西方

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 巴林: 而且東西方最新穎時尚的商品同樣一應俱全。 伊朗: 也不傾嚮西方”，反對超級大國的霸權主義。 科威特: 與美等西方國傢關係密切，並有美軍駐紮。 尼泊爾: 不過有些衣服都是西方人的尺寸。 菲律賓: 它融合了許多東西方的風俗習慣特點，富於異國風情。 新加坡: 流瀉出醉人的爵士樂、古典搖滾樂、西方金麯等，整條河流都在音樂與燈光中蕩漾 泰國: 曼𠔌王朝五世王大量吸收西方經驗進行社會改革。 廣東: 加之它在表演手法和舞美方面吸收了西方歌劇的長處，使它成為極具魅力的戲麯表 香港: 可以欣賞東、西方的歌劇、戲劇、現代舞，以及各類內容豐富的藝術表演。 澳門: 的中華文化和以葡萄牙文化為持質的西方文化共存的並行文化，是一種以中華文化 植物: 在西方歷史上，三葉草是一種很有象徵意義的植物，據說第一葉代表希望，第二葉 瓦拉那西: 印度的聖誕節與西方的聖誕節無異，衹是沒有那麽隆重罷了。 伊斯法罕: 東西方許多國傢的商人和遊客都雲集於此，這裏成了東西方貿易的集散地。 萬隆: 這是亞非國傢第一次在沒有西方殖民國傢參加下自行召開的大規模國際會議，共有 安曼: 由於安曼處在東、西方交通要道上，當時便成為繁華的商業中心。 吉隆坡: 東方色彩與西方文明有機融合的新興大都市——吉隆坡。 馬六甲: 西方殖民者開始嚮東方侵略，為了擴張和掠奪，一直為占據馬六甲海峽而爭奪不休 柔佛: 用了稱之為“柔佛政府文職機關”的西方制度來管理內政的工作，也將這先進的管 仰光: 令西方遊客恍若進入另一世界。 蒲甘: 數次戰爭的摧毀以及19世紀西方殖民主義者的侵入，蒲甘的佛塔遭到嚴重破壞，有 加德滿都: 不過有些衣服都是西方人的尺寸。 博卡拉: 不過有些衣服都是西方人的尺寸。 卡拉奇: 東方與西方的文化兼收並蓄，形成了獨特的多元文化。 普吉島: 泰國菜融合了東方和西方的烹調方法，口味比較重。 蘇梅島: 直到幾個西方遊客搭乘從曼𠔌來此運椰子的木船，蘇梅島擁有美麗海灘的消息纔不 甲米: 喝酒的多是西方遊客，華人面孔難得一見。 武漢: 南北東西方嚮的廣州、北京、上海、重慶、西安等特大城市，均距武漢約1200公裏 哈爾濱: 中西方文化經典在這裏融匯貫通，世代流傳，哈爾濱至今仍保存着很多歐式建築， 雙鴨山: 了佛教、基督教、伊斯蘭教等各種東西方宗教流派，其中以佛教為代表的寺院建築 古觀象臺: 改用西方技術製造出天體儀、赤道經緯儀、黃道經緯儀、地平經儀、象限儀、紀限 圓明園: 由西方傳教土郎世寧、蔣友仁、王緻誠等設計指導，中國匠師建造。 石花洞: 洞體沿東西方嚮展布：洞內溫度常年為11℃—13℃，有蝙蝠棲息和鳥陸浮遊，僅探 更多結果... 西方松鸡 关于珍珠的西方传说 西方正形贝属 ★【西方白虎七宿】 西方七宿 [西方汇率决定理论] 法师在西方意思 西方的灵魂粶缯 香薰在西方历史和发展 盐浴：西方的和东方的 西方白虎七宿 西方汇率决定理论 西方的和东方的 盐浴西方的和东方的 东方不亮西方亮 西方净国 西方净土 中世纪贸易制度比较和西方兴起：大裂变 中世纪贸易制度比较和西方兴起 中世纪贸易制度比较和西方兴起大裂变 西方社会的黑夜历史：黑夜史 西方社会的黑夜历史 西方社会的黑夜历史黑夜史 西方最推崇的全译本：毛泽东传 西方最推崇的全译本 西方最推崇的全译本毛泽东传 破解西方管理本源：蓝色管理 破解西方管理本源 破解西方管理本源蓝色管理 林语堂西方文坛成名之作 林语堂西方文坛成名之作吾国与吾民 更多結果... 必由之路: 正是西方～，卻有八百裏火焰，四周圍寸草不生。 东方不亮西方亮 動如參商: 參星出西方，商星出東方，二星此出彼沒，不同時在天空中出現。 東西易面: 指東西方嚮顛倒。 風清月朗: 西方極樂真幽境，～天籟定。 奮起直追: 西方務國強盛，處心積慮要宰割我們，我們再不～，必定亡國。 極樂世界: 《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。 路不拾遺: 稱為西方聖人。 參辰卯酉: 參星酉時出於西方，辰星卯時出於東方。 司空見慣: 太陽便在西方沒落，這樣便不能說“司空見慣”。 西方净国 西方净土 縱橫馳騁: 橫東西方嚮； 一心同體: 共詣西方。 學貫中西: 形容學問貫通了中國和西方的種種知識。 以卵擊石: 在西方殺了白竜，再在中央殺了黃竜，豈不是讓天下的人都動彈不得了嗎?所以， 以夷攻夷: 亦指利用西方的科學技術來對付資本主義國傢的侵略。 羽毛未豐: 秦是西方的大國。 雨後春筍: 努力學習西方。 絶無僅有: 註視壁上人……》：“ 中國 並不流行西方式的‘愛稱’‘昵稱’，但類似的稱呼 蝸名蠅利: 西方可歸，蝸名蠅利千秋戲。 西方浄国 西方浄土 鰐: 【鰐魚的眼淚】古代西方傳說，鰐魚一邊吞食人畜，一邊落淚。 獺: 西方白虎之屬，似狐而小，靑黑色，膚如伏翼，取鯉於水裔，四方陳之，進而弗食 象: 白者西方之色,刑戮之象也。 蓮: 因西方極樂世界多生蓮花,又叫蓮邦,所以由慧遠所創的修極樂淨土的門派,也叫蓮宗 莖: 西方有木焉,名曰射幹,莖長四寸。 夜: 多見於西方文學作品 金: 西方之行,生於土,從土左右。 鹵: 【說文】西方鹹地也。 阿: 〖梵Amitabha〗∶佛教徒所指西方極樂世界裏最大的佛,為梵語Amitabha的譯音,也譯作 白: 同本義〖white〗古人用以代表西方、秋季、金、肺等 天: 西方文學藝術中,天使的形像多為帶翅膀的少女或小孩。 眺: 本義古稱夏歷月底月亮在西方出現) 同本義 脁: 農歷月底月亮出現在西方：“朒脁警闕，胐魄示衝。 通: 〖Tungus〗西方學者對阿爾泰語係的部分民族的合稱,包括中國的滿族、赫哲族、鄂 聖: 西方國傢有在聖誕節夜晚扮聖誕老人給兒童送禮物的風俗 鷫: 〔鷫鸘〕ａ．古代傳說中的西方神鳥； 鹵: 西方鹹地也。 所: 　又【關西方言】致力於一事爲所。 羌: 西方羌，從羊。 秦: 北方與西方鄰國往往稱中國人為秦人); 磬: 在西方曰頌。 蛩: 【韓詩·外傳】西方有獸曰蟨，得甘草必銜以遺蛩。 酋: 西方也，夏也，物皆成象而就也。 畎: 【字彙補】西方地名。 戎: 戎虜(古時對西方或北方少數名族的衊稱) 煞: 西方煞傷成物，辛所以煞傷之也。 偏: 〖tothewest〗太陽偏嚮西方,表示已過中午 平: 〖(ofthesun)besetting〗太陽接近西方地平綫 啓: 昏見西方爲太白。 胃: 　又【韻會】西方宿名。 羠: 【急就篇註】又西方有野羊，大角，牡者曰羱，牝者曰羠。 蟨: 【爾雅·釋獸】西方有比肩獸焉，與邛邛岠虛比，爲邛邛岠虛齧甘草，卽有難，邛 更多結果... 從軍行七首（其四）: 一鎮兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防禦吐蕃，守護河西走廊。 簡兮: 雲誰之思？西方美人。 招魂: 魂兮歸來！西方之害，流沙千裏些。 大招: 魂乎無西！西方流沙，漭洋洋衹。 遠遊: 為西方上帝少昊之子。 哀女界: 淨土為女子仰首伸眉之新世界乎！彼西方大陸與東海島國，固以女權自號於衆者， 下武: ‘不遐有佐’即所云‘太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右’也” 金竜禪寺: 詩歌的跳脫感悟的禪思特徵與西方現代主義的非邏輯的詩性思維與體驗性表現方式 過香積寺: 詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒竜藏身，纍纍害人。 日出行（一作日出入行）: 　　西方的文藝理論傢在談到積極浪漫主義的時候，常常喜歡用三個“大”來概 送外甥鄭灌從軍三首: 月蝕西方破敵時，及瓜歸日未應遲。 秋下荊門: 戰國時為楚國的西方門戶。 越中覽古: 衹有懸挂在從西方流來的大江上的那輪明月，是亙古不變的； 同諸公登慈恩寺塔: 所以西方很多人在翻譯的時候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音。 戲題畫山水圖歌（一本題下有王宰二字。宰，蜀人）: 傳說中西方神山。 觀薛稷少保書畫壁: 又揮西方變，發地扶屋椽。 別李秘書始興寺所居: 重聞西方止觀經，老身古寺風泠泠。 題慎言法師故房: 落月還西方。 送人隨大夫和蕃: 西方有六國，國國願來賓。 新秋雜題六首。坐: 道學西方人坐禪。 寄內兄和州崔員外十二韻: 西方像教毀，南海綉衣行。 感遇詩三十八首（其八）: 西方金仙子，崇義乃無明。 感遇詩三十八首（其十九）: 吾聞西方化，清淨道彌敦。 優鉢羅花歌並序: 何不生彼中國兮生西方。 陪元侍禦遊支硎山寺: 想像西方內。 送惠師（愈在連州與釋景常、元惠遊。惠師即元惠也）: 吾非西方教，憐子狂且醇。 題悟真寺: 似到西方諸佛國，蓮花影裏數樓臺。 雨過山村: 一位西方詩評傢說，徒手從金字塔上挖下一塊石頭，並不比從傑作中抽換某個單詞 臨水坐: 今作西方社內人。 與果上人歿時題此訣別，兼簡二林僧社: 先請西方作主人。 郡齋暇日憶廬山草堂兼寄二林僧社三十韻多敘…出處之意: 誘引嚮西方。 贈僧五首。神照上人（照以說壇為佛事）: 西方去日莫相遺。 更多結果... 秋燈瑣憶: : 尋着我們的聲音從西方天竺國來的嗎？ 《魏晉“神韻”》（下）: : 比如像現代西方哲學，它還在研究這些問題。 第10節：饑餓地獄中: : 我們所謂"主食"實際上是西方人的"副食"。 第11節：我的老師們: : 我非常佩服東西方的宗教傢們，他們對人情世事真是瞭解到令人吃驚的程度，在他 第13節：學習吐火羅文: : 在西方社會中，失掉了實用價值的老人，大多如此。 第14節：使我畢生難忘: : 在西方的國傢，幾乎根本沒有。 第30節：愛國沒商量: : 深知西方地獄實在有點太簡單、太幼稚、太單調、太沒有水平。 第49節：小駡大幫忙: : 正如西方一句俗語所說的那樣：一切閃光的不都是金子。 第58節：天上掉下的機遇: : 忙於對西方，特別是對美國哲學與文化的學習，忙於鑽研中國古代先秦的典籍，對 第59節：可以小中見大: : 思想臭！"西方人說："謊言說上一千遍就成為真理。 第76節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(3): : 他們是生活在西方的牧羊人。 第107節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(1): : 現代西方國傢在20世紀已經十分警惕強勢企業在産業鏈上的寡頭壟斷。 第16節：忍耐與善良(2): : 我讀到了西方人的善良。 那橘黃色的燈光: : 我又聯想到一位四處遊歷尋找幸福的西方人筆下的一段敘說：一日黃昏時分他走進 愧對自然: : 當西方人還一門心思在大理石上搗鼓維納斯性感而豐腴的裸體的時候，晉齊二謝就 旅途拾夢——我的自畫像(2): : 尤其近些年來從西方引進多多。 英語遭遇: : 和諧絶不意味和西方套近乎，共同也不意味事事非同洋人接軌不可。 娛樂至死: : 一位名叫赫胥黎的西方人曾預言文化遲早消亡。 “伊妹兒”在東京(1): : 當以工業技術為代表的近現代西方文明以排山倒海之勢席捲全球的時候，衆多弱勢 藏的美學與露的美學(1): : 我總覺得東方人和西方人的最大區別可以概括為兩個字：“藏”與“露”。 優雅的距離感：村上春樹小說的特點(1): : 較之西方文學（ 或對於西方讀者 ），村上作品多了東方式感傷、優雅、委婉的情 優雅的距離感：村上春樹小說的特點(3): : 了包括馬剋思《 資本論 》在內的許多西方政治理論和哲學著作，具體學的又是西 優雅的距離感：村上春樹小說的特點(4): : 法以及文體或語言風格雖然明顯帶有西方文學尤其美國當代的投影，但其骨子裏， 希臘和土耳其旅途中的村上: : 西方文明的發祥地，以及希臘諸神，以及蘇格拉底柏拉圖亞裏士多德……總之，和 為了靈魂的自由：我所見到的村上春樹(2): : 有不同於美國等西方社會的“誓約”，例如在家庭問題、社會問題等種種問題上。 村上春樹“熱”在中國(2): : 較之西方文學（ 或對於西方讀者 ），村上作品多了東方式感傷、優雅、委婉的情 村上春樹“美”在中國(4): : 吧或套間裏面對窗外霏霏細雨沉浸在西方音樂聲中品味孤獨的村上君，不再是呆呆 關於《海邊的卡夫卡》(1): : 人認為是表現一個人成長過程的近代西方式的“成長小說”（ 德語Bildungsroman ）， 我給村上多放了幾剋????(2): : 最大的難題就是碰上怎麽也查不到的西方音樂尤其爵士樂方面的樂隊名、歌名和歌 村上和我談了什麽(2): : 西方的視角。 另類=和別人不一樣=容易被記住: : 給我們成套地灌輸了西方式的采訪技巧：第一個問題是關鍵，要讓對方明白，你對 惡劣的環境在10小時內改變了我，帶出了我性格中強硬的一面: : 銷毀了一切和以色列以及“邪惡的西方社會”有關的痕跡：在耶路撒冷老城區買的 更多結果... 第五十六回　徐寧教使鈎鐮槍　宋江大破連環馬: : 【金夾批： 第三段西方四隊，亦一句寫出。 第七十六回　吳加亮布四鬥五方旗　宋公明排九宮八卦陣: : 正按西方庚辛金。 第八十七回　宋公明大戰幽州　呼延灼力擒番將: : 從西方兌位上，蕩開白旗，殺入陣內，後面的被弓箭手射住，止有一半軍馬入的去 第八十八回　顔統軍陣列混天象　宋公明夢授玄女法: : 正按西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。 第八十九回　宋公明破陣成功　宿太尉頒恩降詔: : 再點按“西方庚辛金”白袍軍馬，戰遼國“木星”陣內，差大將一員，“豹子頭” 第一百零七回　宋江大勝紀山軍　朱武打破六花陣: : 蕩開賊將西方門旗，殺將入去。 第一百零九回　王慶渡江被捉　宋江剿寇成功: : 撓後又是一周遭雜彩旗陣正西方門旗開處，“豹子頭”林衝從門旗下飛馬出陣，兩 第五十六回　徐寧教使鈎鐮槍　宋江大破連環馬: : 【夾批： 第三段西方四隊，亦一句寫出。 總評: : 金行西方主秋殺。 第一回　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，【張新之夾 第三回　托內兄如海薦西賓　接外孫賈母惜孤女: : 玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。 第五回　賈寶玉神遊太虛境警幻仙麯演紅樓夢: : 西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。 第二十五回　魘魔法叔嫂逢五鬼　通靈玉蒙蔽遇雙真: : 西方有位大光明普照菩薩，專管照耀陰暗邪祟，若有善男子善女子虔心供奉者，可 第一百回　破好事香菱結深恨　悲遠嫁寶玉感離情: : 側聞西方有綢，其類有牝無牡，見男子必執與合。 第十二回　譚孝移病榻囑兒　孔耘軒正論匡婿: : 或嚮正西方，有化為青氣而去的，也有化為黃氣而去的。 第七十三回　炫幹妹狡計索賻　謁父執冷語冰人: : 西方聖人用過一次，釋迦氏是也。 第十四回　除強暴火燒截雲嶺　報冤仇屠洗富安莊: : 追尋西方羅漢去了。 第四十八回　宋公明智伏周謹　豹子頭力誅洪彥: : 西方五下； 白於玉: : 她的住處由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛會，成為西王母——王母娘娘形象的 西僧: : 即淨土宗所悅的“西方淨土”、“西方極樂世界”。 羅剎海市: : 漢武帝見青鳥從西方奪。 公孫九娘: : 《爾雅·釋地》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。 酒蟲: : 舊時對西方邊境各族的稱呼。 荷花三娘子: : 舊時對西方邊境少數民族的稱呼。 馬介甫: : 《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界日極樂。 絳妃。: : 兌為西方； 邢子儀: : [８]王母：古代神話中的西方女神。 竜飛相公: : 佛教淨土宗稱其為“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方淨土”。 第四十回 抱孩童瓶兒希寵 妝丫鬟金蓮市愛: : 西方依舊黑漫漫。 第五十七回 開緣簿千金喜捨 戲雕欄一笑回嗔: : 專一勸人生西方淨土。 第四十回抱孩童瓶兒希寵妝丫鬟金蓮市愛: : 西方依舊黑漫漫。 第五十七回開緣簿千金喜捨戲雕欄一笑回嗔: : 專一勸人生西方淨土。 更多結果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 而不是像後來有些西方電影，包括中國有些不好的戲，它在表現男女之愛的時候就 文化與戲劇: : 卻展現了東西方巨大的文化差異。 文化與戲劇: : 主要講的是東方和西方文化對於戲劇的影響。 中國的莎士比亞: : 是東西方戲劇“同時”出了兩位偉人，則是其他學者也都認可的現象。 湯顯祖的時代與文化變遷: : 就是西方的興起、茁壯與拓展，建構“世界係統”的霸業，掌控了全世界經濟政治 情與理的悲劇性衝突: : 在對待愛情問題上不如她的同時代西方姑娘朱麗葉那樣熱烈奔放，但是杜麗娘一旦 “牡丹亭意象”乃傑出創造: : 而湯顯祖也被公認為真正足與西方莎士比亞媲美的東方戲劇傢了。 捕捉愛情神話的春影(1): : 透過《牡丹亭》在西方的表演傳播，已造成國際盛況。 緒論: : 我已經發現不止一位西方學者論定，十九世紀是人類在文化創作上最少遊戲意識的 美學格局的多方滲透: : 這種與西方戲劇的嚴謹結構判然有別的鬆散彈性結構，體現了東方美學瀟灑無羈的 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 包括西方的歌劇芭蕾，歌劇有歌無舞，芭蕾有舞無歌，終究有點缺憾。 餘秋雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 包括西方的歌劇芭蕾，歌劇有歌無舞，芭蕾有舞無歌，終究有點缺憾。 第35節：京劇文人齊如山: : 受到西方文化思想的影響。 第11節："人鬼情未了"的中國版本(1): : 每每把西方電影名譯成很地道的中文且錦上添花。 鈐記中華（二）——京劇: : 把東西方的文化，實行了一個，有理、有利、有節的碰撞。 第12節：生命如此特別：芭芭拉·史翠珊(10): : 就好像西方文明的命運都懸而未决似的。 第24節：他為"第五代"立軍令狀(1): : 廣西方面抓住了這一有利時機，於1978年11月得到國務院批準，成為以生産電影故事 第6節：城事(4): : 父親的東方趣味與母親的西方科料將我的身體變成一根天綫，我嘗試用身體和他人 第9節：愛河奔(1): : "文化背景迥異的東西方何以同時用如此真摯華美而又有如雷霆般厚重的詞句來贊 第10節：愛河奔(2): : "相比較於西方較早開化而民主的社會教育，中國式教育一直在強調小孩子不要"妄 第11節：愛河奔(3): : 我會仗着自己的英文學習所得跟他說西方怎麽樣怎麽樣，他逐漸開始招架不住我的 第14節：愛河奔(6): : 西方社會的家庭比東方開通，當然最終的因素還是社會發展水平的差異，衹有在高 第15節：愛河奔(7): : 達爾文以"進化論"引起了西方社會人們開始"認識自己"的軒然大波，人們開始逐漸 第19節：愛河奔(11): : 青春期在西方人看來是"暴風驟雨"般的"人生定型"階段，而中國古語也有"三歲看老 第23節：LIBERALARTS(4): : ……徵服大都會的橘子和西方文化強調的"FacetoFace"（面對面）不同，中國人似乎 第36節：宏觀格局(3): : 取代原有的西方人，在這波亞洲人才移動的潮流中，與香港僅相隔一個多小時飛行 第37節：宏觀格局(4): : 我就在心裏給自己期許："他是西方的老虎，那我就來做東方的老虎。 第43節：北上(2): : 在國際場合的表達方式也是融會了東西方各自的所長。 第57節：從日本到好萊塢(1): : 2月14日是每年一度的西方情人節，這一天是情侶們的節日，更是女性們表白的好 十年一覺電影夢: : 參加影展的經驗、得奬的幕後、對東西方文化的思考、對人生的感悟等。 第33節：周黎明 李安：打太極所嚮披靡(1): : 樓夢》那樣非常"中國"的題材是否能被西方觀衆所理解，他將來是否可能拍攝這部 教給你算卦的方法: : 其實這種說法是源於西方學者對東方神秘文化的善意的誤解——陰爻和陽爻你說它 周易江湖 很多人傢都有蠱 很多人傢都有蠱: : 這就是深刻影響過西方世界的《希波剋拉底誓言》。 降竜十八掌詳解: : 這一點是和西方文化大相徑庭的，我在《孟子他說》裏介紹過布坎南的公共選擇理 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 在兩千多年前的西方世界上，赫拉剋裏特說：“人不可能兩次踏入同一條河流。 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 西方人講本質屬性那一套很死板。 這個馬子真正點: : 就連當代西方，又何嘗真正男女平等了？女作傢Jane Smiley問過一個擲地有聲的問題 《周易》小話題集錦: : 說二進製和《易經》是東西方文明契合點的象徵。 第一部份: : 月亮挂到西方去了。 第二部份: : 要和西方的文化比。 第三部份: : 西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。 第四部份: : 這和今日西方宗教的說法一樣，西方人說上帝創造了世界，我們說盤古老祖宗這麽 第五部份: : 這衹是西方人新興起來的一種學問，藉用一下這些新名詞是可以的，可不要把《易 第六部份: : 西方哲學稱作宇宙萬物的“ 第七部份: : 西方的唯心哲學也沒有說對。 第八部份: : 而把現代西方天文學同時合併治理的人，已不多見了。 第九部份: : 看西方歷史的羅馬時代，鼎盛的時候，就衰敗下去。 易經係傳別講: : 如果提到西方符號邏輯的科學精神，可以說我們中國幾千年以前都有了。 捲一: : 西方金也。 捲二: : 西方坤兌，南方巽離，二方皆陰，與坤同類，故曰“西南得朋”。 捲九: : 西方； 捲十二: : 月出西方，西鄰之謂也。 捲十七: : 故不言西方之卦，與坤同義。 捲上: : 震受庚西方。 易緯辨終備: : 西方之宿。 捲中: : 酉在一作是西方，又下體離，離為目。 捲下: : 布九於西方以象金。 周易鄭康成註: : 酉是西方，又下體離，離為目。 易緯乾元序製記: : 西方至，象作威也。 上經隨傳捲三: : 兌為西方，山者，途之險隔也。 下經夬傳捲五: : 兌為西方之卦，赤紱南方之物，故曰“劓刖，睏於赤紱”也。 說卦捲九: : 又位是西方之卦，鬥柄指西，是正秋八月也。 第1節： 首 語(1): : 模仿西方管理的演講和培訓，讓中國人學到的幾乎都是用概念表述概念，用定義解 更多結果... 三傢註史記: : 結合西方史學學理與方法,考證精嚴,論斷謹慎,邏輯分析嚴密,極大地推動了大陸《 捲一五帝本紀第一: : 【正義】：和仲主西方之官，若周禮秋官卿也。 捲二夏本紀第二: : 西方謂之鹵。 捲五秦本紀第五: : ”按：在衛州朝歌之西方也。 捲六秦始皇本紀第六: : 五月見西方。 捲一十一孝景本紀第十一: : 長星出西方。 捲一十五六國年表第三: : 西方物之成孰”。 捲二十四樂書第二: : 【集解】：韋昭曰：“西方少昚也。 捲二十五律書第三: : 閶闔風居西方。 捲二十七天官書第五: : 在西方，故主西南。 捲二十八封禪書第六: : 西方皓天，西南硃天，南方炎天，東南陽天”也。 捲二十九河渠書第七: : 西方則通渠漢水、雲夢之野，東方則通溝江淮之間。 捲三十平準書第八: : 神異經云西方金山有丹陽銅也。 捲三十四燕召公世傢第四: : 召公之治西方，甚得兆民和。 捲四十二鄭世傢第十二: : ”公曰：“吾欲居西方，何如？”【索隱】：國語曰：“公曰‘謝西之九州何如’ 捲四十七孔子世傢第十七: : 【索隱】：傢語作“西方”。 捲六十三王世傢第三十: : 西方白，北方黑，上方黃。 捲七十張儀列傳第十: : 言利盡西方羌戎。 捲八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : ”如淳雲：“太白主西方，秦在西，敗趙之兆也。 捲九十九劉敬叔孫通列傳第三十九: : 功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉； 捲一百一十匈奴列傳第五十: : 右方王將居西方，直上郡【正義】：上郡故城在涇州上縣東南五十裏。 捲一百一十一衛將軍驃騎列傳第五十一: : 單於怒渾邪王居西方數為漢所破，亡數萬人，以驃騎之兵也。 捲一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 又神異經云‘西方深山有獸，毛色如猴，能緣高木，其名曰蜩’。 捲一百一十八淮南衡山列傳第五十八: : 西方人以反間為偵。 捲一百二十三大宛列傳第六十三: : 西方牧羊人也。 捲一百二十九貨殖列傳第六十九: : 【正義】：謂西方鹹地也。 漢書捲五景帝紀第五: : 有星孛於西方。 漢書捲八宣帝紀第八: : 有星孛於西方。 漢書捲二十一上律歷志第一上: : 西方。 漢書捲二十二禮樂志第二: : 〔一〕韋昭曰：「西方少昊也。 漢書捲二十五上郊祀志第五上: : 西方浩天，西南朱天，南方炎天，東南陽天也。 漢書捲二十五下郊祀志第五下: : 故謂西方之庭為商庭，言廣數十裏。 更多結果... 捲一: : 太白見於西方。 捲十: : 西方兵象，燕者處堂之蟲，死於譙門，司門當之也。 自序: : 屈子曰："予嘗遊於西方，閎覽博物之君子，多就予而問焉。 捲三 山語: : 上應西方白虎七宿。 捲十一 文語: : 西方有聖人，西方聖人，即詩之西方美人，蓋周文王也。 捲二十五 木語: : 西方白，故字從白，金之木也。 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 他體會到中國的建築它和西方的完全不一樣，完全是東方的特色，就是我們常說的 序言(2): : 晚明利瑪竇將西方近代文明帶到京師，《坤輿萬國全圖》、《幾何原本》、自鳴鐘 百貨彙聚: : 但仍加強了東西方的商人往來和商品流通。 科技文化(1): : 匱上設西方三聖殿，匱腰立玉女，捧時刻籌，時至，輒浮水而上。 北京城池(1): : 為什麽西方是白土呢？多年以來，讓人睏惑。 科學文化(1): : 帶來了《坤輿萬國全圖》等西方科技著作。 科學文化(4): : 可見西方對中國瓷器的喜愛與需求。 捲二: : 上應西方白虎七宿，予謂《易》稱效法，謂坤天有七星以為象，則地有七峰以為法 捲三: : 西方智士死，吾其應之１歲中卒。 捲五: : 自以興西方，為金行也。 捲七: : 加練西方風俗，謂自隴以西可製而有，禕常裁製； 捲八: : 而太白、歲星在西方，占曰：‘東方之國破’。 捲十（中）: : 上言西方及荊、揚、交州當兵起，人民疫蝗，洛陽大水，宮殿當災，三府當免，近 捲十（下）: : 星在西方，太尉固應之。 大城北京: : 嚮西方介紹光輝燦爛的中國文化。 第5節：城市(1): : 直到十九世紀西方炮艦來到這片水域，纔奪取了領海權。 第6節：城市(2): : 西方圖書通常將它們分別稱為“韃靼城”和“中國城”。 第8節：古老的輝煌(1): : 所有西方文明的記憶都似乎從腦海中消失了，衹有古代的夢化作真實的北京，在眼 第9節：古老的輝煌(2): : 許多西方學者也投身於對北京歷史的研究。 第13節：軍閥，皇后和嬪妃(1): : 西方歷史上，有許多偉大的女皇，如奧地利的瑪利亞，特雷莎和英國的伊麗莎白 第14節：軍閥，皇后和嬪妃(2): : 以為不合西方慣例。 第16節：皇宮和禦苑(1): : 與西方建築大相徑庭。 第20節：皇宮和禦苑(5): : 在西方的遊客看來，一顯得不倫不類，非常難看。 第23節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(1): : 在西方城市中，教堂的尖頂為人們提供了陸上標志； 第26節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(4): : 在西方人那裏，它以“面帶蒙娜·麗莎微笑”的玉佛而知名。 捲三: : 僧傢言是西方小本。 更多結果... 第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1): : 我開始生活在紐約--這個二十世紀西方文明中前衛與頽廢文化的源泉、華麗與腐敗 第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4): : 但是看到這許許多多西方音樂人介入政治的故事，又總是讓人深深感動，於是開始 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 對於更多對西方搖滾樂社會背景知之甚少的中國樂迷來說，無疑可以加深對西方搖 第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 對於更多對西方搖滾樂社會背景知之甚少的中國樂迷來說，無疑可以加深對西方搖 第12節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(1): : 既是波希米亞頽廢前衛文化中心又是西方資本主義頂峰的都市。 第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4): : 以及和各種非西方的心靈與宗教傳統的親近。 第28節：第二章 盛開(9): : 該把"現代"和"西方"分開了，我想登高一呼："中國就是我，現代就是我！" --民歌手 第33節：第二章 盛開(14): : 接受的是西方音樂教育，以前她對中國的流行歌麯、民樂都沒有聆聽的興趣。 第75節：第五章 鄉愁(5): : 但他聽的卻都是西方音樂，於是拼命嘗試臺灣音樂的現代化、搖滾化。 第14節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(4): : 在西方，樹木是早年人們崇拜尊敬的生命，具象化了天神、上帝，有着神聖、莊 第10節：嘻遊記(1): : 玄奘大師立誓發願至西方取經，費時十七年，經歷百餘國， 第11節：嘻遊記(2): : 玄奘大師立誓發願至西方取經，費時十七年，經歷百餘國，前往天竺取回佛經六百 第23節：H-Hero(3): : 西方的歌手，特別是女性情歌歌手很多都是很直接，很幹脆的在歌麯中表達自己的 千裏之行：我的故事: : 展示了一位80後青年對於西方古典音樂的感受與體悟，亦將刷新我們對於古典音樂 第2節：夢想(2): : 二鬍扮演的角色類似於西方樂團的小提琴。 第7節：空軍大院（圖）: : 幾乎所有的孩子都演奏西方樂器，而他們的父母則在一旁即興地用中國樂器為我們 第13節：對手如雲(2): : 中國對於西方音樂表演還是頗為陌生，我上臺前是按照京劇表演來化妝的，臉塗得 第17節：金絲毛小狗（圖）(1): : 這次是我第一次親眼看到、親耳聽到西方人演奏西方古典音樂。 第1節：序(1): : 她也盡量不去註意從西方的天空滾滾涌來、壓上頭頂的厚厚烏雲，仿佛它們會帶來 第2節：個性十足的鋼琴王子(2): : 就是所謂東西方文化的差異，你是怎樣融合這種差異的？" 第11節：馳騁國際賽場(3): : 雲迪用他的實力和信心在這個幾乎被西方人壟斷的國際大賽上，有力地證明了中國 第17節：留學漢諾威(1): : 自己的想法："古典音樂的發源畢竟在西方，鋼琴是一種西洋樂器，它的根在歐洲 第27節：不朽的肖邦(2): : 他被西方媒體譽為"引領世界古典音樂潮流，獨樹一幟的鋼琴聖手"、"改寫DG公司歷 第35節：年輕的大師(2): : 雖然大部分未必有西方觀衆那樣專業，但這方面的發展已經十分繁榮了，比如國內 第40節：安可: : 在文化發展方面相當於西方的文藝復興，在國力上也是漢唐盛世以來最好的時代， 奮發圖強(1): : 東方不亮西方亮，這一年在歌壇上一個奬也沒撈到的張學友，在演技方面卻有了長 一、聲名顯赫的父親母親(2): : 蘇菲菲接受的是西方教育，思想開放，作風大膽，自負任性。 女鋼琴師的心靈之旅3(1): : 她的皮膚如同捲心菜裏生出的孩子在西方傳說中，小孩子是從捲心菜裏生出來的， 韓愈: 又疑漢高帝西方來斬蛇，人不識，誰為當 湯顯祖: 為東西方交相輝映的兩顆明星，被譽為“東方的莎士比亞”。 洛夫: 東西方文明碰撞，造就了癡迷詩學七十載的詩魔，百年現代詩歌第一人。 老子: 在西方，《道德經》遠比孔子或任何儒傢的作品流行。 李世民: 使唐朝在當時與西方國傢相比，無論在政治、經濟，還是文化上都走在世界的最前 張鷟: 一種西方美學所說的" 徐志摩: 在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。 餘光中: 融合西方的新式音樂元素，大獲好評。 劉半農: 慫恿西方報紙批評中國古物保管委員會，想藉助國際輿論迫使中國有關方面讓步。 荷馬: 也是西方文學中最偉大的作品。 濟慈: 被認為完美地體現了西方浪漫主義詩歌的特色，並被推崇為歐洲浪漫主義運動的傑 艾略特: 表達了西方一代人精神上的幻滅，被認為是西方現代文學中具有劃時代意義的作品 葉芝: 這一母題在西方文學藝術作品中曾反復出現。 惠特曼: 西方學者指出這是惠特曼詩歌的音律的主要來源。 卡爾·桑德堡: 1918)、《煙與鋼》(1920)、《太陽燒灼的西方石板》(1922)、《早安，美國》(1928),長詩 威廉斯: 艾略特以詩歌創作開闢了西方現代詩壇，以他的美學思想創建起來的英美新批評理 龐德: 象本世紀初許多喧囂一時的西方文藝界流派一樣，意象派沒有盛行多久就被拋棄了 哈特·剋萊恩: 可以看到哥倫布受到將東方與西方結合為一體的理想的鼓舞，從西路到達了中國： 凱特·萊特: 評論》、《基督科學訓誡讀物》、《西方人文評論》、《比較》、《威斯康星評論 薩福: 　　Sappho是西方文學史上開天闢地的女詩人，生活在公元前六世紀的希臘。 赫西俄德: 在西方倫理思想史上，是赫西俄德第一個思考了人類的和平生活秩序以及和平生活 奧迪塞烏斯·埃裏蒂斯: 既不乏西方現代藝術的色彩，又融合了“希臘傳統的元素”，它們同詩人所追求的 歌德: 抒情詩集《西方和東方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。 弗裏德裏希·威廉·尼采: 他是西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文傢。 朋霍費爾: 對二戰後的基督教神學乃至整個西方社會産生了廣泛的影響。 赫爾曼·黑塞: 在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之後，1904年，黑塞發表了長篇小說《 丘特切夫: 西方學者把他與普希金、萊蒙托夫並列，稱為19世紀俄國三大詩人，他的作品大多 梅烈日柯夫斯基: 好多是西方歷史上的精神人物（達'芬奇、奧古斯丁、聖方濟各、路德、加爾文、 吉皮烏斯: 羅斯抒情詩傳統自十九世紀以降就在西方精神的兩大源頭——希臘和希伯萊文化— 弗·索洛維約夫: 唯心主義和東正教傾嚮的論文——《西方哲學的危機（反對實證主義）》通過了碩 辛波絲卡: 辛波絲卡後來對這本以反西方思想，為和平奮鬥，致力社會主義建設為主題的處女 博爾赫斯: 博爾赫斯發現了東方與西方思維方式上的不同，他更傾嚮於東方的整體式的、隱喻 更多結果... 毛澤東發表《論人民民主專政》: 嚮西方國傢尋找真理。 遼瀋戰役: 阻擊葫蘆島和錦西方嚮的援敵； 中、美、英三國發表《波茨坦公告》,促令日本無條件投降: 其由西方調來之軍隊及空軍，即將予日本以最後之打擊，彼等之武力受所有聯合國 史迪威事件: 或許是自幼接受西方教育，宋子文經常無視中國官場的潛規則，他在外交上的許多 獨山戰役: 有幾個朝廣西方嚮撤退的日軍竄到這個寨子搶糧，路過一片竹林，突然響起槍聲， 蔣介石《中國之命運》一書出版: 認為西方文化的入侵使中國原有的優越倫理和宗族社會組織被破壞。 中國遠征軍入緬助英軍作戰: 同古之役初步矯正了西方人對中國軍隊的歧視和偏見。 日軍占領香港: 正是西方的聖誕節。 英國封閉滇緬路對華運輸: 白糖、紙張的百分之九十都須依賴從西方進口。 滇緬公路: 政府還拿出極為珍貴的外匯從西方購買了大量的汽車、石油、軍火等。 七七事變: 在距北平(今北京)十余公裏的盧溝橋（西方稱作馬可波羅橋）附近進行軍事演習， 南京大屠殺: 而在歐美等西方國傢，南京大屠殺一般英譯為Nanjing Massacre（南京屠殺）或Rape of 西安事變: 而當時蘇聯方面最擔心的是西方的希特勒的擴張野心，蘇聯沒有能力同時東西兩面 新生活運動: 不要讓西方人“看不起我們”，並藉此讓國人知道蔣夫人關心大傢，其出發點不能 中美棉麥藉款協定: 他“以同西方擴大經濟關係為中心，全面闡發了南京政府的對外政策。 陳炯明叛變: 同時下令各艦集中新造西方，收容要塞潰兵。 新文化運動: 主要是傳播西方資産階級自由平等學說和進化論思想，其性質仍屬舊民主主義。 中華民國臨時約法: 仿照西方資本主義國傢,提出了“三權分立”、“代議*”的原則,在當時具有明顯的 新民叢報: 報紙初期着重介紹西方資産階級社會思想政治學說，宣傳變法維新，抨擊以慈禧太 甲午戰爭: 與西方國傢結交來發展朝鮮。 豐島海戰: 船上有多名西方顧問和船員。 康有為第一次上書光緒帝: 接觸到西方資本主義文化。 《資政新篇》刊行: 自己近幾年在香港、上海等地學到的西方政治、經濟、文化知識，結合太平天國部 第二次鴉片戰爭: 廣西知縣並無循西方通行途徑處理，在沒有告知法國領事館的情況下處死馬賴，令 置漢安都護: 總統西方諸事。 周穆王西徵: 艱苦的千裏往返並沒有打消穆王對西方樂土的嚮往。 鄭桓公遷於虢鄶之間: 桓公又想：遷到西方去。 中國首次記載哈雷彗星: 比西方早670多年，此後，從秦王政七年到清宣統二年（前240~1910）的2千多年間，哈 季札聘魯: 這叫做西方的夏聲，夏就是大，大到極點，恐怕是周朝的舊樂吧！為他歌唱《魏》 屯門海戰: 是中國第一次抗擊西方殖民主義者的戰役，以明朝的獲勝而告終。 第一次鴉片戰爭: 而部分西方人也有一種必要時訴諸武力把中國推嚮近代世界的使命感，認為這對雙 齊重修長城: 齊國為防禦西方國傢的入侵，又利用堤防山脈重修長城，西起防門（今山東平陰東 更多結果...