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中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 詩人機敏: : 他們都有很多現機敏的軼事。 冷齋夜話: : 至於惠洪在書中所現的因急於求名而交結公卿，附庸風雅，竟至不惜偽造假托， 歲寒堂詩話: : 從而主張藝現要含蓄、藴藉，反對“淺露”，提倡古自然的詩風，反對單純 序: : 即有意把考辨成果用圖像現出來，使閱讀者開受不了然，又能收到“綜見見聞聞之 隴西行: : 而詩中現的情緒卻是熱烈、鎮定和充滿自信的。 送: : 現他失意不滿的情緒； 青溪: : 現出鮮明個性和盎然生意。 春中田園作: : 淡淡的色調和平靜的活動中卻成功地現春天的到來。 新晴野望: : 現詩人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。 夷門歌: : 現出趙國的燃眉之“急”來。 隴頭吟: : 現他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。 桃源行: : 要將散文的內容改用詩歌現出來，决不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須 輞川閑居贈裴秀迪: : 但陶句是擬人化的現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描 酬張少府: : 是他在苦悶之中追求精神解脫的一種現。 送梓州李使君: : 充分現出山勢的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。 過香積寺: : 仍然意在現環境的幽冷，而手法和上二句不同。 山居暝: : 是以自然美來現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。 終南山: : 又有誰能夠用五個字就現得如此真切呢？ 觀獵: : 又真切現主人公的輕快感覺和喜悅心情。 使至塞上: : 卻又現它的勁拔、堅毅之美。 夜獨坐: : 但在藝現上較為真切細微，傳神如化，來受到贊賞。 送秘書晁監還日本國: : 而是創造環境氛圍、現主觀情感的積極手段。 奉和聖從蓬萊興慶閣道中留春雨中春望之作應: : 詩的結尾兩句明顯地現這局限。 和賈至人早朝大明宮之作: : 現宮中官員各遵職守，工作有條不紊。 出塞作: : 現唐軍昂揚奮的士氣，雷厲風行的作風。 春日與裴迪過新昌訪呂逸人不遇: : 充分現詩人歸隱皈依的情思。 積雨輞川莊作: : 現詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸，是王維田園詩的一首代作。 鹿柴: : 它所現的境界卻有區。 白石灘: : 王維的山水詩很註意現景物的光綫和色彩，這首詩就是用暗示的手法寫月夜的光 竹館: : 則取其與所要現的那一清幽澄淨的心境互為鄰里里程。 辛夷塢: : 但其中也有一部分篇章現詩人的心情非那麽寧靜淡泊。 漆園: : 又何求哉！這就集中地現王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態度。 更多结果... 燈瑣憶: : 《燈瑣憶》是一篇現作者家庭生活樂趣的憶性散文。 魏晉“神韻”: : 自然而然從從容容這樣來現。 魏晉“神韻”（上）: : 日常生活現出來的模樣，都和他的內在之性相通。 《魏晉“神韻”》（下）: : 通過玄學這樣的精神活動的形式現出來。 第12節：十分剛強的人: : 他在我前從未現出傷心的樣子，他們夫婦也從未同我談到此事。 第13節：學習吐火羅文: : 他也現他的藝。 第23節：難得的硬漢子: : 是有力量有信心的現。 第24節：永遠不應忘記: : 價值就現在變態上。 第33節：晚間訓話: : 但在管理勞改大院時的現，我作為一個老師，卻不能不給他們打很高的分數。 第39節：特雅座: : 立即現出鶴立雞群之勢。 第40節：印尼語的教員: : 他卻現出超常的敵意。 第52節：抱恨終天: : 這是一種極端的低級趣味的現。 第53節：憶陳寅恪先生: : 喬木雖然現上很嚴肅，不苟言笑，他實則是一個正直的人，一個正派的人，一個 第55節：天下一大怪事: : 最明顯地現在他對蔣介石的態度上。 第59節：可以小中見大: : 雖然在學上也有所現，但是，格於形勢，不免令人有未其之感。 第20節：遙遠的地衣(3): : 屈原作品含有《越人歌》的藝現成分。 第37節：神農架：生命的園(1): : 現得淋漓導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用，最終是對陽光的爭奪。 第38節：神農架：生命的園(2): : 植物在歲月深處現出來的不屈的戰精神驚心動魄，神農頂大片大片的箭竹枯死 第39節：神農架：生命的園(3): : 現出地球上最原始的戰況。 第41節：神農架：生命的園(5): : 那現在黃瓜地兩個少年初萌的情意，抒寫在黃瓜花的意象上。 第60節：我愛老鼠(7): : 現在捧餅屑的姿勢。 第67節：我愛螞蟻(4): : 經常現為數十粒蟻卵聚集成疏的球狀。 第2節：序二：春初新韭，末晚菘: : 態以及古老鄉村的粗糙感和疼痛感被現得筆酣墨滿，形神具見。 第12節：值得商榷的"封建意識"(2): : 許多故事或小說、戲劇都現過，但都沒有說清楚。 第30節：斯人已隨風雨去: : 一旦現得讓對方覺産抵觸情緒，爭執就會接連不斷，麻煩也會接踵而來 第31節：哲人般地活着(1): : 一生中恐怕都現在其嘴上。 第39節：邪 子(1): : 也不麻木不仁或者現虛偽。 第38節：小魚和飛鳥的愛(2): : 這是它們的現。 愧對自然: : 現出古人善待自然的博愛情懷和“天人一”的人文精神。 身為教授: : 更應現出昂揚激越的人文情懷和與時俱進的社會良知。 教授的銀兩: : 此時現得異常堅定，頗有鈔票於我如浮的浩然之氣。 落花之美(1): : 日本人面對突災難和生離死時的現和其他國大為不同。 更多结果... 剪燈新話: : 作品對男女之間肉欲的歡樂也予以現。 上海中西書局1933年版120本《古本水滸》梅寄鶴先生序言（節選）: : 現出他的本領實足驚人。 畫壁: : 他現出姓种种氏神異的言行，齊、梁時王侯士庶視之為“神僧”。 葉生: : 文章是作者性格、品質的現，它的遭遇如何，則决定作者的命運窮通，所以說文 魯公女: : 喻指人的服飾容態等外觀現。 續黃粱: : [９０]輪隨足轉：這是形象地現迷信的輪之說。 酒狂: : [３０]酒德：習指飲酒的行為現。 武技: : 急欲現其技藝，稱為“技癢”。 花姑子: : 兒女出來見！這是舊時親切待客的現。 駡鴨: : 現。 翠仙: : [３３]色作莊：臉色現得很鄭重。 江城: : ）善惡業（身、口、意三方面的善惡現）的果報，通稱因果報應，前世因，意謂 八大王: : 現其豪放不拘的性格。 冤獄: : 全現在如何處理訟獄方面。 嫦娥: : 行動上現出的跡象。 司文郎: : 箕子、比這三個人對待紂王暴政的現不同。 呂無病: : 怒時所現出的情緒。 王子安: : 就急欲現，如象身上癢不能自忍。 段氏: : 憤怒之情現於言辭和面色上。 前言: : 或把《三國演義》中現毛氏父子觀點的部分作為元末明初的社會現象來加以研究 蕩寇志: : 在現技巧和細節真實上很下些功夫，總的藝效果卻既不真又不美，乖張暴戾 第七十三　北固橋郭英賣馬　邪巷希真論劍: : 藝學家全家家庭家乡是高度擴張自我、現自我的人。 第七十五　東京城英雄脫難　飛竜嶺強盜除蹤: : 桌子認為金錢是人本質的異化的集中現，對青年馬思的思想，把椅子。 第八十一　張觷智穩蔡太師　宋江議取沂州府: : 現為“綿延性”，它絶對自由，，嚴拿未； 第八十三　天彪大破青兵　陳希真夜奔猿臂寨: : 現出以儒學統一學思，黃魁的官兵又退，抵敵不住，退入定風莊。 第九十一　傅都監飛錘打關　公子萬弩射索超: : 就現為人的科學、藝等文化方面的創造性。 第九十二　梁山泊書諷道子　陽驛盜殺侯蒙: : 是性的外在現：，卑職與他廝熟。 第九十七　陰秀蘭偷情釀禍　高世德縱貪贓: : 你先去幫幫他理論是自辯證法的現。 第一百十二　徐槐求士遇任森　李成報國除楊志: : 其現有：不分主次、混淆是非、模棱兩可、，小可自失眼，怕他真個人人如此 校點說明: : 在現技巧和細節真實上很下些功夫，總的藝效果卻既不真又不美，乖張暴戾 老殘遊記: : 現作者落、反動的一面。 脂硯齋重評石頭記: : 還有相當多的部分現的是女性化的口氣，且經常與小說中人物口氣和身份相 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 而當時湯顯祖的現手法是比較精神的，他用一段叫“花神舞”的場景來現兩 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 這個結怎麽現呢？我們可以看看在當時湯顯祖的現手法是比較精神的，這就 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 因此這個劇本它現的是社會問題，階級爭。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 《雷雨》所現的內容是什麽？《雷雨》這個劇是一出四幕的悲劇，作方向我們展 文化與戲劇: : 人有一種現欲，他要現自己，要說明一個問題，用自己的另外一個形式來說明 情與理的悲劇性衝突: : 《牡丹亭》現“情”與“理”的衝突。 捕捉愛情神話的春影(2): : 一是現穿透生死的至情生命活力，一是因此形成契應神話原型的完整模式與意涵 捕捉愛情神話的春影(3): : 接着的〈如杭〉也註重現新婚甜蜜喜悅的情深。 笛聲何處: : 世界上共有19個文化活動和口述文化現形式被首批授予。 不可思議的社會性癡迷(1): : 而且人們對它的癡迷主要現在以下三個方面： 上層文化的高濃度介入: : 《清忠譜》所現的取義成仁的犧牲精神，《長生殿》所現的歷史滄桑感和對已 魏、梁改革（圖）: : 在很大程度上就現為“北麯”、“北音”與“南麯”、“南音”的較量和格。 收的世紀(1): : 這便清楚地現他的人生風貌。 收的世紀(2): : 紅記》所用的基本上是現實主義的現手法，與以湯顯祖為代的浪漫情懷有異 收的世紀(3): : 既現對黑暗勢力的滿腔憤怒，又宣泄對封建觀念的滿腔熱情。 收的世紀(4): : 《時鐘祿》現明代最上層的一場政權爭奪戰，即寫燕王棣攻占南京建 收的世紀(5): : 不是李漁在有意識地現這必然性，不，他不會有這樣的思想高度，他衹不過是 世紀的收(1)（圖）: : 現出超群的才華。 世紀的收(3): : 便於現一種感情形態與更廣阔的現實環境的對比和分裂。 世紀的收(4): : 是為現一種能夠超越生死的“至情”。 世紀的收(7): : 有的好合還現為大場。 世紀的收(8): : 使他現得疏狂放浪，落拓一生。 世紀的收(9): : 既現出它們間的深刻聯繫，又現出互相的矛盾以至嚴重抵牾。 世紀的收(10): : 說《長生殿》現一種理想化的至情在實際生活中的變異、又在幻想中的歸， 世紀的收(11): : 也對情的性質現出疑慮。 世紀的收(13): : 他就現這麽一個包含着大量美好內容必然破滅的過程。 世紀的收(14): : 在藝現方法上，《桃花扇》達到很高的水平，使走晚期的明清傳奇又一 生機在民間(2): : 對於一種在內在組成和外在現上都有着泛涵蓋的藝樣式來說，不求神、不求 生機在民間(3): : 代言人以戲劇的方式來深刻地濾析和現生活，有力地把握和推動現實。 生機在民間(4): : 更是以感人至深的藝方式現反抗的必要性和决絶性，因此也就更濃烈地傳摹 生機在民間(5): : 清代地方戲除現上述“重大題材”外，還把敏感的觸角伸到普通人的平凡生活 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 世界上共有19個文化活動和口述文化現形式被首批授予。 更多结果... 周易江湖 很多人都有蠱 很多人都有蠱: : 現為五色，應驗為五音，過頭就會産生六疾。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 春時代的人們現得更加理性，知道權衡利弊，打仗划算就打仗，講和划算就講 一卦算出來八輩子: : 物全可以在八個卦找到對應的象徵現。 法：以各種算命方法來解决同一個問題: : ”意思是說：“這兆現的正如大河漲水，沒法遊過去； 降竜十八掌詳解: : 如果說初九爻現的是一個人正在大學念書，窩在校園不能在社會上大展拳腳， 群竜無首誰為首？: : 在我現不好的時候，就被要求寫檢查，我心不服氣，可又沒有反抗的力量， 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 封建現為貴族民主政治和貴族寡頭專，一國之君並不具有絶對的權力，貴族 絞腦汁的段意和中心思想: : 利見大人”現的是人君之德麽，我們看舜，一個笑嘻嘻的小草民，身上卻具備 這個馬子真正點: : 古人認為這三個字現的是大地的特性，說大地既直，又方，又大。 《周易》小話題集錦: : 拿一套數學現宇宙開變化一樣，二者作用相同。 第一部份: : 從這戲劇藝現方面，就可以看到《易經》在中國文化上的地位被一般人重視 第二部份: : 可以用下面這兩個圖案來現： 第四部份: : 藝現是給別人欣賞的，不是自己欣賞的。 第五部份: : 個性的現也改變，原不喜說話的變得囉嗦，原來愛說話的變得多愁善感、深沉、 第六部份: : 不求現，亦不求人知，默默無聞，而不煩悶，真的快活、樂觀，不讓憂煩到心中 第八部份: : 看這個卦所現的狀態就知道，山水蒙，蒙卦上是山，下面是水：早晨水蒸氣 第15節：三《屯》：萬事開頭難(4): : 爻辭中一個"求"字現出人在難前的主觀能動性，斷語"往吉，無不利"提倡 第30節：九《小畜》：古代農業生産掠影(2): : 陰、陽二氣趨調和、統一、亨通的現形式。 第41節：十四《大有》：古代農業收的場景(1): : 那是很富有的現。 第42節：十四《大有》：古代農業收的場景(2): : 論》中所說："巫的超自然性在這裏現於法師的反常性格。 第43節：十五《謙》：謙虛不意味着軟弱(1): : 其中之一就是現得謙恭下士，儼然一個謙謙君子，也因此博得過一陣子的美名。 第45節：十六《豫》：小心樂極生悲(1): : 、驚恐、憤怒等都屬於人常有的情緒現，但與其他的情緒不同，歡樂是人生本能 第51節：十八《蠱》：論子承父業(2): : 才能夠充分現出來，被人們認識到。 第52節：十九《臨》：古代領導學大綱(1): : 現出作者明顯的價值取。 第55節：二十《觀》：論觀察的藝與方法(1): : 就現出恭敬莊嚴的樣子。 第61節：二十二《賁》：文飾與本質(2): : 在情緒現得過分一些，都是人之常情，作者對此持肯定的態度，因此說"永貞吉 第69節：二十六《大畜》：開致富門路(1): : "現出農業、手工業、商業、畜牧業重的思想。 第71節：二十七《頤》：天意與人意之間(1): : 現出迫切的願望，沒有過錯。 第72節：二十七《頤》：天意與人意之間(2): : 現在卜筮的態度上，往往是卜筮結果乎己意，則依卜筮結果行事； 第73節：二十七《頤》：天意與人意之間(3): : 現出迫切的願望，沒有過錯。 第11節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(9): : 我們中國人的思維特是以理和象來現的，但是在現代的以物質生産為基礎，或 第31節：第四講 生活的節律(3): : 它現的不僅僅是把家庭的組作為一個框架，它真正所說明的還是一種感應，這 更多结果... 三註史記: : 而是以其實際行為現為標。 三國志: : 陳壽在書中現出品題人物的興趣。 晉書: : 而且對於現多民族國歷史史展的一個重要階段——東晉、十六國時期的歷史 明史: : 這絶不僅僅現在例上，而且現在述史的追求上。 新五代史: : 用不同的字句現微言大義，個人好惡往往影響史實的記述，終於招致皇后人的 遼史: : 其缺點主要現在：第一，過於簡略，以致漏載許多修史所必不可少的內容。 金史: : 用漢語標出現在官稱、人事、物象、姓氏等等之中的女真語稱謂，是參照釋讀 北史: : 還現在： 信及錄: : 現更革弊政的堅定精神。 周書: : 這主要現在兩個方面。 更多结果... 異域志: : 它的南方型飲食文化主要現在： 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 它可以把一件事情完完整整地現出來。 金代中都(4): : 現出很深的漢文化素養。 元大都城(2): : 這是草原文化在大都宮苑的鮮麗現。 元大都城(3): : 現皇帝進行祭祀天地的莊嚴宏大場。 科技文化(5): : 現動態，有一騰則飛之感。 廟寺宇(2): : 現中國古代建築的獨特風格。 廟寺宇(3): : 現精粹，真切動人。 第16節：皇宮和苑(1): : 這情況同樣現在英國和法國的古城堡中。 第17節：皇宮和苑(2): : 宮殿的宏偉壯觀首先現在從前門到天安門的半英長的一段景觀。 第18節：皇宮和苑(3): : 被這些木板畫所現被中國文獻所證實的一個有趣景象，就是一對對大象面對 第22節：皇宮和苑(7): : 這情形在中國的園林中亦有現，形狀各異的門窗太多，普通的院墻也要在頂部 第25節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(3): : 天壇上的檐所構成的綫條絶妙地現其古典的美，沉靜平實。 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(3): : 　　很多人說齊白石的童心現在作畫時，現在日常生活一些可愛的細節處 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(4): : 就能傳神地現一個事物，有人說他畫上的荷葉，是用屁股墩蘸上墨，再一下坐到 第一章失明的窗欞-老―筆下的老北京(4): : 應當在掃四舊的運動中現出比旁人高出倍的積極性來行，他們將從前披在牛 第24節：最好時光是難重拾的記憶: : 上看到的一個平靜的、不會那麽直接現憤怒的侯孝賢不太一樣，您為什麽會作出 第30節：侯孝賢電影檔案: : 這一美學的代手法---靜止長鏡頭的現更是被侯推到極緻，灣新一代的導演 第31節：最好的時光: : 這悲情也最終從他的電影中現出來。 第32節：灣的味道: : 這樣紀錄式的現方式更加重電影的悲情。 第62節：人生最怕格局小: : 氣魄未必幫助你真正在政治事業頭現傑出，可是真的幫助一個女人在處理她的 第2節：《國色重慶》書評(2): : 是3100萬重慶人民的力量和信仰的現，行動和精神的統一，智慧和實的力， 第3節：《國色重慶》書評(3): : 最根本的創作目的自然在於現重慶直轄10年的輝煌偉業。 第79節：北京城雜憶(2): : 委婉還現在使用導語上。 第83節：北京城雜憶(6): : 就現在人不那愚昧，因而浪費減少。 第85節：北京城雜憶(8): : 有些同名兒還現着當時社會各階層的身份：像霞公府、恭王府，大概就住過 第90節：一個北京人的呼籲(2): : 現出為省下那尺把金屬柄，毫不把使用者的利益放在眼的風格。 更多结果... 第14節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(3): : 沒有創作者在音樂上的美學現和對時代精神的確掌握，也很難産生龐大的撼動 第19節：60年代：搖滾革命的原鄉(2): : 識青年把民歌視為時代最真誠的藝現。 第5節：推薦序五 島嶼的寬度: : 一方面是對於她文字現力的嘆服，一方面是，無法想象此地有人對灣的音樂界 第13節：第一章 往事(2): : 客與原住民歌麯在主流媒毫無現的機會與地位。 第21節：第二章 盛開(2): : 民族意識的覺醒現在流行音樂方面，就是著名的灣現代民歌運動。 第23節：第二章 盛開(4): : 現。 第24節：第二章 盛開(5): : 這並不是一場以歌麯形式來現現代詩的演唱會，雖然詩人光中特地從香港趕 第33節：第二章 盛開(14): : 而楊兆禎亦未明顯現出反對現代民歌的立場，遊昌在座談會中的言更被視為 第35節：第二章 盛開(16): : 因其在民歌運動中的突出現，被譽為"灣原住民民謠之父"。 第36節：第二章 盛開(17): : 國及灣的傳統民謠以管弦樂來重新現，同時也行丁曉慧、李麗華、劉藍溪 第38節：第二章 盛開(19): : 所不同的主要在於現形式、訴求以及歌手的非專業身份--尤其以新格來說，民歌 第39節：第二章 盛開(20): : 兩者對愛情的現手法也頗不相同，愛情的字眼甚少出現在歌名當中，歌詞也多是 第41節：第二章 盛開(22): : 蔡琴、李建則用各自的歌聲來充分現工作室集創作的作品。 第46節：第三章 綻放(5): : 現出與以往作品截然不同的藝氣息。 第51節：第三章 綻放(10): : 女性大多對他現出非常之反感，或許認為他對家庭不負責任，對女人沒有擔當。 第60節：第四章 蛻變(4): : 她現的可能幅也最大； 第64節：第四章 蛻變(8): : 以流行音樂來詮釋舞臺劇的現，這還是灣樂開埠以來的首次。 第69節：第四章 蛻變(13): : 坦誠地現出各自對於生活、社會的姓种种氏思考和惑。 第73節：第五章 鄉愁(3): : 原來它也有如此尖銳的現。 第74節：第五章 鄉愁(4): : 陳明章在作品中以傳統的五聲音階來現極具現代韻昧的灣歌謠，作品中大量使 第75節：第五章 鄉愁(5): : 懷舊、質、極富人文色彩的音樂現，讓樂耳目一新。 第78節：第五章 鄉愁(8): : 他說："詠嘆本身就是生命的現，原住民的歌謠已經超越音樂的境地。 第79節：第五章 鄉愁(9): : 品中強烈的頽廢色彩以及純正的搖滾現手法，均代受不了當時灣搖滾作品的最高 第80節：第五章 鄉愁(10): : 最能忠實現自己的地方"。 第4節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(3): : 連續的顫音與泛音現着時間的那虛無，不着邊際，似有還無。 第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(9): : 隨即對音樂現欣賞，那是戀人間一種藝的分享），卻又拉遠彼此的信任。 第13節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(3): : 充分現着一股充滿震撼力的精神與情感力量。 第14節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(4): : 現出一種與衆不同的祥和、寧靜，一種極其深沉的傷感告別。 第15節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(5): : 當科學家為求做出新明而禁不住現其好與貪婪，潛行者卻代着卑微的使徒 第16節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(6): : 此外就是樂麯漸強的現，整支樂麯似乎無休止地兩個短主題延續着，當到達高 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : 又以潛行者的妻子（Alisa Frejndlikh飾）現那最無私而偉大的關愛。 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : 甚至在過程中不時現出舉步維艱，但他總是咬緊牙關，堅定不移，擁有令人感動 更多结果...