詩歌

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 詩人主客圖: : 前人有引以入詩歌者，且是本與陳振孫《書錄解題》所記符，故刻以公世之聞其 梅磵詩話: : 見於詩歌："我騎牛，君莫笑，人間萬事從吾好。 一: : 黃省曾曰：“詩歌之道，天動神解，本於情流，弗由人造。 歸田詩話: : 時時為詩歌，寄興高遠，世謂“詩必窮而後工”，豈信然哉！及謫居塞外，羈窮 麓堂詩話: : 古詩歌之聲調節春天，不傳久矣。 薑齋詩話: : 無論詩歌與長行文字，俱以意為主。 詩式: : 這裏接觸到詩歌的形象所包孕的客觀意義的豐富性。 山詩話: : 詩歌理論傾於江西詩派。 臨漢隱居詩話: : 魏泰對於詩歌與社會的關係是有一定認識的。 冷齋夜話: : 書中多通過引述詩句提出闡述一些詩歌理論。 二老堂詩話: : 形於詩歌，往往多礙，其來久矣。 山房隨筆: : 多記宋末元初詩軼事與詩歌掌故。 序: : 經》是産生於我國周代的一部古老的詩歌總集，也是兩多年來備受推重的儒經 桃源行: : 要將散文的內容改用詩歌現出來，决不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須 息夫人: : 中國古典詩歌，包括唐詩在內，敘事詩很不發達。 雜詩（其二）: : 古代詩歌中常有這質平淡而詩味濃郁的作品。 相思: : 是古典詩歌中常見手法，如漢代古詩：“涉江芙蓉，蘭澤多芳草，之欲遺誰？ 田園樂（其六）: : 中國古代詩歌以五、七言為主，六言絶句在代並不發達，佳作尤少，王維的 送瀋子福之江東: : 這是盛唐詩歌的特色。 古風: : 這明李白有很高的詩歌藝素養和造詣。 將進酒: : 不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。 北風行: : 詩歌的藝形象是詩人主觀感情和客觀事物的統一，李白有着豐富的想象，熱烈的 古朗月行: : 現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。 靜夜思: : 也是古典詩歌中所經常看到的。 春思: : 在我國古典詩歌中，“春”字往往語帶雙關。 子夜吳歌: : 而見月懷人乃古典詩歌傳統的現方法，加之來是趕遠征衣的季節，故寫月亦有 長相思: : 何況我國古典詩歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的傳統，如《楚辭》“恐 橫江詞六首（其一）: : 李白早期創作的詩歌就煥着積極浪漫主義的光彩，語言明朗真率，他這藝 浦歌十七首（其十四）: : 這是一首正面描寫和歌頌冶煉工人的詩歌，在我國浩如煙海的古典詩歌中較為罕見 浦歌十七首（其十五）: : 古典詩歌寫愁的取譬很多。 當趙炎少府粉圖山水歌: : 固然賦予詩歌更深一層的思想內容，同時，這思想感受的産生，卻又正顯示這 贈錢君少陽: : 為詩歌最出現高潮蓄勢，這說明作者寫詩是很重視呼應轉之法的。 更多结果... 魏晉“神韻”（上）: : 好的詩歌，你也會有這樣的述，好的音樂，都會這樣的。 《魏晉“神韻”》（下）: : 所以這就成就陶淵明的詩歌。 第50節：哭馮至先生: : 唐代詩歌又是中國文學史上的一個黃金時期的産品。 第21節：遙遠的地衣(4): : 已經很少寫作詩歌，在鄭州黃河邊上時，聽到昌耀去世的消息，我認為昌耀是中 第23節：遙遠的地衣(6): : 我詩歌般的心情在上。 第41節：神農架：生命的園(5): : 詩歌般的流動與跳躍。 第53節：清亮的陽光 放飛一隻蟬: : 它仿佛在詩歌與音樂之外，在遙遠的本質和天真的地方帶來。 第71節：西溪：水上的清行(3): : 播撤詩歌的子，渚上就會生長詩意。 第83節：江南落雪: : 吟詠心愛的詩歌，或吹一支蕭，或彈一隻吉他，或者索性斟上一杯老酒，慢慢地品 第99節：張灣: : 我愛那個詩歌時代。 第11節：值得商榷的"封建意識"(1): : 恰在那時校園內流行"汪國真詩歌熱"，情竇初開的孩子們在這小情小調的主導下 旅途拾夢——我的自畫像(1): : 指導他在吟詠風花雪月的詩歌中去領略和研究中日古文人情懷和審美指的異同。 外文比中文重要？: : 詩歌明顯淪為“一個王朝的背影”，美文幾乎成又一種鄉愁。 事情總得有人做：懷念李芒先生(1): : 我把自己寫的一篇關於日本古典詩歌意境的論文惴惴然寄給先生。 沒有顔色的青春(1): : 文化熱、詩歌的寫作、人生意義的探索，被壓抑得太久的青春在那短短的10年內， 荒原上的我們(2): : 我終於到最初引用的T．S．艾略特的詩歌《荒原》上。 優雅的愛情到哪去(1): : 有關愛情的隱晦詩歌四處可見，而當時的流行小說幾乎一律為騎士解救貴婦，卻 優雅的愛情到哪去(2): : 比起充滿隱喻的詩歌，姑娘們更加熱愛直接的stockoption(點擊)。 林憶蓮的眼睛與徐志摩的鼻子 二: : 是那些詩歌與愛情讓徐志摩刻在我們的記憶。 抒情的陷阱(1): : 詩歌的斷片、音樂的斷片還有他人憶的斷片，經常讓我陷入對80年代大學校園的 燕園的記憶(2): : 他們已經把詩歌變成一種專業語，有點像我看的物理公式，非專是吃不消的 燕園的記憶(3): : 所以我開始害怕詩歌，不自覺地排斥詩歌。 燕園的記憶(9): : 在崇尚詩歌的80年代，它在北大內具有巨大的影響。 做個名士: : 最近看到魏晉人寫的文章和詩歌，頓覺才氣四溢，我明白名士風度是過人的 美麗的新世界: : 我需要詩歌，我需要真實的危險，我要自由，我要變老、變，甚至變得性無能的 第15節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(8): : 文形式有傳記、小說、詩歌、雜記、辭詠、序傳、啓牘等等，可謂包羅萬象, 文 第31節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(24): : 唐寅在科考失敗之的詩歌創作，已具有明顯的"俗趣"特點。 第42節：第二節　中西美女評價的比較分析(9): : 不論是小說、詩歌，還是繪畫、雕塑，對作為女性身體象徵的乳房的描繪，代的 湯海傳（桐城姚瑩撰）: : ”取漢魏六朝迄唐人詩歌追擬之，必求其似，務備其，已梓者三十餘。 戶部郎中湯君墓志銘（上元梅曾亮撰）: : 而君是時已專力為詩歌，自上古歌謠至三百篇，雜騷、漢魏六朝、唐，無不形規而 悔過自新說: : 詩歌“維新 ”之什，《春》微顆闡幽，以至於《橙》之所以陶，《樂》之所以 更多结果... 第五十　插翅虎枷打白秀英　美髯公誤失小衙內: : O此書每每橫插詩歌，如五亭、瓦官寺前、黃泥岡上、鴛鴦樓下，皆妙不可言 第五十　插翅虎枷打白秀英　美髯公誤失小衙內: : O此書每每橫插詩歌，如五亭、瓦官寺前、黃泥岡上、鴛鴦樓下，皆妙不可言 四: 竜堂靈會錄: : 王請坐客各賦詩歌以為樂。 上海中西書局1933年版120本《古本水滸》梅寄鶴先生序言（節選）: : 詞章詩歌，天文，地理，醫，，星，相，一切技術無不精。 封三娘: : 代指詩歌。 仙人島: : 我國古代詩歌裁之一，也稱今詩，即格律詩。 胭脂: : 這是一首女子珍惜青春、急於求偶的詩歌。 序: : 將安用之？又其中之目、提綱及詩歌、論贊中，多稱心猿意馬、金公木母等名， 第三十七　司馬徽再薦名士　劉玄德三顧草廬: : 聽詩歌篇。 第三十七　司馬徽再薦名士　劉玄德三顧草廬: : 聽詩歌篇。 老殘遊記: : 詩歌創作《鐵詩存》。 金瓶梅: : 是“往往說詩歌的正義，善人必有其終，而惡人必罹其罰”。 西遊記: : 脩業的著作及顔景常著《〈西遊記〉詩歌韻類和作者問題》）所以現在一般認為， 書湖州莊氏史獄: : 故得以詩歌相倡和。 康雍乾間文字之獄: : 即妄為詩歌，動以浮誇相尚，遂致古風曰遠。 第三　誄芙蓉晴姐悄吞聲　悲芍藥湘娥初感逝: : 那年菊花社的詩歌尚粘在壁間，上挂着蛛網。 第十八　王熙鳳孽劫歸泉　柳湘蓮奇功靖寇: : 憶及吊林四娘的詩歌，默然神往，如有所得。 第二十四　心蕩漾翠被春情　意纏綿紅樓醒幻夢: : 日間還是同衆姊妹吟詩歌麯、煮酒評花。 第三·第一章　三權鼎立: : 用詩歌形式撰寫碑文。 第三·第三章　毛澤東上山: : 擅長詩歌、政論。 凡例: : ——書中涉於詩歌言論、章奏書牘等件，皆另行提出，低二格寫錄，以使閱者易 第六十六　救孤城謝玄卻秦軍　違衆議苻堅窺晉室: : 雅善詩歌，智識精明，儀容妙麗，年十六為竇滔婦，滔很是敬愛。 第八十二　嫉強藩杜牧作罪言　除逆閹李訓施詭計: : 尤工詩歌。 第一百　擁二王勉支殘局　覆兩宮悵斷重洋: : 付詩歌。 第二十五　越長江燕王入京　出鬼門建文遜國: : 善作詩歌，曾記他道出貴州，題詩壁間，留有二律： 第八十二　揮刀遇救逆弟敗謀　酣宴聯吟豔妃專寵: : 能作詩歌，叔寶命為女學士。 第九十二　巡塞北厚撫啓民汗　幸河西窮討吐渾: : 視有詩歌纖冶，即令入選。 第九十七　苑賞花巧演古劇　隋堤柳快意南遊: : 頗善詩歌。 第五十九　懲姦唐主施刑　正樂懸周臣明律: : 無論甚麽詩歌，多半記憶，益令陶穀傾心鍾愛，青眼垂憐，漸漸的親近香膚，引為 第十三　序壽文老眼無花　論星數揮毫起草: : 始習詩歌，高達夫人堪抗手； 第二十六 周淑姬出閣嫁豪門　德榷使吞金殉宦海: : 道是：“韓詩歌孔樂，孟訓戒無違。 長恨歌傳: : 不過白居易用的是詩歌的形式，作者用的則是散文的形式，兩者實相得而益彰 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 詩歌也有。 第2節：前言 他的名字叫"紅"(2): : 看到小說式電影、散文式電影甚至是詩歌式電影，而不是電影式小說、電影式散文 第26節：他為"第五代"立軍令狀(3): : 郭小川是當代中國詩歌界的一座碑。 第21節：LIBERALARTS(2): : 意結我的實際情況精心撰寫對聯和詩歌，來對我進行鼓勵。 第47節：北上(6): : 古族女孩在青年時候寫的歌頌草原的詩歌當衆朗誦，之我問在座的觀衆："大 第9節：夢露的最歲月(9): : 但對她喜愛詩歌、戲劇和古典音樂還是感到驚訝。 第28節：夢露的最歲月(28): : 們在那和女作伊薩·迪內森大談詩歌和文學； 第37節：夢露的最歲月(37): : 一直和詩人兼作卡爾·桑德伯格談論詩歌和文學，還在加州大學洛杉磯分校旁聽 第50節：夢露的最歲月(50): : 他在當地電錄的長約三十分的詩歌錄音，他知道她會喜歡這些詩歌，但尤其 第51節：夢露的最歲月(51): : 她邀請諾曼和她一起聽詩歌。 第26節：維洛尼卡的雙重生命(8): : 麯子相配的歌詞是但丁的古意大利語詩歌，這是普賴斯納自己的主意。 第4節：詩人的想象(圖): : 這是一組詩歌一般美麗的語句，來自於法國文豪維多· 第6節：“如意館”的皇畫師(圖): : 以此為主題的詩歌和繪畫層出不窮。 第11節：一個皇帝的一天(圖): : 他的詩歌竟然達到42000首之多。 第23節：評《陌路人》(2): : 當馬內基斯送他詩歌集，相信他的內心爭更加激烈，他機械且無情地 第68節：真功夫驚世駭俗(2): : 說：“李連傑的功夫像詩歌一樣韻味無窮，這部影片一定會很好看。 群竜無首誰為首？: : 如果認真來寫歌功頌德的詩歌，絶對能寫得夠水，絶對能寫得又讓被捧的人覺得 第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 《詩經》是我國最早的詩歌總集，賦、比、興是《詩經》主要的創作方法，也是語 尚書: : 或篇末綴以詩歌。 三舜典第二　: : 下句又言詩歌之事，是令夔以歌詩蹈之舞之，教此適長國子也。 引子之三：在诗歌的标签之外 12．化而欲作，吾將鎮之以無名之也: : ——這很可能就是詩歌的源頭，正如法國人類學家葛蘭言所謂：“詩歌語言是與特 三十九起二十九年，二十九年: : 框每詩歌一篇、兩篇以示意耳，未必歌之也。 四十二昭二年，四年: : 豳詩歌之，此獨非政與？故其小者耳。 第3節：第一章(3): : 一首打着愛情幌子的詩歌就這樣一唱年。 第4節：第一章(4): : 子為何就不能創作出民間喜聞樂見的詩歌出來呢，不要把貴族想像得那麽可怕而不 第12節：第二章(5): : 子拒絶與一個已有妻室的男子重婚的詩歌。 第17節：第三章(2): : 這符詩歌語言藝發達展的客觀規律，因為隨着時間的前推進，人們的思維方式 第21節：第三章(6): : 也常常被這樣的詩歌打動得淚眼汪汪。 第26節：第三章(11): : 還能把它寫成詩歌張揚，還能被當時的貴族君子用來“弦歌之”，我們的先民都成 第34節：第四章(1): : 把《詩經》看成是三年前人們作的詩歌，而忽視詩之興、觀、群、怨的社會功能 第44節：第四章(11): : 詩歌的傳播是一種非常有效的方式，聽到這些詩的才子們恐怕無不有所動心。 第55節：第五章(9): : 屈原的詩歌《哀郢》這麽唱，“狐死必首丘”，是說狐狸將死之時，頭總朝 第60節：第六章(1): : 王都所在地産生的詩歌便被稱為“王風”。 第69節：第六章(10): : 如果僅把它當作為一首詩歌，這樣的理解應該是基本清楚，不存在爭議。 第73節：第七章(1): : 把詩歌這古老藝發達揮到極緻。 第82節：第七章(10): : 可詩歌畢竟不是史書，他的名字在史書是這麽寫的：古之君子。 一一之一: : 先為詩歌，樂逐詩為麯，則是宮商之辭，學詩文而為之。 九九之二: : 今詩歌以本之，故謂其所欲言為作歌也。 十十之一: : 故作詩歌而敘之，解此彤弓之意，以王中心之實，故歌之以示法耳。 十六十六之二: : 此詩歌之《大雅》，以為正法，主於文王之身，不唔系之父母耳，非謂其時不是父 十九十九之三: : 詩人述其事而作此詩歌焉。 第67節：第八篇 電子信函(2): : 必須明確：電子信函非散文、詩歌或小說，切勿過度地追求其詞藻、潤色與修飾 第1節：禮樂人生前言: : 詩歌唱和，變化氣質，涵養德性，其樂融融。 第36節：禮樂文化與人文素養(15): : 無論是詩歌還是散文，都是光彩奪目的。 第33節：第三章：求人辦事有乾坤(8): : 徐志摩在詩歌上的造詣突飛猛進，最終成一代偉大的詩人。 第35節：不要輕易說出"你錯": : 輕時曾著名作布帛耶和福樓拜請教詩歌的創作技巧。 述而第七: : 音樂和詩歌，用現代話來說，即是藝與文學的糅。 更多结果... 二十四樂書第二: : 後乃詩歌舞可觀，故云然後樂氣從之也。 一百二十五佞幸列傳第六十五: : 欲造樂詩歌弦之。 一百三十太史公自序第七十: : 詩歌黃鳥； 漢書二十二禮樂志第二: : 則之於詩歌詠言，石管弦。 漢書二十五下郊祀志第五下: : 頗作詩歌。 漢書四十五蒯伍江息夫傳第十五: : 〔四〕詩歌青蠅，〔五〕春以來，禍敗多矣。 一百二十四載記第二十四: : 盛聽詩歌及周公之事，顧謂群臣曰："周公之輔成王，不能以至誠感上下，誅兄弟 新元史: : 在詩歌創作方面也有所成就。 二百三十三·列傳第一百二十九: : 善詩歌。 二百三十四·列傳第一百三十一: : 協詩歌，以興雅樂，器定辭，必則古昔學者化焉。 二百三十八·列傳第一百三十五: : 興至則為詩歌。 志六十六: : 夫詩歌“有客”，傳載“交鄰”，無論屬國、與國，要之，來者皆賓也。 志六十九: : 今皇上仿漢節制制度詩歌八章，聖念懇誠，宸章剴切，應用舞童十六人，玄衣，八 志七十五: : 詩歌蓼蕭，標寶翰攡天藻，皇衢慶靄籠霄。 列傳一百九: : 江乞諸能文者為詩歌，傳一時。 列傳二百六十九: : 詩歌則抗阮、左。 列傳二百七十二: : 其以為文辭詩歌，名流造請無虛日，詼諧詄蕩，人人意滿。 列傳二百七十三: : 為詩歌，益沉雄悲壯。 列傳二百八十八: : 往往形諸詩歌，讀者悲之。 明史: : 年青時喜歡古文及詩歌，與當時一些名士角逐於文，以，他認為史學是國需 六十一·志第三十七: : 非能如漢、晉間詩歌，鏗鏘雅健，可錄而誦也。 六十三·志第三十九: : 周詩歌《既醉》，《螽斯》《麟趾》開祥瑞，仰飛竜，在天位。 一百一十六·列傳第四: : 善詩歌。 一百一十七·列傳第五: : 穎敏善詩歌，變姓名出遊，蹤跡遍吳、楚。 一百二十六·列傳第十四: : 為詩歌雄駿可觀。 二百八十六·列傳第一百七十四: : 已工詩歌，與人唐寅善，寅言之瀋周、楊循吉，由是知名。 二百八十七·列傳第一百七十五: : 與友人許邦、殷士儋學為詩歌。 二百八十八·列傳第一百七十六: : 閑為詩歌古文，有聲中。 一百八十八·列傳第七十五: : 而長於詩歌。 一百三十一志第八十四: : 詩歌愈富，樂無虛作。 一百三十四志第八十七: : 詩歌安世，聲葉皇雅。 更多结果... 懸笥瑣探: : 能詩歌，稱江西才子。 七: : 詩歌詠之，然未有如順治、康熙初年之價者，則川之亂甫平，百貨未通，金一 十二 詩語: : 高州馮融汲引文華士與為詩歌。 科技文化(3): : 這同崇尚騎射的元世祖忽必烈排斥詩歌的態度是分不開的。 一: : 女索攔門詩歌，婿或捉筆為之，或使伴郎代草，或文或不文，總以信口而成、 一因革第一: : 立章程、撰詩歌，躬為督率。 第11節：第三章 黑色悲壯(1): : 寫三峽的詩又是所創作的詩歌中最為經典的。 第30節：曇(1): : 上躺着三四本紅邊的《頌主詩歌》。 第99節：終身大事(5): : 且還由於他而對音樂、詩歌産生濃厚的興趣。 第103節：在十字架的陰影下(3): : 一個個夾着《聖經》和《頌主詩歌》。 魯序: : 則以詩歌寫之。 跋: : 間為詩歌，以其羈旅之情。 第16節：晉國三城——山西新絳: : 文人墨客多有賦詩歌詠。 第40節：楚國都城“郢”—— 湖北祥: : 在我國最早的詩歌總集《詩經》的三百零五篇中，就有十數篇如《關睢》、《漢 第37節：首倡師法西方(1): : 他在當年寫詩歌《江南吟》，揭露鴉片的嚴重危害，指出如不實行嚴禁，將出現 第25節：舞獅與耍竜(1): : 唐代白居易有著名的詩歌贊美過它。 第48節：福州鼕節搓丸風俗: : 妮子唱詩歌。 第19節：床前明月-交椅(6): : 詩歌中的這細微現能夠明顯看出來，床改為交床，交床改為交椅在功能性上 第38節：藏器待時-櫃架(4): : 所以他很多重要的詩歌，我們都知道。 三國兩晉南北朝: : 、文學理論劉勰（《文心雕竜》）、詩歌陶淵明。 南青北白: : 詩歌中有很多描寫，比如唐代詩人皮日休的《茶甌》，茶甌，就是茶碗。 南青—越窯: : 唐人陸龜蒙有關於越窯的詩歌，他說：“九風露越窯開，奪得峰翠色來。 第22節：色彩紛呈的時代(圖): : 這些麯辭在我國古代詩歌史上占有重要地位。 第1節：第一章 進化(1): : “運動”、“哲學”、“音樂”、“詩歌”、“旅遊”、“娛樂”……像小孩子做 第18節：60年代：搖滾革命的原鄉(1): : 多歲就以清秀憂的臉孔以及睿智的詩歌成為時代代言人，伍德斯托（Woodstock） 第20節：60年代：搖滾革命的原鄉(3): : 都少不那些伴着吉他聲響的詩歌。 第10節：前言 反省的年代(2): : 中解釋說：民歌是指民間口頭流傳的詩歌或歌麯，多不知作者姓名。 第12節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(2): : 德國新教會特有的韻律贊美詩歌調，齊聲唱，以達對上帝的贊頌），也有詠嘆 第14節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(4): : 詩歌中的輕盈與留白，力圖通過最溫柔輕巧的語言與節奏，對失落的生命作出溫婉 第15節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(5): : 包括詩歌、文學、電影等各種語言藝形式。 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : 集詩歌與科學、情感與理性、技巧與思維於一身，超乎世俗境界，通往靈性天道。 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : ·丘特切夫（Fyodor Ivanovich Tyutchev）的詩歌，之，她又放下書本，直盯着桌子上水 第20節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(10): : 末段加入席勒（Friedrich von Schiller）的詩歌，"更象徵貝多芬超越苦難的勝利，以 第23節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(1): : 長鏡頭化作一闕又一闕的悲情詩歌，緩緩地、陰冷地、寂寥地，如安氏所說，他的 女鋼琴師的心靈之旅2(4): : 來答：‘靈魂正是同時助通過詩歌、音樂，得以窺見幕的輝煌。 女鋼琴師的心靈之旅5(3): : 傳達的訊息是什麽？是否像神話或是詩歌那樣，他所指的是所有內心的光明都是在