西方

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 梅磵詩話: : 彗出西方，其長竟天。 二: : 西方美人。 四溟詩話: : 西方行路賒。 歸田詩話: : 偷生詎能安？”“西方論緣業，卑卑喻君愚。 詩式二: : 微月出西方”詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道。 全唐詩話: : 長壽畫西方變，及十六觀寶池，尤妙絶，諦視之，覺水入浮壁。 竹坡詩話: : ”崔正熊《古今註》：“燕支出西方，土人以染，中國謂之紅藍，以染粉為婦人 紫微詩話: : 衆人求生西方，高秀實獨求生兜率。 石林詩話: : 時聞西方有警事。 韻語陽（８－１４）: : 其石上蕃僧、岩中二隱、西方無量壽佛，天下第一。 二老堂詩話: : 題兩句：「人是西方無量佛，壽如南極老人星。 艇齋詩話: : 山“平生西方，擺脫區中緣”，出謝靈運詩“想象昆山姿，緬邈區中緣”。 其甘如薺隰有苓: : 西方美人。 過香積寺: : 詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒竜藏身，連累勞累害人。 日出入行: : 西方的文藝理論在談到積極浪漫主義的時候，常常喜歡用三個“大”來概括其 下荊門: : 戰國時為楚國的西方門戶。 越中覽古: : 衹有懸挂在從西方流來的大江上的那輪明月，是亙古不變的； 戲題王宰畫山水圖歌: : 傳說中西方神山。 之二: : 西方舌聲為金音，南方齒聲為火音，北方唇聲為水音，中央牙聲為土音也。 一: : 西方用兵，朝廷求草澤遺逸； 十: : 西方琥，東州人，鄭毅夫榜登第。 二十八: : 西方可履休盼。 上: : 石炭自本朝河北、山東、陝西方出，遂及京師。 猗覺寮雜記: : 石炭自本朝河北山東陜西方出遂及京師陳堯佐理河東時始除其稅元元年徐州始 宋代的詩: : 編成《西昆酬唱集》(傳說神仙所住的西方昆侖山上有座藏書樓，故用“西昆”比 清代的詩: : 深受西方文化影響，但他一直是一位堅定的愛國者，且是清末維新運動中的一員 二: : 究其旨蓋西方主兌，兌為澤，雞者巽之神，巽為號令，是二物，其形，揭為長 默記: : ”必不至於西方淨土。 第七: : 西方琥，東州人也。 上: : 今作西方社人。 聞見前錄: : 論文中子謂佛為西方之聖人，不以為過。 二: : 內臣李憲專領西方之事，葉康直為轉運使，以糧草不辦，一日，有寶札子付憲， 更多结果... 燈瑣憶: : 尋着我們的聲音從西方天竺國來的嗎？ 《魏晉“神韻”》（下）: : 比如像現代西方哲學，它還在研究這些問題。 第10節：饑餓地獄中: : 我們所謂"主食"實際上是西方人的"副食"。 第11節：我的老師們: : 我非常佩服東西方的宗教們，他們對人情世事真是瞭解到令人吃驚的程度，在他 第13節：學習吐火羅文: : 在西方社會中，失掉實用價值的老人，大多如此。 第14節：使我畢生難忘: : 在西方的國，幾乎根本沒有。 第30節：愛國沒商量: : 深知西方地獄實在有點太簡單、太幼稚、太單調、太沒有水平。 第49節：小駡大幫忙: : 正如西方一句俗語所說的那樣：一切閃光的不都是金子。 第58節：天上掉下的機遇: : 忙於對西方，特是對美國哲學與文化的學習，忙於鑽研中國古代先秦的典籍，對 第59節：可以小中見大: : 思想臭！"西方人說："謊言說上一千遍就成為真理。 第76節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(3): : 他們是生活在西方的牧羊人。 第107節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(1): : 現代西方國在20世紀已經十分警惕強勢企業在産業鏈上的寡頭壟斷。 第16節：忍耐與善良(2): : 我讀到西方人的善良。 那橘黃色的燈光: : 我又聯想到一位四處遊尋找幸福的西方人筆下的一段敘說：一日黃昏時分他走進 愧對自然: : 當西方人還一門心思在大理石上搗鼓維納斯性感而腴的裸的時候，晉齊二謝就 旅途拾夢——我的自畫像(2): : 尤其近些年來從西方引進多多。 英語遭遇: : 和諧絶不意味和西方套近乎，共同也不意味事事非同洋人接軌不可。 娛樂至死: : 一位名叫赫胥黎的西方人曾預言文化遲早消亡。 “伊妹兒”在東京(1): : 當以工業技術為代的近現代西方文明以排山倒海之勢席全球的時候，衆多弱勢 藏的美學與露的美學(1): : 我總覺得東方人和西方人的最大區可以概括為兩個字：“藏”與“露”。 優雅的距離感：村上春樹小說的特點(1): : 較之西方文學（ 或對於西方讀者 ），村上作品多東方式感傷、優雅、委婉的情 優雅的距離感：村上春樹小說的特點(3): : 包括馬思《 資本論 》在內的許多西方政治理論和哲學著作，具學的又是西 優雅的距離感：村上春樹小說的特點(4): : 法以及文或語言風格雖然明顯帶有西方文學尤其美國當代的投影，但其骨子， 希臘和土耳其旅途中的村上: : 西方文明的祥地，以及希臘諸神，以及格拉底柏拉圖亞士多德……總之，和 為靈魂的自由：我所見到的村上春樹(2): : 有不同於美國等西方社會的“誓約”，例如在家庭問題、社會問題等姓种种氏問題上。 村上春樹“熱”在中國(2): : 較之西方文學（ 或對於西方讀者 ），村上作品多東方式感傷、優雅、委婉的情 村上春樹“美”在中國(4): : 吧或套間當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到對窗外霏霏細雨沉浸在西方音樂聲中品味孤獨的村上君，不再是呆呆 關於《海邊的卡夫卡》(1): : 人認為是現一個人成長過程的近代西方式的“成長小說”（ 德語Bildungsroman ）， 我給村上多放千克克勤克儉????(2): : 最大的難題就是碰上怎麽也查不到的西方音樂尤其爵士樂方面的樂隊名、歌名和歌 村上和我談什麽(2): : 西方的視角。 另類=和別人不一樣=容易被記住: : 給我們成套地灌輸西方式的訪技巧：第一個問題是關鍵，要讓對方明白，你對 惡劣的環境在10小時內改變我，帶出我性格中強硬的一面: : 銷毀一切和以色列以及“邪惡的西方社會”有關的痕跡：在耶路撒冷老城區買的 更多结果... 第五十六　徐寧教使鈎鐮槍　宋江大破連環馬: : 【金夾批： 第三段西方四隊，亦一句寫出。 第七十六　吳加亮四五方旗　宋公明排九宮八卦陣: : 正按西方庚辛金。 第八十七　宋公明大戰幽州　呼延灼力擒番將: : 從西方兌位上，蕩開白旗，殺入陣內，後的被弓箭手射住，止有一半軍馬入的去 第八十八　顔統軍陣列混天象　宋公明夢授玄女法: : 正按西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。 第八十九　宋公明破陣成功　宿太尉頒恩降詔: : 再點按“西方庚辛金”白袍軍馬，戰遼國“木星”陣內，差大將一員，“豹子頭” 第一百零七　宋江大紀山軍　武打破六花陣: : 蕩開賊將西方門旗，殺將入去。 第一百零九　王慶渡江被捉　宋江剿寇成功: : 撓又是一周遭雜彩旗陣正西方門旗開處，“豹子頭”林衝從門旗下飛馬出陣，兩 第五十六　徐寧教使鈎鐮槍　宋江大破連環馬: : 【夾批： 第三段西方四隊，亦一句寫出。 總評: : 金行西方主殺。 第一　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，【張新之夾 第三　托內兄如海薦西賓　接外孫賈母惜孤女: : 玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。 第五　賈寶玉神遊太虛境警幻仙麯演紅樓夢: : 西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。 第二十五　魘魔法叔嫂逢五鬼　通靈玉蒙蔽遇雙真: : 西方有位大光明普照菩薩，專管照耀陰暗邪祟，若有善男子善女子虔心供奉者，可 第一百　破好事香菱結深恨　悲遠嫁寶玉感離情: : 側聞西方有綢，其類有牝無牡，見男子必執與。 第十二　譚孝移病榻囑兒　孔耘軒正論匡婿: : 或正西方，有化為青氣而去的，也有化為黃氣而去的。 第七十三　炫妹狡計索賻　謁父執冷語冰人: : 西方聖人用過一次，釋迦氏是也。 第十四　除強暴火燒截嶺　報冤仇屠洗富安莊: : 追尋西方羅漢去。 第四十八　宋公明智伏周謹　豹子頭力誅洪彥: : 西方五下； 白於玉: : 她的住處由西方搬到天上，而仙桃或蟠桃盛會，成為西王母——王母娘娘形象的 西僧: : 即淨土宗所悅的“西方淨土”、“西方極樂世界”。 羅剎海市: : 漢武帝見青鳥從西方奪。 公孫九娘: : 《爾雅·釋地》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。 酒: : 舊時對西方邊境各族的稱呼。 荷花三娘子: : 舊時對西方邊境少數民族的稱呼。 馬介甫: : 《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界日極樂。 絳妃。: : 兌為西方； 邢子儀: : [８]王母：古代神話中的西方女神。 竜飛相公: : 佛教淨土宗稱其為“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方淨土”。 第四十 抱孩童瓶兒希寵 妝丫鬟金蓮市愛: : 西方依舊黑漫漫。 第五十七 開緣簿金喜 戲雕欄一笑嗔: : 專一勸人生西方淨土。 第四十抱孩童瓶兒希寵妝丫鬟金蓮市愛: : 西方依舊黑漫漫。 第五十七開緣簿金喜戲雕欄一笑嗔: : 專一勸人生西方淨土。 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 而不是像來有些西方電影，包括中國有些不好的戲，它在現男女之愛的時候就 文化與戲劇: : 卻展現東西方巨大的文化差異。 文化與戲劇: : 主要講的是東方和西方文化對於戲劇的影響。 中國的莎士比亞: : 是東西方戲劇“同時”出兩位偉人，則是其他學者也都認可的現象。 湯顯祖的時代與文化變遷: : 就是西方的興起、茁壯與拓展，建構“世界統”的霸業，掌控全世界經濟政治 情與理的悲劇性衝突: : 在對待愛情問題上不如她的同時代西方姑娘麗葉那樣熱烈奔放，但是杜麗娘一旦 “牡丹亭意象”乃傑出創造: : 而湯顯祖也被公認為真正足與西方莎士比亞媲美的東方戲劇受不了。 捕捉愛情神話的春影(1): : 透過《牡丹亭》在西方的演傳播，已造成國際盛況。 緒論: : 我已經現不止一位西方學者論定，十九世紀是人類在文化創作上最少遊戲意識的 美學格局的多方滲透: : 這與西方戲劇的嚴謹結構判然有的散彈性結構，現東方美學瀟灑無羈的 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 包括西方的歌劇芭蕾，歌劇有歌無舞，芭蕾有舞無歌，終究有點缺憾。 秋季雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 包括西方的歌劇芭蕾，歌劇有歌無舞，芭蕾有舞無歌，終究有點缺憾。 第35節：京劇文人齊如山: : 受到西方文化思想的影響。 第11節："人鬼情未"的中國版本(1): : 每每把西方電影名譯成很地道的中文且錦上添花。 鈐記中華（二）——京劇: : 把東西方的文化，實行一個，有理、有利、有節的碰撞。 第12節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(10): : 就好像西方文明的命運都懸而未决似的。 第24節：他為"第五代"立軍令狀(1): : 西方抓住這一有利時機，於1978年11月得到國務院批，成為以生産電影故事 第6節：城事(4): : 父親的東方趣味與母親的西方科料將我的身體變成一根天綫，我嘗試用身體和他人 第9節：愛河奔(1): : "文化背景迥異的東西方何以同時用如此真摯華美而又有如雷霆般厚重的詞句來贊 第10節：愛河奔(2): : "相比較於西方較早開化而民主的社會教育，中國式教育一直在強調小孩子不要"妄 第11節：愛河奔(3): : 我會仗着自己的英文學習所得跟他說西方怎麽樣怎麽樣，他逐漸開始招架不住我的 第14節：愛河奔(6): : 西方社會的家庭比東方開通，當然最終的因素還是社會展水平的差異，衹有在高 第15節：愛河奔(7): : 達爾文以"進化論"引起西方社會人們開始"認識自己"的軒然大波，人們開始逐漸 第19節：愛河奔(11): : 青春期在西方人看來是"暴風驟雨"般的"人生定型"階段，而中國古語也有"三歲看老 第23節：LIBERALARTS(4): : ……服大都會的橘子和西方文化強調的"FacetoFace"（面對）不同，中國人似乎 第36節：宏觀格局(3): : 取代原有的西方人，在這波亞洲人才移動的潮流中，與香港僅相隔一個多小時飛行 第37節：宏觀格局(4): : 我就在心給自己期許："他是西方的老虎，那我就來做東方的老虎。 第43節：北上(2): : 在國際場的達方式也是融會東西方各自的所長。 第57節：從日本到好萊塢(1): : 2月14日是每年一度的西方情人節，這一天是情侶們的節日，更是女性們白的好 十年一覺電影夢: : 參加影展的經驗、得奬的幕、對東西方文化的思考、對人生的感悟等。 第33節：周黎明 李安：打太極所披靡(1): : 樓夢》那樣非常"中國"的題材是否能被西方觀衆所理解，他將來是否可能拍攝這部 教給你算卦的方法: : 其實這說法是源於西方學者對東方神秘文化的善意的誤解——陰爻和陽爻你說它 周易江湖 很多人都有蠱 很多人都有蠱: : 這就是深刻影響過西方世界的《希波拉底誓言》。 降竜十八掌詳解: : 這一點是和西方文化大相徑庭的，我在《孟子他說》介紹過坎南的公共選擇理 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 在兩多年前的西方世界上，赫拉鄰里里程特說：“人不可能兩次踏入同一條河流。 絞腦汁的段意和中心思想: : 西方人講本質屬性那一套很死。 這個馬子真正點: : 就連當代西方，又何嘗真正男女平等？女作Jane Smiley問過一個擲地有聲的問題 《周易》小話題集錦: : 說二進和《易經》是東西方文明契點的象徵。 第一部份: : 月亮挂到西方去。 第二部份: : 要和西方的文化比。 第三部份: : 西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。 第四部份: : 這和今日西方宗教的說法一樣，西方人說上帝創造世界，我們說盤古老祖宗這麽 第五部份: : 這是西方人新興起來的一種學問，用一下這些新名詞是可以的，可不要把《易 第六部份: : 西方哲學稱作宇宙萬物的“ 第七部份: : 西方的唯心哲學也沒有說對。 第八部份: : 而把現代西方天文學同時并州治理的人，已不多見。 第九部份: : 看西方歷史的羅馬時代，鼎盛的時候，就衰敗下去。 易經傳講: : 如果提到西方符號邏輯的科學精神，可以說我們中國一千千秋年以前都有。 一: : 西方金也。 二: : 西方坤兌，南方巽離，二方皆陰，與坤同類，故曰“西南得朋”。 九: : 西方； 十二: : 月出西方，西鄰之謂也。 十七: : 故不言西方之卦，與坤同義。 上: : 震受庚西方。 易緯辨終備: : 西方之宿。 中: : 酉在一作是西方，又下離，離為目。 下: : 九於西方以象金。 周易鄭康成註: : 酉是西方，又下離，離為目。 易緯乾元序記: : 西方至，象作威也。 上經隨傳三: : 兌為西方，山者，途之險隔也。 下經夬傳五: : 兌為西方之卦，赤紱南方之物，故曰“劓刖，於赤紱”也。 說卦九: : 又位是西方之卦，柄指西，是正八月也。 第1節： 首 語(1): : 模仿西方管理的演講和培訓，讓中國人學到的幾乎都是用概念述概念，用定義解 更多结果... 三註史記: : 結西方史學學理與方法,考證精嚴,論斷謹慎,邏輯分析嚴密,極大地推動大陸《 一五帝本紀第一: : 【正義】：和仲主西方之官，若周禮官卿也。 二夏本紀第二: : 西方謂之鹵。 五秦本紀第五: : ”按：在衛州朝歌之西方也。 六秦始皇本紀第六: : 五月見西方。 一十一孝景本紀第十一: : 長星出西方。 一十五六國年第三: : 西方物之成孰”。 二十四樂書第二: : 【集解】：韋昭曰：“西方少昚也。 二十五律書第三: : 閶闔風居西方。 二十七天官書第五: : 在西方，故主西南。 二十八封禪書第六: : 西方皓天，西南硃天，南方炎天，東南陽天”也。 二十九河渠書第七: : 西方則通渠漢水、夢之野，東方則通溝江淮之間。 三十平書第八: : 神異經云西方金山有丹陽銅也。 三十四燕召公世第四: : 召公之治西方，甚得兆民和。 四十二鄭世第十二: : ”公曰：“吾欲居西方，何如？”【索隱】：國語曰：“公曰‘謝西之九州何如’ 四十七孔子世第十七: : 【索隱】：語作“西方”。 六十三王世第三十: : 西方白，北方黑，上方黃。 七十張儀列傳第十: : 言利西方羌戎。 八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : ”如淳：“太白主西方，秦在西，敗趙之兆也。 九十九劉敬叔孫通列傳第三十九: : 功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉； 一百一十匈奴列傳第五十: : 右方王將居西方，直上郡【正義】：上郡故城在涇州上縣東南五十。 一百一十一衛將軍驃騎列傳第五十一: : 單於怒渾邪王居西方數為漢所破，亡數萬人，以驃騎之兵也。 一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 又神異經云‘西方深山有獸，毛色如猴，能緣高木，其名曰蜩’。 一百一十八淮南衡山列傳第五十八: : 西方人以反間為偵。 一百二十三大宛列傳第六十三: : 西方牧羊人也。 一百二十九貨殖列傳第六十九: : 【正義】：謂西方地也。 漢書五景帝紀第五: : 有星孛於西方。 漢書八宣帝紀第八: : 有星孛於西方。 漢書二十一上律志第一上: : 西方。 漢書二十二禮樂志第二: : 〔一〕韋昭曰：「西方少昊也。 漢書二十五上郊祀志第五上: : 西方浩天，西南天，南方炎天，東南陽天也。 漢書二十五下郊祀志第五下: : 故謂西方之庭為商庭，言數十。 更多结果... 一: : 太白見於西方。 十: : 西方兵象，燕者處堂之，死於譙門，司門當之也。 自序: : 屈子曰："予嘗遊於西方，閎覽博物之君子，多就予而問焉。 三 山語: : 上應西方白虎七宿。 十一 文語: : 西方有聖人，西方聖人，即詩之西方美人，蓋周文王也。 二十五 木語: : 西方白，故字從白，金之木也。 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 他會到中國的建築它和西方的完全不一樣，完全是東方的特色，就是我們常說的 序言(2): : 晚明利瑪竇將西方近代文明帶到京師，《坤輿萬國全圖》、《何原本》、自鳴 百貨彙聚: : 但仍加強東西方的商人往來和商品流通。 科技文化(1): : 匱上設西方三聖殿，匱腰立玉女，捧時刻籌，時至，輒浮水而上。 北京城池(1): : 為什麽西方是白土呢？多年以來，讓人惑。 科學文化(1): : 帶來《坤輿萬國全圖》等西方科技著作。 科學文化(4): : 可見西方對中國瓷器的喜愛與需求。 二: : 上應西方白虎七宿，予謂《易》稱效法，謂坤天有七星以為象，則地有七峰以為法 三: : 西方智士死，吾其應之１歲中卒。 五: : 自以興西方，為金行也。 七: : 加練西方風俗，謂自隴以西可而有，禕常裁； 八: : 而太白、歲星在西方，占曰：‘東方之國破’。 十（中）: : 上言西方及荊、揚、交州當兵起，人民疫蝗，洛陽大水，宮殿當災，三府當免，近 十（下）: : 星在西方，太尉固應之。 大城北京: : 西方介紹光輝燦爛的中國文化。 第5節：城市(1): : 直到十九世紀西方炮艦來到這片水域，奪取領海權。 第6節：城市(2): : 西方圖書通常將它們分稱為“韃靼城”和“中國城”。 第8節：古老的輝煌(1): : 所有西方文明的記憶都似乎從腦海中消失，衹有古代的夢化作真實的北京，在眼 第9節：古老的輝煌(2): : 許多西方學者也投身於對北京歷史的研究。 第13節：軍閥，皇后和嬪妃(1): : 西方歷史上，有許多偉大的女皇，如奧地利的瑪利亞，特雷莎和英國的伊麗莎白 第14節：軍閥，皇后和嬪妃(2): : 以為不西方慣例。 第16節：皇宮和苑(1): : 與西方建築大相徑庭。 第20節：皇宮和苑(5): : 在西方的遊客看來，一顯得不倫不類，非常難看。 第23節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(1): : 在西方城市中，教堂的尖頂為人們提供陸上標志； 第26節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(4): : 在西方人那，它以“帶蒙娜·麗莎微笑”的玉佛而知名。 三: : 僧言是西方小本。 更多结果... 第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1): : 我開始生活在紐約--這個二十世紀西方文明中前衛與頽廢文化的源泉、華麗與腐敗 第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4): : 但是看到這許許多多西方音樂人介入政治的故事，又總是讓人深深感動，於是開始 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 對於更多對西方搖滾樂社會背景知之甚少的中國樂迷來說，無疑可以加深對西方搖 第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 對於更多對西方搖滾樂社會背景知之甚少的中國樂迷來說，無疑可以加深對西方搖 第12節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(1): : 既是波希米亞頽廢前衛文化中心又是西方資本主義頂峰的都市。 第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4): : 以及和各種非西方的心靈與宗教傳統的親近。 第28節：第二章 盛開(9): : 該把"現代"和"西方"分開，我想登高一呼："中國就是我，現代就是我！" --民歌手 第33節：第二章 盛開(14): : 接受的是西方音樂教育，以前她對中國的流行歌麯、民樂都沒有聆聽的興趣。 第75節：第五章 鄉愁(5): : 但他聽的卻都是西方音樂，於是拼命嘗試灣音樂的現代化、搖滾化。 第14節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(4): : 在西方，樹木是早年人們崇拜尊敬的生命，具象化天神、上帝，有着神聖、莊 第10節：嘻遊記(1): : 玄奘大師立誓至西方取經，費時十七年，經百國， 第11節：嘻遊記(2): : 玄奘大師立誓至西方取經，費時十七年，經百國，前往天竺取佛經六百 第23節：H-Hero(3): : 西方的歌手，特是女性情歌歌手很多都是很直接，很脆的在歌麯中達自己的 鄰里里程之行：我的故事: : 展示一位80青年對於西方古典音樂的感受與悟，亦將刷新我們對於古典音樂 第2節：夢想(2): : 二扮演的角色類似於西方樂的小提琴。 第7節：空軍大院（圖）: : 幾乎所有的孩子都演奏西方樂器，而他們的父母則在一旁即興地用中國樂器為我們 第13節：對手如(2): : 中國對於西方音樂演還是頗為陌生，我上前是按照京劇演來化妝的，臉得 第17節：金絲毛小狗（圖）(1): : 這次是我第一次親眼看到、親耳聽到西方人演奏西方古典音樂。 第1節：序(1): : 她也量不去註意從西方的天空滾滾涌來、壓上頭頂的厚厚烏，仿佛它們會帶來 第2節：個性十足的鋼琴王子(2): : 就是所謂東西方文化的差異，你是怎樣融這差異的？" 第11節：馳騁國際賽場(3): : 迪用他的實力和信心在這個幾乎被西方人壟斷的國際大賽上，有力地證明中國 第17節：留學漢諾威(1): : 自己的想法："古典音樂的源畢竟在西方，鋼琴是一種西洋樂器，它的根在歐洲 第27節：不朽的肖邦(2): : 他被西方媒譽為"引領世界古典音樂潮流，獨樹一幟的鋼琴聖手"、"改寫DG公司 第35節：年輕的大師(2): : 雖然大部分未必有西方觀衆那樣專業，但這方面的展已經十分繁榮，比如國內 第40節：安可: : 在文化展方面相當於西方的文藝興，在國力上也是漢唐盛世以來最好的時代， 奮圖強(1): : 東方不亮西方亮，這一年在歌上一個奬也沒撈到的張學友，在演技方面卻有長 一、聲名顯赫的父親母親(2): : 菲菲接受的是西方教育，思想開放，作風大膽，自負任性。 女鋼琴師的心靈之旅3(1): : 她的皮膚如同心菜生出的孩子在西方傳說中，小孩子是從心菜生出來的，