誦經

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 升庵詩話(1-7): : 州縣皆集僧道誦經，唯陸象山令儒生講洪《皇極錫福》一章，時議韙之。 二: : 公曰：“汝誦經乎？”卒曰：“數息爾。 東坡詩話: : 誦經求雨。 西湖晚歸望孤山寺贈諸客: : 僧侶誦經禮拜之處，即佛殿。 十六: : 請看白誦經者，半是宮中歌舞人。 二十: : 而通判葛繁最喜蔬食誦經，故閣亦斷葷而有此語。 六: : 與通判葛繁皆蔬食誦經，故有此語。 一: : 人好誦經，不甚爭。 四十二: : 常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭； 第5節：減字木蘭花(2): : 買通進宮誦經的喇嘛，裹挾在袈裟大袖的僧人行列中偷偷地混進皇宮。 參禪偈（第二十二）: : 以為終日誦經靜坐並不能成佛，丟掉邪念，頓悟到內心本自清淨，即可成佛。 李商隱: : “五歲誦經書，七歲弄筆硯”，他跟從一位精通五經和小學的堂叔讀經習文。 四·戊子: : 課兒誦經書。 三: : 常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。 九十五: : 開口誦經，四十齒。 一百二: : ○誦經帖 第45節：東長街(3): : 木魚聲與誦經聲是老街夜的惟一音響，也衹有少數的窗較晚仍透着寧靜的燈光。 希臘和土耳其旅途中的村上: : 誦經祈禱，自耕自。 一二六 歸田錄一〈計六十條〉: : 宋宣獻公綬、夏英公竦同試童行誦經，有一行者誦《法華經》不過，問其習 一百六十一: : 或多誦經，諷詠不絶，而不能暢說義理者； 二十三: : 或財乞誦經者，或財入節供者，或財入放生者，或財入施者，或身施 三十一: : 誦經行道，長齋蔬食。 五十三: : 橫閣誦經，俯睨輜，仰瞻繒蓋，漏上嚴辨，伏軾多慚。 七十三: : 七曰誦經，八曰興福，九曰經師，十曰唱導。 八: : 長使誦經，督郵無事，唯慮吹笛，東苞海水，俱承幕府之威，西泊江沱，同仰惟良 三十四: : 聽講誦經，資晚秀，所以陀得戒，猶是幼童，身子揚名，差非耆老。 二十: : 誦經如故。 二十三: : 中士誦經，下士堪能，塔寺經營，豈可終日？一無所成，立身無聞，可為徒生，今 第01部·一百: : 誦經行道，視同居士。 第02部·一百六十五: : 數月而聞腹中誦經聲，且時時有異光繞身矣。 第02部·一百七十六: : 」古人規職勤誦經，今人圖勉營生，引之謂也。 第03部·二百四十八: : 誦經則上界遙聞，彈指則下方俱動，用慈悲而行喜，以清淨而為功德。 第04部·三百十九: : 聞誦經，則止而聽之。 第04部·三百二十: : 誦經則翔禽下聽，洗鉢則騰猿跪捧。 第04部·三百二十八: : 他童皆誦經，而邱屬文，由是知名。 第04部·三百七十九: : 懇志誦經，勵精行道，衆聞天樂，嗅異香，喜嘆之音，聖凡相半。 第04部·三百九十: : 誦經於靈塔之下，與間俱老，痛先師名氏未經邦國焉，與禪衆寺大律師釋澄俊 第06部·五百五十四: : 伏請非專誦經傳，博涉墳史，及進士五經諸色登科人，不以比擬。 第08部·八百: : 苦如此？」生笑曰：「我年來忍饑誦經，豈不知屠沽兒有酒食邪？」退而作《杞 第09部·八百八十一: : 至於誦經習詩之敏，審音知樂之明，超然遠識，絶終古。 第10部·九百六: : 禮誦經行，以答提奬。 第10部·九百十三: : 我誦經念佛，我修戒定慧，南無佛法僧。 第10部·九百十四: : 口雖誦經，光明不生。 第10部·九百九十三: : 士人誦經入道，配養觀。 我看國學(1): : 這個調調我也懂——說是誦經念咒，並不過分。 二　周文: : 惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮； 笑贊: : 十一、僧竊衆僧為人誦經既畢，一僧竊其鋪之而去。 第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 從五更起來誦經，到如今未曾住歇，等賢妹來證賢妹來證盟。 第八十五　宋公明夜度益津關　吳學究智取文安縣: : 羅真人在內端坐誦經。 第一百一十四　寧海軍宋江吊孝　涌金門張順歸神: : 就寺誦經，追薦張順。 第一百一十八　盧俊義大戰昱嶺關　宋公明智取清溪洞: : 在那坐地誦經。 第一百一十九　魯智深浙江坐化　宋公明衣錦還鄉: : 都來誦經。 第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 從五更起來誦經，到如今未曾住歇，等賢妹來證賢妹來證盟。 第六十四　幽淑女悲題五美吟　浪蕩子情遺九竜珮: : 或遇開誦經親友上祭之日，亦紥掙過來，相幫尤氏料理。 第一百十七　阻超凡佳人雙護玉　欣聚惡子獨承: : 求一兩間淨屋子給他誦經拜佛。 三山福地志: : 誦經已罷，急往訪之，則自實固無恙。 二: 令狐生冥夢錄: : 誦經文以諂佛。 屍變: : 僧人誦經時敲擊以調音節； 僧孽: : 虔誦經咒。 鬼哭: : 誦經設齋，禮佛拜懺，以飲食供品追薦亡靈。 鷹虎神: : 焚香誦經。 聶小倩: : 就燭誦經。 阿寶: : 佛寺屆時舉行誦經法會，根佛降生時竜噴香雨的傳說，以各種名香浸水浴洗佛 丐僧: : 誦經抄募[３]. 李伯言: : [２３]道場：佛教、道教規模較大的誦經禮拜儀式，都稱為道場。 湯公: : 招僧道誦經，稱斷七。 封三娘: : 寺院還舉行誦經法會、水陸道場等宗教活動。 伍月: : 宜積德誦經以懺之[１９]. 翠仙: : 屆時各佛寺舉行誦經法會、拜佛祭祖、施捨僧侶等慶祝活動，拮据傳說以各種名香 金和尚: : [４]清業：佛教指和尚誦經、打坐等。 李生: : [４]精：此指居士誦經修行的齋。 蘿公主: : 誦經口倦，世所謂舌耕也。 竜飛相公: : 僧人誦經時用以計數。 薛慰娘: : 請僧人道士誦經禮神的一種儀式。 第八 盼情郎佳人占鬼 卦燒夫靈和尚聽淫聲: : 諷誦經懺，宣揚法事，不必細說。 第五十九 西門慶露陽驚愛月 李瓶兒睹物哭官哥: : 請報恩寺八衆僧人在誦經。 第六十三 韓畫士傳真作遺愛 西門慶觀戲動深悲: : 三日誦經，早來吃齋。 第六十六 翟管寄書賻 黃真人牒薦亡: : 自恁效勞誦經，追拔夫人往生仙界，以其心。 第八十 潘金蓮售色赴東床 李嬌兒盜財歸麗院: : 在誦經禮懺，超度夫主生天。 更多结果... 第20節：第三講 天地生人作息時間(1): : 是一個兒童誦經網站，打電話請我做顧問，讓我給他們開一個欄目。 第22節：第三講 天地生人作息時間(3): : 我講一下兒童誦經，我們年輕人也要誦經，早上起來誦一誦有好處。 第35節：第四講 生活的節律(7): : 我不是打坐就是誦經，誦《金剛經》，誦《心經》，誦《大悲咒》，為什麽？這是 第八篇 儒學演化與國發達展: : 誦經降神。 第64節：泰伯篇第八(5): : 則始乎誦經，終乎讀禮； 雙節堂庸訓: : 男既誦經拜佛，女長齋禮懺，甚至婦廢蠶織，深扃佛堂之內，目蓐室為暗房。 吾子第二: : 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮； 八一至九十: : 過每論士大夫忌日用浮屠誦經追薦，鄙俚可怪。 六女/孫/伯叔父/侄: : 暮誦經典，人號曰“諸生”。 勸學篇第一: : 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮； 第一 勸學篇第一（1）: : 方法在誦經讀禮。 第一 勸學篇第一（4）: : 則始乎誦經②，終乎讀禮。 第一 勸學篇第一（5）: : 以諷誦經文為始事，以研讀禮法為終事。 第18節：傅佩榮《莊子》心得(18): : 如背誦經典的文字章句，但尚未覺悟真實的“道”，尚未抵達整的化境，所以很 抱子內篇之十七登涉: : 明燈燭而坐誦經，夜半有十人來，與伯夷對坐，自共樗蒲博戲〔八〕，伯夷密以 君道第四: : 今夫小人多誦經籍方書，或學奇技通說，而被以青紫章服，使愚者聽而視之，正為 抱子外篇之十五: : 又云：古人欲達勤誦經，今世圖官免治生。 禪話: : 所有王公都請大衆誦經，唯有大士默認不語。 信心是生命的泉源: : 幫你誦經祈禱，讓你能恢健康，為國效力。 禪宗與丹道: : 如奉誦經典，建築寺觀，和各種禮拜儀式等，吾國原無創，多皆仿模佛教而來。 第一集: : 不誦經典。 第六集: : 我們誦經、持咒的道理也一樣，所以以止安心有如此的重要。 第九集: : 多拜佛多誦經。 世界各國的佛教: : 僅有主張持戒、誦經等以善因的漸派（也稱之謂“ 附錄:禪宗叢林制度與中國社會: : 大凡誦經誦律，舉行佛事，都由他領頭，或僧衆犯戒，觸犯叢林清規，也由他執行 菩薩品第四: : 叫做誦經，誦就是讀，嘴念出來。 佛道品第八: : 他念誦經典作為音樂。 香積佛品第十: : 也就是大誦經時最的方向。 菩薩行品第十一: : 大通常就想到找出人誦經，或者放焰口，或者作水陸道場，或者持個咒子。 附錄: : 瑙又開始念誦經典，深深參究索南喇嘛的教導。 第3節：1．為步行而行(3): : 他們都默默地為村民們誦經祝禱。 更多结果... 漢書九十二遊俠傳第六十二: : 足下諷誦經書，苦身自約，〔一〇〕不敢差跌，〔一一〕而我放意自恣，浮湛俗間 十上皇后紀第十上: : 暮誦經典，人號曰"諸生"。 三十六鄭陳賈張列傳第二十六: : 恆諷誦經藉，作《尚書註》。 四十五袁張韓周列傳第三十五: : 閎誦經不移。 六十六陳王列傳第五十六: : 常習誦經傳，朝夕試馳射。 七十九下儒林列傳第六十九下: : 晨夜誦經自若，賊異而遣之。 八十二下方列傳第七十二下: : 穆誦經自若，終亦無它妖異，時人奇之。 八十三逸民列傳第七十三: : 而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。 十上皇后紀第十上: : 暮誦經典，人號曰“諸生”。 三十六鄭陳賈張列傳第二十六: : 恆諷誦經籍，作《尚書註》。 四十五袁張韓周列傳第三十五: : 閎誦經不移。 五十三周黃徐申屠列傳第四十三: : 倦則誦經，貧窶乏，執志彌固，不受惠於人”也。 六十四吳延史盧趙列傳第五十四: : 言誦經典之，投射閑隙而玩百氏也。 六十六陳王列傳第五十六: : 常習誦經傳，朝夕試馳射。 七十九下儒林列傳第六十九下: : 晨夜誦經自若，賊異而遣之。 八十二下方列傳第七十二下: : 穆誦經自若，終亦無它妖異，時人奇之。 八十三逸民列傳第七十三: : 而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。 吳書·張顧諸葛步傳: : 夜誦經傳。 五十二吳書七張顧諸葛步傳第七: : 夜誦經傳。 三十八列傳第八: : 諷誦經籍，見者奇之。 四十四列傳第十四: : 講誦經典。 六十一列傳第三十一: : 臨刑猶於市誦經。 四十列傳第二十一◎武十七王: : 子良啓進沙門於殿戶前誦經，世祖為感夢見優曇鉢華。 四十一列傳第二十二◎張融周顒: : 輒誦經中因緣罪福事，帝亦為之小止。 五十七列傳第三十八◎魏虜: : 持戒誦經，居石窟寺。 六十四·志第三十一: : 或能默誦經文，書寫大字，或能綴緝辭章，講說經史，令入國子學教育之。 一百三十九·列傳第三十六: : 誦經祝壽。 一百七十二·列傳第六十九: : 八歲能記誦經史。 二百四十三·列傳第一百四十: : 集僧誦經十萬部，又於京師萬安、慶壽、聖安、普慶四寺，揚子江金山寺，五山 志八十一: : 三年內講誦經書，監臣考驗，擇材資聰穎有志力學者，歸漢文班； 志八十二: : 必須曾誦經書之要言，略聞聖教之要義，以定其心性，正其本源。 志九十三: : 專司唪誦經懺，焚修香火。 更多结果... 九: : 至於誦經宣號，雖疾徐抑揚，似有聲律，然而鼓吹法麯，更唱迭和，獨多率真。 紫禁宮殿(7): : 這裏常年焚香誦經，幾乎是佛的世界。 三風土第三: : 三日飯僧誦經，謂之暖靈。 第14節：慄 子(5): : 和着一片清脆沁骨的誦經聲。 第52節：道 旁(3): : 我仿佛聽見低微的誦經聲。 第76節：往事三瞥(1): : 有一簇舉着燭誦經的洋和尚，它就成這些窮白俄的麥加。 第六: : 誦經達旦。 真臘風土記: : 不曾見其誦經及與人功果之事，俗之小兒入學者皆先就僧教習，暨長而還俗，其 第七公廨類一: : 明皇詔不空三藏誦經。 第三十三寺觀類一: : 喝水岩【國師昔誦經於此，惡水聲喧轟，叱之，西澗乃涸，迸流於東澗。 佛國記: : 及誦經、坐禪。 習尚: : 延僧道誦經施食，設牲醴花果包以祭，焚紙帛於衢； 遺聞: : 能誦經書，嫁二年而寡，無子，族亦無可繼者，遺周晬女琴娘，貧，藉女紅以自 第57節：代班禪駐錫地——日喀則: : 僧侶誦經井然； 第43節：放荷燈與燒法船: : 先由和尚奏法器誦經文，而於水畔焚之，火舌衝天，光焰晃眼，糊味兒熏鼻，雖 第51節：臘八節的來: : 各寺院都要誦經紀念，且仿效牧女獻乳糜事，以各種香、果實煮粥供佛，稱為 第86節：民間花會瑣談(3): : 誦經有所"悟"時，立即挂幡於桿上，以告四方。 第90節：雍和宮"打鬼"(1): : 在鼓樂和誦經聲中翩翩起舞，場莊嚴熱烈。 第102節：北京的空中音樂-鴿哨(1): : 以聽戶外打更、誦經、鴿哨聲為樂，曾有七絶曰："巷南敲報殘更，街北彈絲行 二: : 今唯試坐禪誦經，不問講經。 遊武彝山日記: : 僧誦經其中，乃禪岩也。 遊廬山日記: : 時時聞梵聲(佛寺敲和誦經之音)，故以此當之，時方霧迷漫，即塢中景亦如 二三國: : 二乃誦經。 十十七國: : 時竜猛菩薩方贊誦經行，忽見王子，伫而謂曰：“今夕何夕，降跡僧坊，若危若懼 二: : 或僧道誦經者，或就殿廡舉法音而上壽者，舟車道路，絡繹往來，無日無之。 三: : 每日晨夕寺僧行持誦經咒，燃點巨燭，焚大香。 十七: : 幼在俗誦經，感諸群羊跪聽，宿舍業為僧，聚徒講道，傳播高麗，遣使弟子禮， 十九: : 集善信人誦經設齋，或建西歸會。 第45節：爐有宣德分真偽 石霜寺佛濟衆生(2): : 誦經唱佛，一派古寺名剎的氣度。