說法

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 歸田詩話: : “空桑說法黃竜聽，貝葉繙經白馬馱”，沉雄典實，先叔祖每稱之。 七: : 此老師善說法，要能令人得禪悅之味。 浸彼苞蓍: : 本書作者岡元鳳同意他的說法，但是未見過叢生數十莖的。 夜獨坐: : 是詩人現身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝外表電表現上較為真切細微， 漆園: : 無生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。 古風: : 怨而不怒”的說法，這裏把屈原宋玉，歸之於哀怨，言外之意，還是留正聲於微茫 遠離: : ”這說法是可信的。 玉壺吟: : 以奇”的說法。 橫江詞六首（其五）: : 這樣說法，一則可見津吏對於觀察天象積有經驗，頗具自信，二則顯示老人的善良 夜泊牛渚懷古: : ”這說法不免有些玄虛。 麯江二首: : 衹不過換一種漂亮的說法，就是“行樂”： 新婚: : 這是一種加重的說法，為什麽這位新娘子會傷心到這步田地呢？“結為君妻”以 蜀相: : 不是正寫祠堂之景？可知意不在祠的說法不確。 戲題王宰畫山水圖歌: : ”古書也有“從竜”的說法。 狂夫: : 使接下去“欲填溝壑”的誇張說法不至有失實之感。 和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄: : 明代王世貞更有“古今詠梅第一”的說法（見仇兆鞫杜少陵集詳註》九引）。 江南春: : 總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出於文學藝典型概括的需 屏風絶句: : 有周昉畫美人多肥的說法。 題烏江亭: : 議論不落傳統說法的窠臼，是杜牧詠史詩的特色。 桐江詩話: : 二一、說法馬留對湊氛獅子 詩的起源和《詩經》: : 古代有“玄鳥生商”的說法，商民族奉“玄鳥”(燕子)為圖騰，這裏的“玄鳥”可 唐代的詩: : 經絶跡(古人有“腐草化螢”的不科學說法)； 宋代的詩: : “帝張《池》之樂於洞庭之野”的說法，即黃帝曾在洞庭湖畔演奏過《池》樂 元代的麯: : 元代有所謂“九儒、十丐”的說法，知識分子社會地位很低。 元代的麯: : 元代有所謂“九儒、十丐”的說法，知識分子社會地位很低。 蔡寬夫詩話: : 一步提出“全美”和“全篇佳意”的說法，註重意境的“渾然天成”，以此為詩的 二南密旨: : 這是當時流行的說法。 詩格: : 詩有三境的說法涉及詩人在創作過程中應註意到具景物的形象(物境)，人的情性 近年嚴羽和《滄浪詩話》研究綜述: : 間、1197年、1203年、1192年、1174年姓种种氏說法。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 是要看嚴羽本人有關“透徹之悟”的說法。 《滄浪詩話》與清代詩論: : 他繼承《詩大序》的說法，主張文學的功利性，甚至反對“緣情綺靡”（《北 詩性思維機：《滄浪詩話》 詩史意識新透視: : 在本文中此註按通常說法姑且定為嚴羽的自註。 更多结果... 燈瑣憶: : 現身說法歟？歌中日“英”，英者，豈以閨房之緣，未解纏縛，而諷詠示警 第22節：北京終於解放: : 當時流傳着一個說法：在北平有兩個解放區，一個是北大的民主場，一個是清華 第32節：北大的"牛棚": : 這是老百姓的說法，其名不雅馴。 第39節：特雅座: : "那是一個形象的說法。 第41節："磨論"的小結: : 現在拿我自己來現身說法，那想法是不正確的。 第42節：一個平凡的人: : 這是我的現身說法。 第48節：為適說句話: : 也從反面證明這說法是不正確的，是不符實際情況的。 第40節：神農架：生命的園(4): : 這個說法待考，華為華山，夏為夏水，神農架出夏水，華夏二字，果然於此而得麽 第1節：序一：為責任而寫作: : 正確的說法應該是："凡是理的存在都是理的。 第16節：忍耐與善良(2): : 有高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏子佳人的說法。 第20節：家乡的人命案(2): : 子都沒有聽說過的事！也有人對此說法嗤之以鼻，說他肯定是遇害，被人殺 第29節：生命的歌哭(3): : 這類事的說法都是一樣，遇到神呀鬼呀的，又有幾個人耐心地去聽人解釋，這是 第31節：哲人般地活着(1): : 我說法文。 第36節：古老的祭禮(2): : 而按神話中說的"天上一天人間一年"的說法，神或許並不焦急。 第42節：大 人 物: : 這事一定要有一個說法，打瘸他一條腿，否則，村上的爺們兒怎麽看咱。 寫在前面: : 圖像的重兵壓境……有的說法或許尖刻，觀點或許偏激，好在今年是狗年，“每一 青島的喜鵲: : 拋開民間說法不論，即使從美學角度來說，也全然比不上“喜鵲登枝”給人的感受 青島洗練: : 先讓我就他者說法舉三個例子。 東京的美女編輯(2): : 這個說法太高明！我還能說什麽呢？況且冷靜細想，“你們村上還不是多虧我們 關於村上作品的翻譯(2): : 您怎麽應這些說法？ 我給村上多放千克克勤克儉????(3): : 記 者：有一種說法是你的譯筆“美化”村上的文字，對其在內地的暢銷推波助 村上和我談什麽(2): : 本作島田雅彥對此倒是有個概括性說法，他認為：“村上春樹的作品之所以能像 9·11前傳: : 套句英語的說法，緊張的空氣濃厚得都可以用刀來切。 第七日: : 要他們給個說法。 楊鈺瑩: : 三年婚姻同”和紅色保時捷跑車的說法不斷地見諸報端。 瞬間與牛仔褲(1): : 按照功利主義者的說法，一切讓人類快樂的東西就是善的，而我們就是為這些快 大二的一天(2): : 說法國的笛卡爾那伙食伙房一天有14個小時是在床上度過的，簡直能與嬰兒媲美，所 驚恐的轉移: : 兩說法可以解釋我的現狀，一種是，我在變得保守，變得自以為是的崇高； 美麗的新世界: : 老邁一無所知……”按照弗洛伊德的說法，人類的快樂永遠産生於強烈的對比之中 花底拾遺: : 現美人身而說法者矣。 更多结果... 第五才子書讀法: : 間有題說法，以殺盜淫妄，行警醒之意者； 第五　九紋竜翦徑赤林　魯智深火燒瓦官寺: : 魯達為東京人現身說法耳。 第十六　花和尚單打二竜山　青獸雙奪寶珠寺: : 即現兄弟而為說法矣。 第六十　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡: : 說法鑒機之秘訣也。 第六十七　宋公明夜打曾頭市　盧俊義活捉史文恭: : 卻說法華寺中，李逵、樊瑞、項充、李袞一齊作，殺將出來。 第九十五　宋公明忠感土　喬道清敗宋兵: : ”【袁眉：天下無數高僧講經說法，卻講不出魯智深這兩句。 第一百一十六　盧俊義分兵歙州道　宋公明大戰烏竜嶺: : 皆是說法醒人處。 第一百一十九　魯智深浙江坐化　宋公明衣錦還鄉: : 是真說法。 第五　九紋竜翦徑赤林　魯智深火燒瓦官寺: : 魯達為東京人現身說法耳。 第十六　花和尚單打二竜山　青獸雙奪寶珠寺: : 即現兄弟而為說法矣。 第六十　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡: : 說法鑒機之秘訣也。 第六十七　宋公明夜打曾頭市　盧俊義活捉史文恭: : 卻說法華寺中，李逵、樊瑞、項充、李袞一齊作，殺將出來。 序跋: : 不獨為中人以下說法也。 總評: : 佛謂菩薩現身說法，欲說何法，即現何身，作者其如菩薩乎！ 第一　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 【劉履芬眉批：現身說法，他人酒，澆自己塊壘。 第五　賈寶玉神遊太虛境警幻仙麯演紅樓夢: : 是為中人以上說法……】 第四十一　賈寶玉茶品櫳翠庵　劉老老醉臥怡紅院: : 上半為十二釵以及財色諸人普同說法，故必寫共入攏翠庵，攏，攏統也。 第四十九　琉璃世界白雪紅梅　脂粉香娃割腥啖膻: : 是必現身說法，或冀禁止於萬一。 第八十　美香菱屈受貪夫棒　王道士謅妒婦方: : 此等說法不知作者如何結撰出來，真是裝一樣，像一樣。 第一百六　王熙鳳禍抱羞慚　賈太君禱天消禍患: : 可為貪財妬刻者現身說法。 第一百十六　得通靈幻境悟仙緣　送慈柩故鄉全孝道: : 現色身而說法。 第一百十八　記微嫌舅兄欺弱女　驚謎語妻妾諫癡人: : 書為上智人說法在次，為中下人說法在先。 第四十四　鼎興店書生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 能講經說法，就舉你坐方丈。 第五十六　小戶女攙舌阻忠　大刁頭吊詭沮正人: : 不妨就為下等人說法，每日口頭念誦遍，或妄念起時，即以此語自省，或有人牽 重刊浮生六記序: : 這兩說法同傷於武斷。 畫壁: : 一老僧說法座上[１１]，偏襢繞視者甚衆[１２]. 魯公女: : 相傳為觀音現身說法道場，故通常所說南海，多指此。 白於玉: : 恭維別人有眼力的說法。 夜叉國: : 是誇張的說法。 西僧: : 相傳為文殊師利菩薩顯靈說法道場，自隋唐以來香火極盛。 賭符: : 說法不一致。 公孫九娘: : 這是前生命定的迷信說法。 更多结果... 文化與戲劇: : 這是一個非常重要的說法。 湯顯祖的時代與文化變遷: : 即使我們接受周作人的說法，把新文學的源頭上溯到晚明，清代的展也衹不過是 捕捉愛情神話的春影(1): : 令《西廂》減價”的說法，正說明《牡丹亭》的問世標志著古典戲劇的一個重大 收的世紀(5): : 沉溺色情者也不妨宣教說法。 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 按秋季雨的說法：“昆麯曾經讓中華民族癡迷兩個多世紀。 秋季雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 按秋季雨的說法：“昆麯曾經讓中華民族癡迷兩個多世紀。 第28節：風雅之美(1): : 昆麯演中有這麽一個說法，叫做："文扇胸，武扇腰，扇肚，媒扇肩，僧扇手 第29節：風雅之美(2): : 這一說法是聞一多先生在談格律詩時談到的，意思是說格律詩的創作受到限在於 第11節："人鬼情未"的中國版本(1): : 按照石道姑的說法，那柳夢梅自從到花園一遊，就已經"悠悠漾漾的，着鬼着魅 第15節："人鬼情未"的中國版本(5): : 來有說法，雖然一般的人鬼相戀不被接受，假如寫一寫底層人民--比如婦女-- 給清宮戲正“禮”: : 也就是說法和道德之間的東西。 第24節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(22): : 流水般的旋律（按照史翠珊自己的說法，是滑動的旋律）與伯格曼的一連串提問 第2節：前言 他的名字叫"紅"(2): : 這個載竟然是一句話--"討個說法"。 第22節：彷徨有時，浪漫有時(2): : 這說法確實有一定道理，同時也多少帶點精神勝利法的感覺。 第28節：他為"第五代"立軍令狀(5): : 而張藝謀的這說法顯然是太客氣、太謙虛一些。 第9節：風中的玫瑰 / 宋祖英(9): : 我不知道這說法，說當初在這個藝校的就是在這個文工的學藝的這些女孩當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到 第21節：享受生活時 / 趙薇(10): : 柯藍：我們換一個說法，你看山口百惠，她已經息影多少年，到現在還是會有 第59節：開心考官 / 王小丫(7): : 楊瀾：你沒聽說過一種說法，說需要一個肩膀靠一靠什麽的。 第19節：愛河奔(11): : 而中國古語也有"三歲看老"的說法。 第36節：宏觀格局(3): : 面對這個說法我一直感覺哭笑不得："我又不是明星，哪會有星探註意到我呢？ 第18節：夢露的最歲月(18): : 按照他們的說法，她念念不忘於取悅他人，這個頑固的念頭反而將她孤立起來， 第40節：夢露的最歲月(40): : 按他對安娜·弗洛伊德的說法，五十歲是一個轉點，但他沒覺得自己"更老，也許 第62節：夢露的最歲月(62): : 但是我喜歡這說法。 第1節：個人背景 早期短片(1): : 根他朋友的說法，那醫院應承認責任，因為他們的醫生對進口醫療器材熟悉程 第4節：個人背景 早期短片(4): : 按他自己的說法，之所以那麽想進去，純粹是因為兩度被拒。 第9節：個人背景 早期短片(9): : 用美國作拉爾夫·瓦爾多·愛默森的說法，“智慧就是在平凡之中尋找奇跡”， 第34節：三色：紅(8): : 按照基耶斯洛夫斯基的說法，他們倆是彼此的映射： 第26節：談關於我母親的一切(4): : 我很喜歡家庭這個說法，這是指具有相同感情基礎的人在一起工作。 第36節：高跟鞋與緊身短裙(8): : 不是說法國演員能演配角，而是說他們有美國配角演員所具有的這來自於生活 第2節：愛打架的"壞孩子": : 根師傅的說法，如果練功專心，內廢物在練功的過程中早已排泄一大半。 第27節：凋零的愛情之花: : 曾傳出兩人結婚的說法，兩位當事人隨都出否認此事。 第34節：嫁他，是件快樂的事: : 成竜對"對林鳳嬌不公平"的說法感到可笑。 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : “九五之尊”這個說法就是從這裏來的——難道，難道，我的鄰居張三有朝一日會 教給你算卦的方法: : 它這些說法還不一定就是原汁原味的呢。 不但介石，而且中正: : 有人可能會問：“熹這些說法都可靠嗎？” 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 一種說法是：這個“去”是遮攔阻擋的意思，於是“乘三去”的意思就是： 周易江湖 很多人都有蠱 很多人都有蠱: : 象說”嗎？“女人迷惑男人”的這個說法就是從八卦大家庭那套象徵鄰里里程來的。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 說“長矛手”是個形象的說法，反正你知道車右使的是長兵器就好。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 就有“夷於左股”的說法，意思是左腿受傷。 法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 事實上這兩說法都對，至於王羲之當時到底想達的那說法，他這文字有歧意 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 就是先承認她的上述說法大都是對的，然在室內風水上挑出幾個問題來，說出 降竜十八掌詳解: : 這個說法是相當主流的。 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 《周易》的作者是誰？傳統的說法是：伏羲創作八卦，周文王把八卦兩兩重疊， 絞腦汁的段意和中心思想: : 說法就不一樣。 凡事總要聽聽反方意見: : “五福”的說法來源已久，始見於《尚書》，說的是人生五幸福之事：長壽、富 這個馬子真正點: : 生常說的“主兇”、“主財”之類說法的源頭。 談談天，說說地: : 是個很樸素的說法罷，其實，說天地玄黃，就是那些個陰陽啊、元氣啊，或 《周易》小話題集錦: : ——這是有說法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，雖然四象 第一部份: : 照我們舊觀念的說法，我們的歷史文化，到現在已經是兩百多萬年。 第二部份: : 但也並不一定如世那樣說法，這始終是一個大問題。 第三部份: : 又是另外一個說法。 第四部份: : 這和今日西方宗教的說法一樣，西方人說上帝創造世界，我們說盤古老祖宗這麽 第五部份: : 但科學家的說法也有問題，“ 第六部份: : 這是怎麽說法呢？這句話在人研究《易經》的有關書籍，各有各的講法，都各 第七部份: : 這說法真是沒有思想呢！下邊他又說“ 第八部份: : 含章有兩說法，古代在文學上始終把月亮和太陽，稱作金烏、玉兔，元麯乃至京 附錄: : 的說法是不錯的，但也唯有真正懂得《易經》的人，才能深入淺出，引喻舉譬， 易經傳講: : 這套說法差不多已經有七八十年。 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 按照聞一多先生的說法，竜最早的原型就是圖騰崇拜對象之一--蛇，由於崇拜蛇的 第25節：七《師》：武王伐紂實錄(2): : 按照這規定和說法，軍隊作戰中應該是右撤退或者駐紮的，如此方能"順天以 第34節：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 故有"三羊開泰"的說法。 第70節：二十六《大畜》：開致富門路(2): : "何天之衢"的說法很新穎，也很獨特！地上的路，固然可以足行，且也能足行 第14節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(3): : 有一些學者認為有這樣一種說法。 第32節：第四講 生活的節律(4): : "當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到還有一個奄奄一息、一息尚存的說法。 更多结果... 三註史記: : 人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。 一百二十三大宛列傳第六十三: : 為母說法九十日。 漢書: : 姚振宗不同意顔師古的說法。 八十八西域傳第七十八: : 為諸天無量無邊諸衆說法。 晉書: : 按一般的說法，在唐以前寫成的晉史有十八之多，而實際上則有二十學家全家家庭家乡。 南齊書: : 按照唐代史學家劉知的說法，是在梁武帝天監年間（502—519年）。 五十四列傳第三十五◎高逸: : 大略曰："《寶積》'佛以一音說法'。 九十四·志第六十一: : 說法隊：引隊禮官樂工大樂冠服，同樂音王隊。 一百三·志第七十: : 溫州路平陽州民陳空崖坐禪說法，旗號偽寫羅平國治正元年。 列傳一百四十三: : 開堂說法，假扶乩卜筮，探刺士大夫陰私，揚言於外，人益崇信。 列傳二百四十四: : 月朔望說法愚民。 列傳二百八十九: : 多為窮鄉僻壤艱覓醫藥者說法。 七十一·志第二十二: : 說法隊：引隊禮官樂工大樂冠服，同樂音王隊。 舊五代史: : 可能是作序而特強調其重要的一種說法，實施情況不明。 新五代史: : 這是史學界公認的說法。 一百八十二志第一百三十五: : 三司因請內地諸州行三說法，亦以????代京師所給緡錢，糴二十萬石止。 一百八十三志第一百三十六: : 乾興元年用三說法，每券十萬，茶售錢五萬一千至六萬二，香藥、象齒售錢四萬 一百八十四志第一百三十七: : 河北入中用三說法，舊給東南緡錢者，以京師榷貨務錢償之。 二百五志第一百五十八: : 《佛說法句經》一 四百六十二列傳第二百二十一: : 說法，大為學者所宗，其前知多類此。 四百七十三列傳第二百三十二: : 率同列聽浮屠勤說法。 三十五志第三十: : 演說法藏，開度衆生。 舊唐書: : 大都沿引清代學者趙翼的說法：“《舊唐書》前半全用實錄、國史舊本” [1]， 更多结果... 異域志: : 說法並不統一。 客滇述: : 唐鴻學認為四的說法有誤，懷疑是未見原書的緣故。 魅力北京城 韻律中軸綫（下）: : 這是一種說法。 紫禁宮殿(4): : 按照這部儒經典的說法，皇帝居住的乾清宮，“乾”，象徵天，代男； 第14節：軍閥，皇后和嬪妃(2): : 和自稱他們的咒語可以防彈的玄妙說法。 第18節：皇宮和苑(3): : 有一種說法曾很流行，即認為中國建築的頂部麯綫源自蒙古包的天然綫條。 第20節：皇宮和苑(5): : 按現今的說法，梁士治（綽號“財神”）曾建有一報館。 第22節：皇宮和苑(7): : 我很懷疑這一說法。 第25節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(3): : 中國僧人接受利為佛骨的說法也是不難理解的，因為對他們來說，釋伽牟尼的骨 第35節：永和豆漿: : 有一個說法：灣的麥當勞就是永和的燒餅、豆漿和油條。 第61節：陳文茜(圖): : 用弗洛伊德的說法就是那個li－bital（力比多）大很多，那個libital你把它壓下去的 第70節：希望墓碑上三個字: : 可是有一個說法供你參考，他們說，哦，有一次有一個人說如果我死的時候，他就 第20節：老北京交通(7): : ")的說法。 第43節：老北京評書、京戲(13): : 他和袁傑英的說法不大相同, 各有所長, 自成一派。 第48節：老北京金融業(2): : 老輩人的說法, 當鋪開始是由寺廟的僧人經營, 來由商人辦理。 第98節：終身大事(4): : 舊的說法是靈與肉。 缺憾之惑：北京古城墻缺個角: : 他們認為我國古代有一種說法，認為西北方向是個缺口。 皇寺院：先有潭柘寺，有北京城: : 有北京城”更為通俗明的說法。 什剎海的由來之謎: : 這說法聽上去似乎無可懷疑，但是未得到人們的一致認同，因此，關於什剎海 天安門城樓設計者之謎: : 仍有“僅江南木工巧匠皆出香山”的說法。 社稷的五色土: : 還有另外一種說法，有人認為，黃，象徵居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩 故宮又稱紫禁城之謎: : 大致說來有以下姓种种氏說法。 故宮房間為何是九九百九十九間半: : 紫禁城有房屋九九百九十九間半的說法，也有不少的人禁不住好奇，這故宮房間 故宮三大殿院內為何不樹: : 這說法乍聽上去似乎有理，其實也不一定正確，故宮養心殿、花園中的古蒼 東華門門釘也有謎: : 如果這說法是真實的，那麽東華門門釘為什麽會是這個數呢，這裏到底掩藏 元代皇帝為何沒有陵墓: : 依靠駱駝尋找祖宗墳墓的說法，是建立在封建時代漢族統治者對蒙古民族的歧視和 康熙景陵四十八妃之謎: : 史學家沒有給出統一的說法。 乾隆皇帝的年夜飯（1）: : 按此說法，享福的前提是要長壽。 老北京的同趣事: : 有多說法——有蒙古語“浩特”（居民聚落）、“霍多”或“霍敦”（村落）音 老北京的講究: : 北京人還有一種說法，小孩玩火會尿炕，稍有常識的人都知道玩火和尿炕並無必 香山：紅葉滿山人心醉: : 主要有兩不同的說法。 更多结果... 第23節：第二章 盛開(4): : 一種說法是楊弦的演唱"受到現場觀衆的歡迎"，而另一種說法則是"楊弦敢把那不能 第36節：第二章 盛開(17): : 所謂"大專學生排斥國語流行歌麯"的說法也不夠正確，對於某些少數的國語流行歌 第37節：第二章 盛開(18): : 麯"為自己找到一個歷史傳承的定位說法，而"淡江--《夏潮》"則被排除在外。 第64節：第四章 蛻變(8): : 工作室作過齊豫的《有沒有這說法》及趙傳的《我終於失去你》。 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : 潛行者在電影中有關柔弱卻又堅實的說法：柔軟和弱小達着生活的新鮮。 第19節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(9): : 有關貝多芬的音樂被視為"瘋子音樂"的說法，可參考"到貝多芬的時代"一章。 第44節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(6): : 米夏伊·維格也認同他的說法："以鋼琴來說，我同意'十二平均律'，但是在吹奏樂 第49節：明朗旋律的灰暗人性：《野良犬》(3): : 早坂文雄無疑依照黑澤明的說法去做，電影曾數次出現這支屬於早坂文雄版的《 第1節：目錄: : “敦煌石窟、梵音、大藏經、菩薩說法圖、飛天” 第8節：刀馬旦(2): : 先站三年樁”、“要學打先紮馬”的說法。 第20節：從歌詞文字中印證修辭法(3): : 一般說法應該是“無限個萬弟兄，渴望着血脈相通”。 第2節：序(2): : 但是格拉迪絲的說法截然不同，她告訴埃爾維斯，他父親隱瞞一個事實：當時他 第38節：七玉不琢，不成器(3): : 這引來弗農一番不陰不陽的說法："太沒必要。 第32節：北美巡演(1): : 而他本人似乎並不十分看重這些說法，他在乎、且一貫如此的在乎自己的演奏 年少輕狂(1): : 一種說法認為鬧翻是假的。 四大天王的傳奇(1): : 當然這些說法未免誇張，儘管四大天王的出現確實阻礙一些歌手的正常展。 加冕歌神(3): : 有一說法稱銷量高達43萬張，是學友所有粵語專輯中銷量第二高的。 《吻》不(2): : 這場糾紛他一定要討個“說法”，要打官司他會“奉陪到底”。 三、踏上音樂之路(1): : 面對這些說法，謝賢和狄波拉都示，孩子還小，目前的首要任務是完成學業。 七、“鋒菲戀”前(1): : 但這次Party的召集人劉嘉玲的說法和羅文則完全相反，她說，當晚根本沒玩猜拳罰 七、“鋒菲戀”前(2): : 兩人在拍拖的說法，更進一步被證實。 八、“鋒芝戀”前(3): : 還存在另一種說法。 女鋼琴師的心靈之旅3(5): : 按照母親的說法，我的牙齒深深地陷進西紅柿中，溫熱的果汁四濺。