說法

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 甘肅: 其中以正月毛蘭姆法會和七月說法會最為著名。 河南: 在豫東和豫南有六月初一過小年的說法。 吉林: 不捨二人傳”的說法，可見“二人轉”在群衆中的影響之深。 山西: 一輩子不顯老”的說法，長期食用，對增進人體健康有重要作用。 天津: 有非鼕即夏的說法。 植物: 有“雨後春筍”的說法。 牛車水: 還有一個說法是：當年這一帶的居民曾經以牛車載來水清洗街道，因此就將這地 普吉島: 3、不要輕易相信珠寶打折的說法，普吉老字號的珠寶店通常不會打折。 銀山塔林風景區: 理、通圓、寂照三位禪師又先後在此說法修行，金天會年間（1123-1135年），雲門宗 景山公園: 以正四方"的說法，紫禁城之北是玄武的位置，當有山，故將挖掘紫禁城筒子河和 戒臺寺: 戒條數目說法不一。 琉璃河商周遺址: 從南北朝開始的說法，提早了1500年。 宛平縣署舊址: 宛平縣署舊址有兩種說法：一是舊址位於地安門西大街東官房。 東四清真寺: 始建年代說法有二：一是始建於元至正六年(1356)，傳說宋元期間有篩海尊哇默定的 智化寺: 如智化殿後壁地藏菩薩說法像的明代壁畫和北京現存最古老的轉輪藏。 北海公園: 所以有"先有北海後有北京"的說法。 深圳: 食：　人們歷來就有“食在廣東”的說法。 甘南藏族自治州: 七月說法會的會期是在農歷七月初八，在這天前後半個月之內，寺內會舉行辯經、 鄂爾多斯: 這種習慣的形成原因有兩種說法：一種說法是，成吉思汗在世時原本也吃馬肉，汗 鹹陽: 當然吃臘八還有種說法，即吃了臘八粥，𠔌物會豐收，民間有“臘八粥，吃不足， 楚雄彝族自治州: 彝人貴酒”的說法，彝族人好酒，常以酒待客，飲茶則在老年人中較為普遍，以烤 大理: 當地有“一雨成秋”的說法，因此那時來大理旅遊最好能帶上幾件秋衣，以防着涼 德宏傣族景頗族自治州: 衍生開來便有了傈僳的說法。 昆明: 據彝族太陽歷說法，日曆六月二十四日是太陽在運行軌道上最正的一天，正午時 麗江: 說法很多，相傳三朵為納西族先民南遷時信奉的神靈，古時有一獵人在玉竜雪山上 西雙版納傣族自治州: 不算嘗過肉香”的說法。 嘉興: 江淮為之儉”的說法。 羅漢寺: 第八代祖師道一禪師的出傢處和晚年說法處，素有“西川佛都”之舉，盛名傳諸海 摩陀寨風景區: 按照地理專傢的說法，以丹霞地貌為基本特徵的武夷山脈，在閩北浦城崛起以後， 中山鎮: 難有一個確切的說法。 梁野仙山拾野趣: 因此一直沿用習慣的說法,稱梁野山寺為白雲寺。 西資岩寺石佛: 右手上舉施說法印。 更多結果... 年轻人中流行的说法 关于流星的古老说法 律师说法 咏春拳起源的几种说法 中国说法 其他说法 各家说法 讲经说法 生公说法 现身说法 花雨满天 维摩说法 花雨满天维摩说法 新世纪中国文坛第一案：《西部生命》说法 新世纪中国文坛第一案西部生命说法 赠僧五首。清闲上人（自蜀入洛，于长寿寺说法度人） 于长寿寺说法度人 赠僧五首清闲上人自蜀入洛于长寿寺说法度人 听九座钝庵禅师端午日外堂说法诗 章钓仙吹铁笛善医眼与齿相说法尤高 题说法台 颂古十四首·升座说法 颂古十四首升座说法 文殊为龙女说法赞 文殊大士为龙女说法赞 三说法 说法 说法台 现疾说法 三周说法 谈经说法 委婉的说法 更多結果... 辯纔無閡: 指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論 不揣冒昧: 用於謙虛的說法 辯纔無礙: 指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。 百年之後: 用於老年人死亡的婉轉說法 吹大法蠃: 原比喻佛之說法廣被大衆。 傳聞異辭: 後指說法不一致。 芻蕘之見: 認為自己的意見很淺陋的謙虛說法。 尺寸可取: 這是認為自己有才能的謙虛說法。 持平之論: 然必非今之說法禪僧。 采及葑菲: 別人徵求自己意見時表示謙虛的說法。 才疏學淺: 自我謙虛的說法 董狐之筆: 《曾國藩》曾國荃對大哥的說法不服氣。 滌穢布新: 竟以現身說法，滌穢布新，甚美甚善。 丟卒保車: 這照我們下棋的說法，就叫做‘丟卒保車’。 大張其詞: 大肆宣揚某種說法。 發昏章第十一: 仿《孝經》“某某章第幾”的說法。 返本還源: 佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態； 逢兇化吉: 這是帶有迷信的說法。 返本還原: 佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態； 毀譽不一: 說法不一。 海外奇談: 奇談：奇怪的說法。 和而不唱: 不堅持自己的說法。 觀者成堵: 所在說法衍樂，觀者成堵。 管見所及: 謙虛的說法，表示自己見識不廣，意見未必正確。 改口沓舌: 改變原來的說法。 狗血淋頭: 舊時迷信說法，謂狗血淋在妖人頭上，就可使其妖法失靈。 各執一詞: 各人堅持各人的說法。 感天動地: 說法度人，感天動地； 口墜天花: 佛祖說法，感動天神，“六欲諸天及天子衆，以天福力雨種種華：優鉢羅華，波頭 昆山片玉: 原是一種謙虛的說法，意思是衹是許多美好者當中的一個，後比喻許多美好事物中 兼收並錄: 把不同的說法都一並載錄下來。 讲经说法 更多結果... 鷲: 為佛說法之地); 陰: 〖ofthenetherworld〗迷信說法中人死後鬼魂所居之處 合: 這兩種說法都合乎正統 托: 是迷信說法 銀: lders〗對老年人群體的一種含有敬意的說法 芥: 介納須彌(佛教說法:小小的芥子可包容須彌大山或整個世界。 天: 荒誕不經的說法 聖: 封建時代美化帝王的說法：聖上。 祟: 迷信說法指鬼神給人帶來的災禍，藉指不正當的行動：作祟。 提: wording〗∶對某種問題的說法 填: 〖die〗死的自謙說法。 如: 又要講經說法,又要普渡衆生。 入: ”是說崇信了一種說法,就必然會排斥另一種說法; 謝: 又如:謝賓客(死亡的委婉說法); 外: 〖outeratmosphere〗最一般的說法是指與地面相距很遠的大氣——這個術語最好的用 遙: rt〗公衆議論或通過公衆議論而散布的說法; 幺: 又"一"的另一個說法～二三。 烎: 也因此産生了“網絡暴民”的說法。 怎: 是委婉的說法 築: 有五弦﹑十三弦﹑二十一弦三種說法。 銖: 二十四銖等於舊製一兩（亦有其他說法，標準不一）：銖兩（極輕微的分量）。 自: 自然應當遵從《本草經》的說法。 錙: 說法不一。 走: 些問題》(即二十三條)中首先提出這一說法 尊: 客氣說法); 畹: 說法不一,一說30畝為一畹,一說12畝為一畹〖landmeasureof12or30mu(畝)〗 現: 現身說法。 出: source〗∶典故、成語、資料、引語或說法的原始作品 地: 這是一種不很嚴格的說法,它大致包括本站氣壓和海平面氣壓兩種說法 定: 〖definitereason〗∶確定無疑的說法 都: 都鬼(迷信說法,陰間鬼的頭領); 度: 宗教說法,使死者靈魂得以脫離地獄諸苦難〖sayprayersorperformBuddhistservicetoreleasesouls 更多結果... 西江月·夜行黃沙道中: 這裏又有兩種細微的不同說法，一是說月光“離別了樹枝”，一是說烏鵲“離開枝 遠別離: ”這種說法是可信的。 水調歌頭·中秋: 古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。 聲聲慢: 　　這個說法是對的。 永遇樂: 可見自古就有這種說法。 離騷: 對《離騷》的寫作年代和題旨有不同說法，一時難下定論，但仍可這樣明確地 概 在獄詠蟬·並序: 這兩種說法，後者無甚根據。 夢遊天姥吟留別: 是一種誇張的說法，並非實數。 春江花月夜: 說法不一。 天問: 這種說法雖有一定歷史文獻的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的 招魂: 多數研究者持後一種說法。 詠懷古跡之二: "這種說法自有見地。 登嶽陽樓: 這不是探本求源的說法。 皇矣: 當然是誇張的說法。 下武: 釋《下武》另有說法，如嚴粲《詩緝》、戴溪《續呂氏傢塾讀詩記》，或以為下武 石鼓歌: 韓愈之所以承襲韋應物係年的說法，是有深刻的歷史原因的。 將進酒: （“烹竜炮鳳”是對廚餚珍異的誇張說法）、藉喻（“琥珀濃”“真珠紅”藉喻酒 麗人行: 楊花覆蘋：古有楊花入水化為萍的說法，萍之大者為蘋。 夜泊牛渚懷古: ”這說法不免有些玄虛。 何滿子: 一些詩論傢有詩貴含蓄、忌直貴麯的說法，其實並不是絶對的。 春宮麯: ”這些說法，儘管不為無見，但此詩的旨義乃敘春宮中未承寵幸的宮人的怨思，從 涼州詞: 顯然是一種誇張的說法。 徵人怨: 黃河”、“黑山”的自然景象去現身說法，收到了“不着一字，盡得風流”的藝術 玉壺吟: 以奇勝”的說法。 贈僧崖公: 說法動海嶽，遊方化公卿。 新婚別: 這是一種加重的說法，為什麽這位新娘子會傷心到這步田地呢？“結發為君妻”以 戲題畫山水圖歌（一本題下有王宰二字。宰，蜀人）: ”古書也有“雲從竜”的說法。 麯江二首（一）: 衹不過換了一種漂亮的說法，就是“行樂”： 蜀相（諸葛亮祠在昭烈廟西）: 不是正寫祠堂之景？可知意不在祠的說法不確。 狂夫: 使接下去“欲填溝壑”的誇張說法不至有失實之感。 和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄: 明代王世貞更有“古今詠梅第一”的說法（見仇兆鰲《杜少陵集詳註》捲九引）。 戲為六絶句: 前人說法不一。 更多結果... 秋燈瑣憶: : 現身說法歟？歌中日“雲英”，雲英者，豈以餘閨房之緣，未解纏縛，而諷詠示警 第22節：北京終於解放了: : 當時流傳着一個說法：在北平有兩個解放區，一個是北大的民主廣場，一個是清華 第32節：北大的"牛棚": : 這是老百姓的說法，其名不雅馴。 第39節：特別雅座: : "那衹是一個形象的說法。 第41節："折磨論"的小結: : 現在拿我自己來現身說法，那種想法是不正確的。 第42節：一個平凡的人: : 這是我的現身說法。 第48節：為鬍適說幾句話: : 也從反面證明了這種說法是不正確的，是不符合實際情況的。 第40節：神農架：生命的傢園(4): : 這個說法待考，華為華山，夏為夏水，神農架出夏水，華夏二字，果然於此而得麽 第1節：序一：為責任而寫作: : 正確的說法應該是："凡是合理的存在都是合理的。 第16節：忍耐與善良(2): : 有了才子佳人的說法。 第20節：家乡的人命案(2): : 子都沒有聽說過的事！也有人對此種說法嗤之以鼻，說他肯定是遇害了，被人殺了 第29節：生命的歌哭(3): : 這類事的說法都是一樣，遇到了神呀鬼呀的，又有幾個人耐心地去聽人解釋，這是 第31節：哲人般地活着(1): : 我說法文。 第36節：古老的祭禮(2): : 而按神話中說的"天上一天人間一年"的說法，神或許並不焦急。 第42節：大 人 物: : 這事一定要有一個說法，打瘸他一條腿，否則，村上的爺們兒怎麽看咱。 寫在前面: : 圖像的重兵壓境……有的說法或許尖刻，觀點或許偏激，好在今年是狗年，“每一 青島的喜鵲: : 拋開民間說法不論，即使從美學角度來說，也全然比不上“喜鵲登枝”給人的感受 青島洗練: : 先讓我就他者說法舉三個例子。 東京的美女編輯(2): : 這個說法太高明了！我還能說什麽呢？況且冷靜細想，“你們村上還不是多虧我們 關於村上作品的翻譯(2): : 您怎麽回應這些說法？ 我給村上多放了幾剋????(3): : 記 者：有一種說法是你的譯筆“美化”了村上的文字，對其在內地的暢銷推波助 村上和我談了什麽(2): : 本作傢島田雅彥對此倒是有個概括性說法，他認為：“村上春樹的作品之所以能像 9·11前傳: : 套句英語的說法，緊張的空氣濃厚得都可以用刀來切了。 第七日: : 要他們給個說法。 楊鈺瑩: : 三年婚姻合同”和紅色保時捷跑車的說法不斷地見諸報端。 瞬間與牛仔褲(1): : 按照功利主義者的說法，一切讓人類快樂的東西就是善的，而我們就是為了這些快 大二的一天(2): : 據說法國的笛卡爾那傢夥一天有14個小時是在床上度過的，簡直能與嬰兒媲美，所 驚恐的轉移: : 兩種說法可以解釋我的現狀，一種是，我在變得保守，變得自以為是的崇高； 美麗的新世界: : 老邁一無所知……”按照弗洛伊德的說法，人類的快樂永遠産生於強烈的對比之中 花底拾遺: : 現美人身而說法者矣。 更多結果... 第五才子書讀法: : 間有藉題說法，以殺盜淫妄，行警醒之意者； 第五回　九紋竜翦徑赤鬆林　魯智深火燒瓦官寺: : 魯達為東京人現身說法耳。 第十六回　花和尚單打二竜山　青面獸雙奪寶珠寺: : 即現兄弟而為說法矣。 第六十回　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡: : 說法鑒機之秘訣也。 第六十七回　宋公明夜打曾頭市　盧俊義活捉史文恭: : 卻說法華寺中，李逵、樊瑞、項充、李袞一齊發作，殺將出來。 第九十五回　宋公明忠感後土　喬道清術敗宋兵: : ”【袁眉：天下無數高僧講經說法，卻講不出魯智深這兩句。 第一百一十六回　盧俊義分兵歙州道　宋公明大戰烏竜嶺: : 皆是說法醒人處。 第一百一十九回　魯智深浙江坐化　宋公明衣錦還鄉: : 是真說法。 第五回　九紋竜翦徑赤鬆林　魯智深火燒瓦官寺: : 魯達為東京人現身說法耳。 第十六回　花和尚單打二竜山　青面獸雙奪寶珠寺: : 即現兄弟而為說法矣。 第六十回　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡: : 說法鑒機之秘訣也。 第六十七回　宋公明夜打曾頭市　盧俊義活捉史文恭: : 卻說法華寺中，李逵、樊瑞、項充、李袞一齊發作，殺將出來。 序跋: : 不獨為中人以下說法也。 總評: : 佛傢謂菩薩現身說法，欲說何法，即現何身，作者其如菩薩乎！ 第一回　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 【劉履芬眉批：現身說法，藉他人酒，澆自己塊壘。 第五回　賈寶玉神遊太虛境警幻仙麯演紅樓夢: : 是為中人以上說法……】 第四十一回　賈寶玉茶品櫳翠庵　劉老老醉臥怡紅院: : 上半回為十二釵以及財色諸人普同說法，故必寫共入攏翠庵，攏，攏統也。 第四十九回　琉璃世界白雪紅梅　脂粉香娃割腥啖膻: : 是必現身說法，或冀禁止於萬一。 第八十回　美香菱屈受貪夫棒　王道士鬍謅妒婦方: : 此等說法不知作者如何結撰出來，真是裝一樣，像一樣。 第一百六回　王熙鳳緻禍抱羞慚　賈太君禱天消禍患: : 可為貪財妬刻者現身說法。 第一百十六回　得通靈幻境悟仙緣　送慈柩故鄉全孝道: : 現色身而說法。 第一百十八回　記微嫌舅兄欺弱女　驚謎語妻妾諫癡人: : 書為上智人說法須在次，為中下人說法須在先。 第四十四回　鼎興店書生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 能講經說法，就舉你坐方丈。 第五十六回　小戶女攙舌阻忠僕　大刁頭吊詭沮正人: : 不妨就為下等人說法，每日口頭念誦幾遍，或妄念起時，即以此語自省，或有人牽 重刊浮生六記序: : 這兩種說法同傷於武斷。 畫壁: : 一老僧說法座上[１１]，偏襢繞視者甚衆[１２]. 魯公女: : 相傳為觀音現身說法道場，故通常所說南海，多指此。 白於玉: : 恭維別人有眼力的說法。 夜叉國: : 是誇張的說法。 西僧: : 相傳為文殊師利菩薩顯靈說法道場，自隋唐以來香火極盛。 賭符: : 說法不一致。 公孫九娘: : 這是前生命定的迷信說法。 更多結果... 文化與戲劇: : 這是一個非常重要的說法。 湯顯祖的時代與文化變遷: : 即使我們接受周作人的說法，把新文學的源頭上溯到晚明，清代的發展也衹不過是 捕捉愛情神話的春影(1): : 幾令《西廂》減價”的說法，正說明《牡丹亭》的問世標志著古典戲劇的一個重大 豐收的世紀(5): : 沉溺色情者也不妨宣教說法。 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 按餘秋雨的說法：“昆麯曾經讓中華民族癡迷了兩個多世紀。 餘秋雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 按餘秋雨的說法：“昆麯曾經讓中華民族癡迷了兩個多世紀。 第28節：風雅之美(1): : 昆麯表演中有這麽一個說法，叫做："文扇胸，武扇腰，醜扇肚，媒扇肩，僧扇手 第29節：風雅之美(2): : 這一說法是聞一多先生在談格律詩時談到的，意思是說格律詩的創作受到限製在於 第11節："人鬼情未了"的中國版本(1): : 按照石道姑的說法，那柳夢梅自從到後花園一遊，就已經"悠悠漾漾的，着鬼着魅 第15節："人鬼情未了"的中國版本(5): : 後來有種說法，雖然一般的人鬼相戀不被接受，假如寫一寫底層人民--比如婦女-- 給清宮戲正“禮”: : 也就是說法和道德之間的東西。 第24節：生命如此特別：芭芭拉·史翠珊(22): : 雲流水般的旋律（按照史翠珊自己的說法，是滑動的旋律）與伯格曼的一連串提問 第2節：前言 他的名字叫"紅"(2): : 這個載體竟然是一句話--"討個說法"。 第22節：彷徨有時，浪漫有時(2): : 這種說法確實有一定道理，同時也多少帶點精神勝利法的感覺。 第28節：他為"第五代"立軍令狀(5): : 而張藝謀的這種說法顯然是太客氣、太謙虛了一些。 第9節：風中的玫瑰 / 宋祖英(9): : 我不知道這種說法，說當初在這個藝校的就是在這個文工團的學藝的這些女孩裏面 第21節：享受生活時 / 趙薇(10): : 柯藍：我們換一個說法，你看山口百惠，她已經息影多少年了，到現在還是會有 第59節：開心考官 / 王小丫(7): : 楊瀾：你沒聽說過一種說法，說需要一個肩膀靠一靠什麽的。 第19節：愛河奔(11): : 而中國古語也有"三歲看老"的說法。 第36節：宏觀格局(3): : 面對這個說法我一直感覺哭笑不得："我又不是明星，哪裏會有星探註意到我呢？ 第18節：夢露的最後歲月(18): : 按照他們的說法，她念念不忘於取悅他人，這個頑固的念頭反而將她孤立了起來， 第40節：夢露的最後歲月(40): : 按他對安娜·弗洛伊德的說法，五十歲是一個轉折點，但他沒覺得自己"更老，也許 第62節：夢露的最後歲月(62): : 但是我喜歡這種說法。 第1節：個人背景 早期短片(1): : 根據他朋友的說法，那傢醫院應承認責任，因為他們的醫生對進口醫療器材熟悉程 第4節：個人背景 早期短片(4): : 按他自己的說法，之所以那麽想進去，純粹衹是因為兩度被拒。 第9節：個人背景 早期短片(9): : 用美國作傢拉爾夫·瓦爾多·愛默森的說法，“智慧就是在平凡之中尋找奇跡”， 第34節：三色：紅(8): : 按照基耶斯洛夫斯基的說法，他們倆是彼此的映射： 第26節：談關於我母親的一切(4): : 我很喜歡家庭這個說法，這是指具有相同感情基礎的人在一起工作。 第36節：高跟鞋與緊身短裙(8): : 不是說法國演員衹能演配角，而是說他們有美國配角演員所具有的這種來自於生活 第2節：愛打架的"壞孩子": : 根據師傅的說法，如果練功專心，體內廢物在練功的過程中早已排泄了一大半。 第27節：凋零的愛情之花: : 曾傳出兩人結婚的說法，兩位當事人隨後都出面否認了此事。 第34節：嫁他，是件快樂的事: : 成竜對"對林鳳嬌不公平"的說法感到可笑。 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : “九五之尊”這個說法就是從這裏來的——難道，難道，我的鄰居張三有朝一日會 教給你算卦的方法: : 它這些說法還不一定就是原汁原味的呢。 不但介石，而且中正: : 有人可能會問了：“朱熹這些說法都可靠嗎？” 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 一種說法是：這個“去”是遮攔阻擋的意思，於是“千乘三去”的意思就是：千 周易江湖 很多人傢都有蠱 很多人傢都有蠱: : 象說”嗎？“女人迷惑男人”的這個說法就是從八卦大家庭那套象徵體係裏來的。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 說“長矛手”衹是個形象的說法，反正你知道車右使的是長兵器就好了。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 就有“夷於左股”的說法，意思是左腿受了傷。 鬥法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 事實上這兩種說法都對，至於王羲之當時到底想表達的那種說法，他這文字有歧意 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 就是先承認她的上述說法大體都是對的，然後在室內風水上挑出幾個問題來，說出 降竜十八掌詳解: : 這個說法是相當主流的。 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 《周易》的作者是誰？傳統的說法是：伏羲創作了八卦，周文王把八卦兩兩重疊， 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 說法就不一樣了。 凡事總要聽聽反方意見: : “五福”的說法來源已久，始見於《尚書》，說的是人生五種幸福之事：長壽、富 這個馬子真正點: : 生常說的“主兇”、“主發財”之類說法的源頭。 談談天，說說地: : 衹是個很樸素的說法罷了，其實，別說天地玄黃，就是那些個陰陽啊、元氣啊，或 《周易》小話題集錦: : ——這是有說法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，雖然四象 第一部份: : 照我們舊觀念的說法，我們的歷史文化，到現在已經是兩百多萬年。 第二部份: : 但也並不一定如後世那樣說法，這始終是一個大問題。 第三部份: : 又是另外一個說法。 第四部份: : 這和今日西方宗教的說法一樣，西方人說上帝創造了世界，我們說盤古老祖宗這麽 第五部份: : 但科學家的說法也有問題，“ 第六部份: : 這是怎麽說法呢？這句話在後人研究《易經》的有關書籍裏，各有各的講法，都各 第七部份: : 這種說法纔真是沒有思想呢！下邊他又說“ 第八部份: : 含章有兩種說法，古代在文學上始終把月亮和太陽，稱作金烏、玉兔，元麯乃至京 附錄: : 的說法是不錯的，但也唯有真正懂得了《易經》的人，才能深入淺出，引喻舉譬， 易經係傳別講: : 這套說法差不多已經有七八十年了。 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 按照聞一多先生的說法，竜最早的原型就是圖騰崇拜對象之一--蛇，由於崇拜蛇的 第25節：七《師》：武王伐紂實錄(2): : 按照這種規定和說法，軍隊作戰中應該是嚮右撤退或者駐紮的，如此方能"順天以 第34節：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 故有"三羊開泰"的說法。 第70節：二十六《大畜》：廣開致富門路(2): : "何天之衢"的說法很新穎，也很獨特！地上的路，固然可以足行，並且也衹能足行 第14節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(3): : 有一些學者認為有這樣一種說法。 第32節：第四講 生活的節律(4): : "裏面還有一個奄奄一息、一息尚存的說法。 更多結果... 三傢註史記: : 後人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。 捲一百二十三大宛列傳第六十三: : 為母說法九十日。 漢書: : 姚振宗不同意顔師古的說法。 捲八十八西域傳第七十八: : 為諸天無量無邊諸衆說法。 晉書: : 按一般的說法，在唐以前寫成的晉史有十八傢之多，而實際上則有二十幾傢。 南齊書: : 按照唐代史學家劉知幾的說法，是在梁武帝天監年間（502—519年）。 捲五十四列傳第三十五◎高逸: : 大略曰："《寶積》'佛以一音廣說法'。 捲九十四·志第六十一: : 說法隊：引隊禮官樂工大樂冠服，並同樂音王隊。 捲一百三·志第七十: : 溫州路平陽州民陳空崖坐禪說法，旗號偽寫羅平國治正元年。 列傳一百四十三: : 開堂說法，假扶乩卜筮，探刺士大夫陰私，揚言於外，人益崇信。 列傳二百四十四: : 月朔望說法愚民。 列傳二百八十九: : 多為窮鄉僻壤艱覓醫藥者說法。 捲七十一·志第二十二: : 說法隊：引隊禮官樂工大樂冠服，並同樂音王隊。 舊五代史: : 可能是作序而特別強調其重要的一種說法，實施情況不明。 新五代史: : 這是史學界公認的說法。 捲一百八十二志第一百三十五: : 三司因請內地諸州行三說法，亦以????代京師所給緡錢，糴二十萬石止。 捲一百八十三志第一百三十六: : 乾興元年用三說法，每券十萬，茶售錢五萬一千至六萬二千，香藥、象齒售錢四萬 捲一百八十四志第一百三十七: : 河北入中復用三說法，舊給東南緡錢者，以京師榷貨務錢償之。 捲二百五志第一百五十八: : 《佛說法句經》一捲 捲四百六十二列傳第二百二十一: : 說法，大為學者所宗，其前知多類此。 捲四百七十三列傳第二百三十二: : 率同列聽浮屠剋勤說法。 捲三十五志第三十: : 演說法藏，開度衆生。 舊唐書: : 大都沿引清代學者趙翼的說法：“《舊唐書》前半全用實錄、國史舊本” [1]，並 更多結果... 異域志: : 說法並不統一。 客滇述: : 唐鴻學認為四捲的說法有誤，懷疑是未見原書的緣故。 魅力北京城 韻律中軸綫（下）: : 這是一種說法。 紫禁宮殿(4): : 按照這部儒傢經典的說法，皇帝居住的乾清宮，“乾”，象徵天，代表男； 第14節：軍閥，皇后和嬪妃(2): : 和團自稱他們的咒語可以防彈的玄妙說法。 第18節：皇宮和禦苑(3): : 有一種說法曾很流行，即認為中國建築的頂部麯綫源自蒙古包的天然綫條。 第20節：皇宮和禦苑(5): : 按現今的說法，梁士治（綽號“財神”）曾建有一傢報館。 第22節：皇宮和禦苑(7): : 我很懷疑這一說法。 第25節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(3): : 中國僧人接受捨利為佛骨的說法也是不難理解的，因為對他們來說，釋伽牟尼的骨 第35節：永和豆漿: : 有一個說法：臺灣的麥當勞就是永和的燒餅、豆漿和油條。 第61節：陳文茜(圖): : 用弗洛伊德的說法就是那個li－bital（力比多）大很多，那個libital你把它壓下去的 第70節：希望墓碑上衹三個字: : 可是有一個說法供你參考，他們說，哦，有一次有一個人說如果我死的時候，他就 第20節：老北京交通(7): : ")的說法。 第43節：老北京評書、京戲(13): : 他和袁傑英的說法不大相同, 各有所長, 自成一派。 第48節：老北京金融業(2): : 據老輩人的說法, 當鋪開始是由寺廟裏的僧人經營, 後來纔由商人辦理。 第98節：終身大事(4): : 舊的說法是靈與肉。 缺憾之惑：北京古城墻缺個角: : 他們認為我國古代有一種說法，認為西北方向是個缺口。 皇傢寺院：先有潭柘寺，後有北京城: : 後有北京城”更為通俗明了的說法。 什剎海的由來之謎: : 這種說法聽上去似乎無可懷疑，但是並未得到人們的一致認同，因此，關於什剎海 天安門城樓設計者之謎: : 仍有“僅江南木工巧匠皆出香山”的說法。 社稷壇的五色土: : 還有另外一種說法，有人認為，黃，象徵居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩 故宮又稱紫禁城之謎: : 大致說來有以下幾種說法。 故宮房間為何是九千九百九十九間半: : 紫禁城有房屋九千九百九十九間半的說法，也有不少的人禁不住好奇，這故宮房間 故宮三大殿院內為何不種樹: : 這種說法乍聽上去似乎有理，其實也不一定正確，故宮養心殿、禦花園中的古鬆蒼 東華門門釘也有謎團: : 如果這種說法是真實的，那麽東華門門釘為什麽會是這個數呢，這裏面到底掩藏了 元代皇帝為何沒有陵墓: : 依靠駱駝尋找祖宗墳墓的說法，是建立在封建時代漢族統治者對蒙古民族的歧視和 康熙景陵四十八妃之謎: : 史學家沒有給出統一的說法。 乾隆皇帝的年夜飯（1）: : 按此說法，享福的前提是要長壽。 老北京的鬍同趣事: : 有多種說法——有蒙古語“浩特”（居民聚落）、“霍多”或“霍敦”（村落）音 老北京的講究: : 北京人還有一種說法，小孩玩火會尿炕，稍有常識的人都知道玩火和尿炕並無必 香山：紅葉滿山人心醉: : 主要有兩種不同的說法。 更多結果... 第23節：第二章 盛開(4): : 一種說法是楊弦的演唱"受到現場觀衆的歡迎"，而另一種說法則是"楊弦敢把那不能 第36節：第二章 盛開(17): : 所謂"大專學生排斥國語流行歌麯"的說法也不夠正確，對於某些少數的國語流行歌 第37節：第二章 盛開(18): : 麯"為自己找到了一個歷史傳承的定位說法，而"淡江--《夏潮》"則被排除在外。 第64節：第四章 蛻變(8): : 工作室製作過齊豫的《有沒有這種說法》及趙傳的《我終於失去了你》。 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : 潛行者在電影中有關柔弱卻又堅實的說法：柔軟和弱小表達着生活的新鮮。 第19節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(9): : 有關貝多芬的音樂被視為"瘋子音樂"的說法，可參考"回到貝多芬的時代"一章。 第44節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(6): : 米夏伊·維格也認同他的說法："以鋼琴來說，我同意'十二平均律'，但是在吹奏樂 第49節：明朗旋律裏的灰暗人性：《野良犬》(3): : 早坂文雄無疑依照黑澤明的說法去做了，電影曾數次出現這支屬於早坂文雄版的《 第1節：目錄: : “敦煌石窟、梵音、大藏經、菩薩說法圖、飛天” 第8節：刀馬旦(2): : 先站三年樁”、“要學打先紮馬”的說法。 第20節：從歌詞文字中印證修辭法(3): : 一般說法應該是“無限個千萬弟兄，渴望着血脈相通”。 第2節：序(2): : 但是格拉迪絲的說法截然不同，她告訴埃爾維斯，他父親隱瞞了一個事實：當時他 第38節：七玉不琢，不成器(3): : 這引來了弗農一番不陰不陽的說法："太沒必要了。 第32節：北美巡演(1): : 而他本人似乎並不十分看重這些說法，他衹在乎、並且一貫如此的在乎自己的演奏 年少輕狂(1): : 一種說法認為鬧翻是假的。 四大天王的傳奇(1): : 當然這些說法未免誇張，儘管四大天王的出現確實阻礙了一些歌手的正常發展。 加冕歌神(3): : 有一說法稱銷量高達43萬張，是學友所有粵語專輯中銷量第二高的。 《吻別》不別(2): : 這場糾紛他一定要討個“說法”，要打官司他會“奉陪到底”。 三、踏上音樂之路(1): : 面對這些說法，謝賢和狄波拉都表示，孩子還小，目前的首要任務是完成學業。 七、“鋒菲戀”前後(1): : 但這次Party的召集人劉嘉玲的說法和羅文則完全相反，她說，當晚根本沒玩猜拳罰 七、“鋒菲戀”前後(2): : 兩人在拍拖的說法，更進一步被證實。 八、“鋒芝戀”前後(3): : 還存在另一種說法。 女鋼琴師的心靈之旅3(5): : 按照母親的說法，我的牙齒深深地陷進西紅柿中，溫熱的果汁四濺。 範成大: 當時流傳着“傢劍南而戶石湖”的說法。 嶽飛: 還有一種說法為“賜毒酒”而死和被吊死。 李商隱: 還有一種誇張的說法是：李商隱曾經和宋華陽姐妹二人同時戀愛。 王勃: 有不同的說法。 晏幾道: 這一婉轉說法真 呂岩: 元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世 屈原: 縱則楚王”的說法，意謂秦、楚二國， 班固: 班昭引用《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。 老子: 但是下列的說法有很多的出處：老子誕生和生活在中國的北方； 元結: 謂的“雅正”是什麽呢？按他自己的說法，就是要能“救時勸俗” 許渾: 《桐江詩話》）的說法，就是對他總是重複地用“水”、“雨”之類景物構成詩 崔顥: 後來我終於從一些典籍中找到了一些說法：一曰崔顥早期作詩“多寫閨情，流於浮 皮日休: 說法不一。 李昂: 宗找國舅的事正好與“合是阿舅”的說法相應驗。 武則天: 歷史上主要有三種說法。 牛僧孺: 歷來學者說法不一。 魏徵: 但要是衹相信一個人的說法，那就不可避免是昏聵的君王了。 司空圖: 用了一種相似的說法： 長孫無忌: 但他和前人說法不一樣，首先，西漢時《大戴禮記》認為禮被破壞，世俗纔澆薄， 杜光庭: 對張唐英的上述說法斷章取義，僅用“京兆杜陵人”的意思，又因“杜陵”係“長 呂岩: 元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世 韓駒: 　　這是很牽強的說法。 陳淳: 性之動”的傳統說法，但認為從性中發出的情“便是善，更無不善”，而“感物欲 龔明之: 說法歷來不同。 沈登恩说法，认为当年余光中曾威胁《现代文学》之白先勇及姚一苇两教授不准《现代文学》再发表任何唐文标的文章。乡土文学论战参见：乡土文学论战1977年，余光中在香港中文大学任教时期，在联合副刊发表《狼来了》一文，指有人在台湾公然提倡毛泽东提倡的“工农兵文艺”，虽然未指名道姓，但当时正值戒严时期，此文被认为是给作家陈映真、王拓等人“扣帽子”。《狼来了》一文提及“回国半个月，见');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row1">餘光中: tle="瀋登恩（頁面不存在）">瀋登恩說法，認為當年餘光中曾威脅《現代文學》 劉半農: 聽朋友說法國國傢圖書館藏書豐富,生活費用也比英國便宜,於是1921年6月全家遷居 曹操: （這是非常實在的一種說法）曹操很欣賞 左思: 說新語?文學》篇註引《左思別傳》的說法很不一致。 倉央嘉措: 第悉企圖投毒殺害拉藏汗的說法傳開以後，藏蒙福田、施主之間的矛盾更加尖銳。 瀋約: 疑瀋約本人並沒有明確地提出過這一說法。 威廉·莎士比亞: 類似的說法也適合於詩人、劇作傢和音樂作麯傢。 更多結果... 深縣慘案: 此說法在大陸史學界早成定論。 花園口决堤: 政府仍堅持日軍飛機轟炸的說法，但隨着當事人和親歷者的回憶資料陸續面世，以 平型關戰鬥: 平型關大捷與平型關戰役聯繫起來的說法，甚至歷史係本科教材也衹是提到平型關 兩廣事變: 當事人說法 西安事變: 不同的人也有不同的說法。 遵義會議: 古關於根據地政府和群衆支持不夠的說法。 新生活運動: 對蔣介石這件「軼事」的說法甚多，但實有將蔣介石推行新生活運動的動機過分簡 九一八事變: 按照張學良自己的說法，是他在事件之初以為日軍的行動是挑釁行為，意圖挑起爭 鄉村建設派: 也就是一般的說法，鄉村建設派指的是梁漱溟領導的一派。 秋收起義: 所以第一種說法不準確。 中國共産黨成立: 北京人牢牢地記住了古代哲學家們的說法，即“搞政治不是下等人的事”，這種宿 倉頡造字: 還有一種說法是： 周穆王西徵: 後人有種種說法，從政治的角度看，他似乎是想嚮這些地區的民族展示一番周朝的 墨子創建墨子學派（前475~前221年的東周）: 底否定了中國人擅長代數不懂幾何的說法。 第一次萬歷朝鮮戰爭: 亦有僅帶親兵1000人之說法)從開城疾馳引援。 碧蹄館大戰: 亦有僅帶親兵1000人之說法)從開城疾馳引援。 王恭廠大爆炸: 是唯一看似有事實依據的相對最可能說法； 日俄戰爭: 按照日本方面的說法，在俄、德、法三國干涉之下，主和派伊藤博文等退縮，造 戊戌變法: 傳統的說法是：因袁世凱告密而導致慈禧政變。 “中體西用”口號提出: 凡談“西學”者大都采取類似說法。 順治帝崇信佛教: 讓他們在宮中談經說法。 頒布《大義覺迷錄》: 現身說法。 《禦批通鑒輯覽》成書: 必傢置一編” 的說法。 《河源紀略》成書: 十三年侍衛拉錫關於河源即星宿海的說法。 建文帝下落之謎: 其實上述兩種說法都缺乏證據，建文帝的真正下落，至今難以確考，成了明史的一 李時珍編成《本草綱目》: 書中還糾正、澄清了前人的許多錯誤說法，對古代醫藥書籍中的一些封建迷信謬說 李琯彈劾申時行: 內閣大臣許國說法司劾閣臣無先例。 頒行《農桑輯要》: 摒棄名稱訓詁和迷信無稽的說法； 徵服南唐: 李煜整天和僧人誦經說法，不恤政事，及軍書告急，纔下令金陵戒嚴。 善昭禪師圓寂: 在住持汾州太平寺說法三十年，誨人不倦，持戒清嚴，風範高雅，僧俗仰慕，鹹稱 阿底峽尊者人藏弘法: 來到阿裏講經說法，翻譯經論，後到拉薩傳法。 方會圓寂: 因其在袁州楊岐山開堂說法，故世稱楊岐方會。 更多結果...