諸儒

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 杜工部草堂詩話: : 諸儒詩話，子美戲作俳諧。 韻語陽（１－７）: : 而略諸儒傳記之學，為文者惟務訓釋，而不知聲律要之詞，遂用詩賦。 七: : 諸儒葵藿但傾心。 三十七: : 而略諸儒傳記之學； 下: : 唐諸儒多稱其善著書，而不及其詩。 西清詩話上: : 其集屢經諸儒手校，然有《問來使》篇，世蓋未見，獨南唐與晁文元二本有之。 十: : 何其謬歟？良由修史者雜出於諸儒，而非一人之筆，故其謬戾如此。 宋子京筆記: : 遍問諸儒，無知者。 宋景文筆記中: : 故諸儒不知字學，江南惟徐鉉、徐鍇、中朝郭恕先，此三人信其博也。 一: : 以及《諸儒總論作文法》，備舉古賢論文之語，多為宋人語錄，皆註明出處。 四: : 其集屢經諸儒手校，然有《問來使篇》，世蓋未見，獨南唐與晁文元二本有之， 四: : 在隋朝諸儒，惟王通能明王道，隱白牛，遊其門者，皆天下俊傑。 夕堂永日緒論: : 宋末諸儒，雖門人士，皆暗用象山心法，拈一字為主，武斷聖賢之言，苟趨捷徑 十七: : 宜與諸儒論石渠。 十八: : 先生魯諸儒，飲食清不溽。 三十六: : 而齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。 四十五: : 此豈非陛下厭聞諸儒牽之論，而欲聞其自然之說乎？臣不敢取《洪傳》、 六十八: : 言各於諸儒。 七十一: : 魯諸儒之德業，緣飾政刑； 更多结果... 浮邱子六: : 上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒，不知其師書，以為大愚。 ●柏齋集巻五: : 之風不見於天下乆矣幸孔孟導美於前諸儒講明於然不尊不信從者甚少有能拔起流 ●柏齋集巻六: : 言雖切於勸戒而於大學之道實則不知諸儒之論亦多謂先治已治人不免離用為二 ●柏齋集巻七: : 莫先於敬一此不易之論也自先聖以及諸儒所以廟食萬世者明此而已我聖祖興學育材 十六 居士集十六: : 然諸儒之論，至於秦及東晉、魏、五代之際，其說多不同。 三十五 居士集三十五: : 諸儒以附會之說亂之也，去之，則聖人之旨見 四十三 居士集四十三: : 然諸儒因得措其異說於其間，如《河圖》、《洛書》， 四十七 居士集四十七: : 而雜出於諸儒之記，然其大要，治國修身之法也。 四十八 居士集四十八: : 而雜出於諸儒之說，獨中庸出於子思。 六十一 居士外集十一: : 諸儒講說者整齊殘缺以為之義訓，恥於不知，而人人各自為說，至或 六十五 居士外集十五: : 然自漢諸儒已有此名，不知從何而失之也？漢去周最近，不應有失。 六十六 居士外集十六: : 使諸儒生企仰而不暇，此固希則褚囊中所畜爾，豈假予說 七十 居士外集二十: : 而為諸儒 七十八 易童子問三: : 邈然遠出諸儒之，而學無師授之傳，其 一二四 崇文總目敘釋: : 戴諸儒，共為補綴，得百篇。 附錄二 先公事跡〈歐陽等述〉: : 然亦不苟務立異於諸儒， 附錄三 祭文: : ”不求異於諸儒，曰： 附錄四 記神清洞: : 而為諸儒以自出之說汩 附錄五 居士集序: : 啓秦、漢以來諸儒所述之荒虛怪誕。 全秦文: : ◇諸儒生議封禪 十五: : 諸儒謂太王王季遷主藏於文武之祧，如此，府君遷主宜在宣皇帝廟中。 十六: : 」諸儒皆以為父以他故子生異域，不及此親存時歸見之，父雖追服，子不從稅，不 四十三: : 而劉、賈諸儒說，皆以為月二日或三日，公違聖人明文，其蔽在於守一元，不與天 四十四: : 而諸儒欲聽立兩嫡，未前聞。 七十八: : 」諸儒皆云：「亮陰，默也」。 九十八: : 諸儒之論，損益異物。 一百十七: : 諸儒覺其談論更遠，嫌得異書，搜求其帳中，至隱處，果得《論衡》。 一百二十五: : 博示諸儒同異之說，昊天不吊，太山其，匍匐墓次，死亡無日，日月逾邁，及 一百三十: : 而諸儒以為不見，文義各異。 二十六: : 諸儒捃拾溝渠墻壁之間，得片簡遺文，與《禮》事相關者，即編次以為禮，皆非聖 六十: : 而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立。 六十二: : 鄭所以不從諸儒之說者，將欲周禮祀皆天神也。 更多结果... 第三十四　議禮樂名流訪友　備弓旌天子招賢: : 也是要人與諸儒參看。 第三十四　議禮樂名流訪友　備弓旌天子招賢: : 也是要人與諸儒參看。 第八十五　漢王改韓信封楚: : 遂同諸儒開城迎漢王大兵進城。 第七　頒大誥群雄舉義: : 諸儒稱之。 第八　去號位太生悲: : 少阿羲和劉歆與博士諸儒七十八人曰： 第九　作符命大啓邊兵: : 諸儒臣頌之為周公。 第二十六　滅子陽全蜀歸心: : 諸儒號為聖童。 第二十九　二十八宿畫天台兄台: : 諸儒執經問難於前。 第三十一　肅宗愛色容權戚: : ”帝詔諸儒會白虎觀，講議五經同異。 前漢演義: : 第六 坑深諸儒斃命 得原璧暴主驚心 第三十四　序侯封優待蕭丞相　定朝儀功出叔孫通: : 但與行諸儒生，返原路。 第三十五　謀弒父射死單於　求脫圍賂遺番: : 且乘機進言道：“諸儒生及臣弟子，隨臣已久，共起朝儀，陛下俯念微勞，各賜 第六十五　竇太主好淫甘屈膝　公孫弘變節善承顔: : 武帝召示諸儒，儒生呂步舒，本是仲舒弟子，未知稿出師手，斥為下愚。 第八十七　傑閣圖形名標麟史　錦車出使功讓蛾眉: : 命與諸儒至石渠閣中，講論五經異同。 第二十四　幸津門哭兄全孝友　圖天台兄台為避勳親: : 諸儒執經問難，冠帶縉紳，都來觀聽，環列橋門，以億萬計。 第三十　請濟師司馬獻謀　巧架誣牝雞逞毒: : 於是召令諸儒集白虎觀中，考訂五經，辯論異同，使五官中郎將魏應承發達問，侍 第三十一　誘叛王杯酒施巧計　彈權戚力疾草遺言: : 謂宜集諸儒，共議得失。 第三十六　魯叔陵講經稱帝旨　曹大上乞兄歸: : 皆為諸儒所未及道，因此名重儒林。 第四十　駁百僚班勇陳邊事　畏四知楊震卻遺金: : 諸儒交口相贊道：“關西孔子楊伯起。 第五十一　受一錢廉吏遷官　劾群閹直臣伏闕: : 由穆與諸儒考依古義，謚為貞宣先生； 第二十八　伐西羌連番敗績　易東宮兩次蒙冤: : 且大集諸儒，撰定《列六傳》、《臣軌》、《百僚新誡》、《樂書》等姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老篇，自 第八十九　易猛將進交趾城　得義友夾攻徐州賊: : 與諸儒共談治道。 第四十一　奉使命率軍交趾　蒙慈恩減罪謫黃州: : 還有研究道學諸儒，也是主張守舊，與司馬光等政論相同。 第八十一　晦翁創立社倉法　宋孝宗重定內禪儀: : 應讓道學諸儒，惟推倒一世智勇，開拓萬古心胸，頗有所長。 第二十三　殺董璋亂兵賣主　寵從榮驕子弄兵: : 或與諸儒講論經義。 第五十五　告廟饗天明制度　圖形畫像著功多: : 諸儒執經問難於前。 第五十九　強乘入朝辭懦主　埋輪當道劾姦臣: : 正與諸儒講議經略，忽人報曰：“朝廷遣使來至。 第六十　埋金貴德傾京市　切齒忠言喪佞臣: : 諸儒莫能及。 第三四八　義真大敗建康: : 魏王嗣召諸儒士問之，曰：“彗星所出，今四海分裂，咎在何國，朕甚畏之，卿 第一 挈領提綱全書大旨　開宗明義箴世名言: : 自西漢諸儒創五行之論，以為禍福自召，而災祥之說大熾，於是輾轉附會，捏造妄 前漢書續集上: : 城中諸儒士講習禮樂，弦歌之聲不絶； 十四: : 諸儒皆上子曰為章首，而荀馬又從之，甚非者矣。 易緯是類謀: : 諸儒即罕所稱引也。 周易鄭康成註: : 諸儒即罕所稱引也。 周易鄭康成註: : 前儒河北諸儒，專主鄭氏。 上經乾傳一: : 諸儒皆以為舜始漁於雷澤。 上經需傳二: : 褚氏諸儒皆以“為三著人驅禽”，必知“三”者，禽唯有背己、己、趣己， 上經隨傳三: : 而諸儒不顧輔嗣《註》旨，妄作異端，非也。 辭上七: : 諸儒所釋上篇，所以分段次下，凡有一十二章。 辭下八: : 諸儒不同，劉瓛為十二章，以對上《》十二章也。 一尚書序: : 又班固、馬融、鄭玄、王肅諸儒皆以為文籍初自五帝，亦云三皇未有文字，與此說 二堯典第一: : 前漢諸儒知孔本有五十八篇，不見孔傳，遂有張霸之徒於鄭註之外偽造《尚書》凡 十一泰誓上第一: : 諸儒多疑之。 第二章 一經三傳：哲學、歷史、還是政治？（一）“三傳”小史: : 馮夢竜《春大全·凡例》有曰：‘諸儒議論，有胡闹氏者，然業已尊，自難 二: : 上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。 （十一）、於吉之死的三個版本: : 山東諸儒多從之遊”，在喜好儒學這一點上分明就是漢武帝的同道。 春左傳正義: : 宋元諸儒，相繼起，王安石有《春解》一，證左氏非丘明者十一事，陳振孫 一春序: : 諸儒博士或不肯置對，歆因移書於大常博士，責讓之。 二隱元年，二年: : 諸儒各載學名，不敢於天下，但欲傳之私族，自題其氏，為謙之辭。 九莊十一年，二十二年: : 而諸儒皆案生意，原無所出。 十三僖六年，十四年: : 而諸儒皆案生意，原無所出。 十六僖二十五年，二十八年: : 漢、魏諸儒不見古文，因伏生之謬，從《堯典》至《胤》凡二十篇總名曰《虞夏 二十四宣十三年至十八年: : ”諸儒多用彼為義。 二十六成三年，十年: : 賈、服、何休諸儒等亦皆以為膏。 二十八成十六年，十八年: : 長》：《公羊》、《穀梁傳》及諸儒皆以為十月十五日也。 三十四襄十九年，二十一年: : 諸儒以為邾、莒無命卿，既自違傳。 四十襄三十年，三十一年: : 故諸儒疑之。 四十五昭九年，十二年: : 但今諸儒所註《春傳》本詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道四國，無作三者。 四十七昭十四年，十六年: : 前代諸儒皆以脤為祭社之肉，故云皆社之戎祭也。 四十八昭十七年，十九年: : ”諸儒說竊脂，皆謂盜人脂膏也。 五十九哀十二年，十五年: : 《釋例·長》言“諸儒皆以為鼕實周之九月，而書十二月，謂之再失閏。 序: : 漢宣帝時使諸儒講論同異於石渠閣也。 毛詩正義: : 諸儒分治一經，《毛詩正義》出於王德韶、齊威等人之手，而孔穎達總其成。 更多结果... 曾國藩書: : 本朝諸儒，其秘要多在此，不獨王氏為然。 史記索隱序: : 奏與諸儒辨質，博士司馬貞等其黜其言，請二兼行，唯子夏《易傳》請罷。 史記索隱序: : 是以近代諸儒共所鑽仰，【考證】單本，所作行。 三皇本紀: : 然潁達又云：諸儒說三皇，或數燧人，或數祝融，以配犧農，其五帝皆自軒轅，不 太史公書名考: : 嗣西漢諸儒多沿用此名稱，故《漢書·藝文志》列《太史公書》於春類。 二夏本紀第二: : 諸儒及地志等解“三江既入”皆非也。 六秦始皇本紀第六: : 與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。 一十二孝武本紀第十二: : ”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。 二十八封禪書第六: : 諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車，【索隱】：謂蒲裹車輪，惡傷草木。 四十七孔子世第十七: : 而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子塚。 五十四曹相國世第二十四: : 如齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。 五十九五宗世第二十九: : 山東諸儒多從之遊。 九十九劉敬叔孫通列傳第三十九: : 二世召博士諸儒生問曰：“楚戍卒攻蘄入陳，於公如何？”博士諸生三十餘人前曰 一百三萬石張叔列傳第四十三: : 雖齊魯諸儒質行，皆自以為不及也。 一百一十二平津侯主父列傳第五十二: : 齊諸儒生相與排擯，不容於齊。 一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 使諸儒記功著業，得睹日月末光殊絶之用，以展其官職，設厝其事業者也”。 一百二十一儒林列傳第六十一: : 而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。 漢書八宣帝紀第八: : 詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱臨决焉。 漢書二十四上食貨志第四上: : 在位諸儒多言????鐵官及北假田官、常平倉可罷，〔一〕毋與民爭利。 漢書二十五上郊祀志第五上: : 諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木； 漢書三十六楚元王傳第六: : 諸儒皆怨恨。 漢書三十九蕭何曹參傳第九: : 而齊故諸儒以百數，〔一〕言人人殊，參未知所定。 漢書四十三酈陸劉叔孫傳第十三: : 二世召博士諸儒生問曰：「楚戍卒攻蘄入陳，於公何如？」博士諸生三十人前曰 漢書四十六萬石衛直周張傳第十六: : 雖齊魯諸儒質行，皆自以為不及也。 漢書五十三景十三王傳第二十三: : 〔一〇〕山東諸儒（者）〔多〕從而遊。 漢書五十六董仲舒傳第二十六: : 上召視諸儒〔三〕，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。 漢書五十七下司馬相如傳第二十七下: : 使諸儒記功着業，得觀日月末光殊絶之明，以展其官職，設錯其事業也。 漢書五十八公孫弘式兒寬傳第二十八: : 上策詔諸儒： 漢書六十四上嚴吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四上: : 〔二〕諸儒生相與排儐，不（客）〔容〕於齊。 漢書六十六公孫劉田王楊蔡陳鄭傳第三十六: : 好交英俊諸儒，名顯朝廷，擢為左曹。 漢書六十七楊朱紅色梅傳第三十七: : 〔一〕諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。 漢書六十八霍光金日磾傳第三十八: : 又諸儒生多窶人子，〔一〕遠客饑寒，喜妄說狂言，〔二〕不避忌諱，大將軍常讎 更多结果... 十 學語: : 諸儒不能逮也。 十一 文語: : 蓋孔門弟子及秦漢間諸儒所記，以揮古樂之義者也。 一: : 且閩、粵諸儒皆云■〈風貝〉風，今韻書多■〈風貝〉作，志以備考）。 第一: : 諸儒謂伯玉從事此州，遊學滋久，宜刊樂石，庶永永無忽。 第五: : 賢關篆挍諸儒。 第九公廨類三: : 圖七十二弟子、傳經諸儒於壁，塑孟、荀、揚、韓、王五賢於堂，小學，祭器、 二十: : 皆會集諸儒講學談禮之所云。 一百二十四: : 宋世諸儒主此說以釋《禹貢》，謂滄州以北之勃海與北平接境，相去五百鄰里里程，《 一百三十: : 又漢魏諸儒，辰次之度，各用當時數，與歲差遷徙，亦非天象度數之正也。 四十: : 諸儒之論，水陸相半，又無山源出處之所，津途關路，惟鄭玄及劉澄之言在竟陵