想殺王瀎，幾乎要得手的時候 更多结果... 三秦記: : 研究漢代長安地理環境、風俗人情、迷信怪異的第一手資料。 第34節：老北京評書、京戲(4): : 一些迷信的人說這個舞臺是蓋在火神廟舊址上, 對舞臺不利。 第49節：老北京金融業(3): : 基於迷信觀點, 主號房門旁建有兩個小洞即小龕, 磚砌門楣。 第83節：北京城雜憶(6): : 大都同迷信有關係。 第108節：在十字架的陰影下(8): : 每月就能收到一本揭露姓种种氏迷信或謬論的出版物。 故宮又稱紫禁城之謎: : 還有人認為紫禁城的來與迷信和傳說有關。 第1節：目錄: : 其中固然含有迷信的成分，但那些根理性分析得出的結論，卻是非常具有說服力 第12節：風水育人才(1): : 其中固然含有迷信的成分，但那些根理性分析得出的結論，卻是非常具有說服力 第26節：霸蠻和靈泛(5): : 迷信書本，墨守成規，打仗總要從兵法書上找依，開口就是“兵法”。 第28節：日本人還沒認識湖南人(2): : 迷信思想深，有嫉妒、排擠風氣，多慷慨悲歌之情……” 第34節：騾子和猴子(1): : 都不會迷信權威。 第92節：在文明中張揚野性(3): : 不迷信權威，具有獨立自由的思想和堅強不屈的志節，喜歡出心裁，標新立異。 第5節：北京人買年貨: : 可分飲食、衣着、日用、迷信、玩耍、點綴六類。 第7節：門神挂錢窗戶花兒: : 是舊時驅惡避邪的迷信活動。 第73節：十月一送寒衣: : 雖然事屬迷信，但卻寄托懷念親人的深厚、淳的感情，對於常人來說，也是不 第84節：民間花會瑣談(1): : 由於滿族統治階級及八旗庶民皆迷信神佛，從而使民間諸般花會披上一層濃厚的 山海經海經新釋九: : 而涉迷信領域矣。 秦兵馬俑（1）: : 當時的人非常迷信，覺得不吉利。 第32節：第十三章 鮮血世界末日到來的時間(2): : 這些東西都是迷信腦袋瓜想出來的玩意兒，最好理會它。 第37節：第十五章 墨西哥的通天塔(2): : 但是因為當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到除迷信和魔鬼的謬論外沒有的東西。 第14節：第三章 眉毛(6): : 有一種迷信的說法已經在民間流傳數百年——任何生有一字眉的女人，都一定是 第18節：第四章 耳朵(4): : 對耳朵懷有的姓种种氏迷信，直接導致在遙遠的古代就形成在耳朵上打洞以耳 第26節：第六章 鼻子(5): : 是因為印度當地的迷信說法認為這一側的鼻孔是與女性的生育和分娩相關聯的，當 第29節：第七章 面頰(3): : 受不了那麽多與酒窩有關的民間故事和迷信傳說。 第63節：第十八章 背部(3): : 但那些迷信的神秘主義者對此卻深信不疑，所以在巫師們的安息日上，他們會把薦 第64節：第十八章 背部(4): : 馬其頓人的迷信說法是，人的屍會腐爛，但脊椎卻會變化成一條蛇。 第37節：我的約翰(37): : 我們答應讓她來處理歌迷信件，以及做一些其他的秘書工作。 奮圖強(2): : 還是香港的作人比較迷信呢，在第一張大碟當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到給學友帶來好運的陳慧嫻又一次