辟雍

中外诗歌 散文 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 竹坡詩話: : 因記頃年在辟雍，有同郎澤州貢士劉剛為言，其鄉有一老儒，能效諸体夫作 唐子西文錄: : 關子東一日寓辟雍，朔風大作，因得句云：「夜長何時旦？苦寒不成寐。 灌畦暇語: : 於樂辟雍。 潘黃門集: : 其東則有明堂辟雍，清穆敞閑； 九十五 奏書啓四六集六: : 辟雍環流，聳三宮而對峙。 一三五 集古錄跋尾二: : 辟雍祠先 三: : ◇　幸辟雍行鄉飲酒禮下詔（十二月） 二十八: : ◇　辟雍頌（序） 三十一: : 營建辟雍，告朔班政，鄉飲大射，西閣東序、圖書禁籍，省有宗廟太府金墉故事 三十五: : 宜修辟雍，崇明教義，先令國子受訓，然後皇儲親臨釋奠，則普天尚德，率土知方 四十五: : ◇　辟雍鄉飲酒賦 五十四: : 又辟雍在內，人物衆多，非宗廟之中所能容也。 九十一: : 其東則明堂辟雍，清穆敞閑。 九十二: : 辟雍宗禮，國老恂恂，貴遊濟濟，莫孝匪子，莫悌匪弟，化自外明，訓法以禮，獷 九十八: : 辟雍所以班禮教，太學所以講藝文，此蓋有國之盛典，為邦之大司。 一百七: : 瀎辟雍，立宮館，設苑囿，所以弘於皇之尊，彰臨下之義，前聖創其禮，後代遵其 一百十六: : 國有明堂辟雍之，鄉有庠序黌校之儀，皆所以抽導幽滯，啓高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏思，蓋以六四有 一百三十: : 莫盛於辟雍，當爾之日，猶拜三老，況今先帝師傅，謂宜敬。 一百三十五: : 然後明堂辟雍，可光而修之。 十三: : 臨辟雍，講孔宅，幺麽安足而語哉。 十五: : 判辟雍之樂語，辯金馬之儒墨； 十八: : 轉金路而下辟雍，ㄧ玉裕而經槐市。 三十五: : 思樂辟雍，永言多慨。 六十: : 靈辟雍之疑，宗祭社之繆。 十: : ◇　皇太子臨辟雍頌 十二: : 新安王命伯陽為辟雍頌，疑即此。 十三: : 達於辟雍，無生而貴者也。 五十九: : 伏尋明堂辟雍，無定文，經記參差，傳說乖舛。 二十三: : 起明堂、辟雍長安城南門，制度如儀。 二十四: : 明堂必須為辟雍者何？《禮記·盛德篇》：「明堂者，明諸侯尊卑也。 十一: : 又典靈、明堂、辟雍、四郊，定制度，開子午道，與宰衡同心說德，意力， 二十八: : 祖立明堂辟雍，宗祀太一，六律五聲，幽贊聖意，神樂四，各有方象，以丞嘉祀 三十: : 建辟雍，立明堂，班天法，流聖化，朝群，昭文德，宗室諸侯，益土地。 三十六: : 宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖讓之容，以風化天下。 三十七: : 設辟雍泮宮庠序之教，陳禮樂弦歌移風之化，敘人倫，正夫婦，天下莫不曉然。 三十八: : 左明堂辟雍，右宗廟社稷。 更多结果... 四: : 詔以羲和劉秀等四人使治明堂、辟雍，令漢與文王靈、周公作洛同符。 六: : 立辟雍庠序，修孝悌敬讓，明以教化，感以禮樂，所以奉人本也； 立元神第十九: : 立辟雍庠序，修孝悌敬讓，明以教化，感以禮樂，所以奉人本也。 昭公二十四（起二十三年，三十二年）　: : 今大學辟雍作“側”字。 六六之三: : ”鄭《駮異義》引之“三靈辟雍在郊”，明矣。 十一十一之二: : 作靈、辟雍而已，其餘猶諸侯制度。 十六十六之五: : 《韓詩》說“辟雍者，天子之學，圓如璧，壅之以水，示圓，言，取有德。 二十二十之一: : 天子辟雍，諸侯泮宮。 詩經之六熹集傳: : 故曰辟雍。 三十一明堂位第十四: : 名曰辟雍。 十二: : 有旄舞施於辟雍，人舞施於宗廟。 二十二: : 總曰辟雍，當代各有異名也。 二十三: : 辟雍以旄，兵事以，星辰以人舞。 四十一: : ”又云：“左明堂辟雍，右宗廟社稷。 明堂第六十七: : 外水曰辟雍，南蠻、東夷、北狄、西戎。 十五燕禮第六: : 今辟雍十月行此燕禮。 三下·公孫章句上: : 言武王於鎬京行辟雍之禮，自四方來觀者，皆感化其德，而心無不服者。 八上·離婁章句下（凡三十二章）: : 若文王作辟雍，是能以善養人者也，故自西自東，自南自北，無思不服，此之謂也 第16節：為政篇第二(3): : 《白虎通?辟雍篇》曰：古者所以年十五入大學何？以為八歲毀齒，始有識知，入 學而篇第一(1): : ”《白虎通·辟雍》：“學之為言，覺也，以覺悟所未知也。 為政篇第二(1): : ”《白虎通·辟雍》：“故十五成童志明，入大學，學經。 八佾篇第三(1): : 即宮、辟雍，天子神社。 述而篇第七(1): : 《白虎通·辟雍》：“故十五成童志明，入大學，學經。 八感應章第十六: : 詩《本文：“鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。 答顧東撟書: : 建辟雍，歷史律，草封禪，人將何所玫其用乎？故《論語》曰“生而知之”者，義 五: : 天子辟雍，諸侯泮宮，所以行德化。 十四: : 《白虎通·辟雍》　孔子師老聃。 學: : 行之自辟雍也。 贊學第一: : 〔一０〕白虎通辟雍篇：“帝堯師務成子。 賢難第五: : 〔四〕　白虎通辟雍篇：“其有賢才美質知學者，足以開其心。 斷訟第十九: : 〔一〕　白虎通辟雍篇：“顯有能，褒有行。 問明第六: : 尚書大傳引舜時樂：“舟張辟雍，鶬鶬相從； 更多结果... 一十二孝武本紀第十二: : 欲立明堂、辟雍，太素好黃老，非薄五經，因故絶奏事太，太怒，故令殺 二十八封禪書第六: : 天子曰明堂、辟雍，【集解】：韋昭曰：“水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。 漢書六武帝紀第六: : 欲立明堂辟雍。 漢書十二平帝紀第十二: : 』言武王於鎬京行辟雍之禮，自四方來觀者皆感其德化，心無不歸服。 漢書十八外戚恩澤侯第六: : 府與劉歆、孔永、孫遷四人使治明堂辟雍得萬國歡心功侯，各戶。 漢書二十二禮樂志第二: : 劉因是說上：「宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，〔二〕 漢書二十五上郊祀志第五上: : 天子曰明堂辟雍，〔一〕諸侯曰泮宮。 漢書三十六楚元王傳第六: : 若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。 漢書五十三景十三王傳第二十三: : 〔一〕應劭曰：「辟雍、明堂、靈也。 漢書五十八公孫弘式兒寬傳第二十八: : 祖立明堂辟雍，〔三〕宗祀泰一，〔四〕六律五聲，〔五〕幽贊聖意，〔六〕神樂 漢書六十四下嚴吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下: : 明堂、辟雍、靈也。 漢書七十八蕭望之傳第四十八: : 作明堂辟雍，大朝諸侯，由為大鴻臚，會病，不及賓贊，〔一〕還歸故官，病免 漢書八十四翟方進傳第五十四: : 設辟雍，張太學，尊中宗、高宗之號。 漢書八十六何武王嘉師丹傳第五十六: : 成帝欲修辟雍，通三公官，〔三〕即改御史大夫為大司空。 漢書九十九上王莽傳第六十九上: : 莽奏起明堂、辟雍、靈，為學者宿舍萬區，作市、常滿倉，制度甚盛。 漢書九十九下王莽傳第六十九下: : 燒其棺槨及九廟、明堂、辟雍，火照城中。 一下光武帝紀第一下: : 初起明堂、靈、辟雍，及北郊兆域。 二顯宗孝明帝紀第二: : 立辟雍，起靈，恢弘大道，被之八極； 四孝和孝殤帝紀第四: : 臨辟雍，饗射，大赦天下。 六孝順孝衝孝質帝紀第六: : 帝臨辟雍饗射，大赦天下，改元陽嘉。 八孝靈帝紀第八: : 帝臨辟雍。 二十七宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳第十七: : 車駕臨辟雍，召宮拜博士，遷左中郎將。 三十四梁統列傳第二十四: : 與諸儒修明堂、辟雍、郊祀、封禪禮儀，常與論議，寵幸莫比。 三十五張曹鄭列傳第二十五: : 純以聖王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。 四十下班彪列傳第三十下: : 臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈，考休。 四十二光武十王列傳第三十二: : 諸王來會辟雍，事畢歸蕃，詔焉與俱就國，從以虛賁官騎。 四十八楊李翟應霍爰徐列傳第三十八: : 明帝時辟雍始成，欲毀太學，太尉趙憙以為太學、辟雍皆宜兼存，故傳至今。 五十四楊震列傳第四十四: : 行辟雍禮，引賜為三老。 六十下蔡邕列傳第五十下: : 養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。 七十六循吏列傳第六十六: : 會辟雍，因以為河內太守。 七十九上儒林列傳第六十九上: : 襢割辟雍之上，尊養三老五更。 七十九下儒林列傳第六十九下: : 帝臨辟雍，於行禮中拜恭為司空，儒者以為榮。 更多结果... 三: : 用立辟雍。 十（上）: : 道崇辟雍。 十（中）: : 養於辟雍，授杖為三老，卒。 十二藝文第十（下）: : 會有詔徙郡國高才生入隸辟雍，先生為一推，擇行既還，自京師惠問逾流書狎， 八: : “辟雍揚緝熙賦”）用黃羅裝背大册，僉：“太學某齋生臣姓某供。 第二十七人物類二: : 終朝散郎、辟雍司業。 五十五: : 宋大觀中致之辟雍，入保和殿。 三: : 造明堂於辟雍之西南，上圓下方，八窗四闥。 十三: : 下則引水為辟雍。 十六: : 為辟雍也。