腑

散文 小說 百傢 歷史 必应 百度 搜狗 第9節：魚宜三吃(2): : 去其腑撒????即可，10斤魚約用1兩 6錢????。 南詢錄: : 況以腑為心乎？學者不知心，不知性，不知命矣，其何以脫凡情，離色身，超入 一四五 書簡二: : 亦承腑不調，諒由蔬食所致。 一四九 書簡六: : 亦利動腑，頓覺虛，幸連日不朝，免得請告。 一五二 書簡九: : 承腑已安和，甚慰。 一五三 書簡十: : 是聞得婆孫患腑甚煩惱，蓋孩兒 第01部·七十二: : 於腑，炙針失所，尚夭傷，鞭撲苟施，能無枉橫。 第04部·三百九十七: : 內連腑。 第06部·五百五十六: : 其腑必有先受其病者； 第07部·六百八十八: : 腑恍恍，至今悸動，斯可謂煥乎文章也。 第07部·六百九十: : 充塞腑而已哉。 第10部·九百十七: : 腑，至今悸動，斯可謂煥乎文章也！一昨奉辭伐罪，統貔虎之師，瀋謀偉略 第10部·九百四十五: : 先明腑，次說修行，引病源，吐納徐疾。 第2節：代序二 她比煙花更寂寞: : 說他有《生活》一詩以生活比做毒蛇腑所構成的冰冷、黏濕、黑暗無光的狹長甬 八　唐文: : 其腑必有先受其病者； 蓮香: : 覺腑清虛，精神頓爽。 産竜: : 腑可數。 續黃粱: : 入喉則腑騰沸。 閻王: : 俾至今腑常痛。 鴿異: : 腑可數。 蘿公主: : 而非仙人洞見腑[８１]，又烏敢以毒藥貽子孫哉！“ 賈奉雉: : 腑空明，脈絡皆可指數[２８]. 大男: : 洞見腑。 第十二 潘金蓮私受辱 劉理星魘求財: : 腑有腸，為之妻者，將如此良人何也？其餘李嬌兒、孟玉樓以及孫雪娥、龐春 第四十六外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪: : 拿出腑，洗淨脾胃，方好上西天見佛。 第七十八　治風疾神醫身死　傳遺命姦雄數終: : 以藥湯洗其腑，【毛夾批：曹操一肚皮姦猾，當用何藥湯洗之？】【漁眉批： 第七十八　治風疾神醫身死　傳遺命姦雄數終: : 以藥湯洗其腑，【夾批：曹操一肚皮姦猾，當用何藥湯洗之？】病人略無疼痛； 諸葛亮舌戰群儒: : 待其腑調和，形暫，然用肉食以補之，猛藥以治之，則病根拔去，人得 曹操殺神醫華陀: : 以藥湯洗腑，剝肺剜心，其病人略無疼痛； 第七十九　蔡太師班師媚賊　楊義士旅店除姦: : 說不出腑難過，心明白，身子動不得，想道：“不要是中麻藥，這卻怎好？ 第一百十六　陳念義重取參仙血　劉慧娘大破奔雷車: : 內生腑； 第一百四十　邪巷麗卿悟道　資政殿嵇仲安邦: : 焰騰騰的把四肢百骸腑毛化得干涉淨淨，歸於太虛，一毫不見。 第一百五　巧心計暗地運機謀　真膿包當場寫伏辯: : 拿着苟的腑，做他藥石的戰場。 第四十六　施慈悲仙子降妖　慷慨儲君結伴: : 更潤腑。 蓮香: : 覺腑清虛，精神頓爽。 産竜: : 腑可數。 續黃粱: : 入喉則腑騰沸。 閻王: : 俾至今腑常痛。 鴿異: : 腑可數。 蘿公主: : 而非仙人洞見腑，又烏敢以毒藥貽子孫哉！” 賈奉雉: : 腑空明，脈絡皆可指數。 大男: : 洞見腑。 第四十六　外道弄強欺正法　心猿顯聖滅諸邪: : 拿出腑，洗淨脾胃，方好上西天見佛。 第七十八 治風疾神醫身死　　傳遺命姦雄數終: : 以藥湯洗其腑，病人略無疼痛。 石旻: : 腑之內，腥膻委集，設使以吾丹餌求置其中，則腑之氣，與藥力相攻，若水火 李生（二）: : 醫者曰：“腑無他。 第三十三　懺宿冤佛拯呆蟠　踐成約會真摯嫠史: : 你那腑開好幾個鮮果鋪啦。 更多结果... 第46節：十六《豫》：小心樂極生悲(2): : 保持人各腑功能的正常，使人精力充沛、朝氣蓬勃、食欲旺盛、心情舒暢、睡 第1節：序言 易經內病外治法天天帶給您健康和好運(1): : 的食物、藥材去補益、調理同屬性的腑，治病養生都會取得意想不到的效果。 第2節：序言 易經內病外治法天天帶給您健康和好運(2): : 病外治療法的精髓——選擇與經絡和腑“同氣相求”的藥物和恰當的穴位，直 第4節：易經內病外治法是家庭治病養生的首選之法: : 教大用與腑同氣相求的藥材來外敷最恰當的經絡穴位，使藥性不走彎路，以最 第5節：易經內病外治法有何妙意(1): : 衹有腑、藥物屬性相契的時候，它們才能揮彼此最大的功效，使身體快恢 第6節：易經內病外治法有何妙意(2): : 它都是人某個腑或某條經絡出問題造成的，調節某個腑則需要從特定的經 第7節：易經內病外治法中的英雄之穴(1): : 條秘密通道才能抵達與其同氣相求的腑。 第8節：易經內病外治法中的英雄之穴(2): : 所有的腑及經絡都必須要得到元氣的滋養才能揮各自的功能，維持人的正常生 第9節：使用易經內病外治法時的八項註意(1): : 更不會對腑有任何副作用。 第32節：無便一身輕: : 而人的各個腑都有相應的經絡直接通大腸，所以，任何一條經絡的氣血不正 一至十: : 遂動腑終夜。 九一至一百: : 如腑為陰，膚革為陽，此見素問。 人情: : 源於腑，而求效於皮毛。 莊子集釋三上: : 故能內則忘於腑，外則忘其根竅故也。 第29節：第十二章 五色令人目盲: : 而且相對應的腑會受到損害。 善解、感恩、結善緣: : 卻會慢慢腐蝕人的腑，讓人苦不堪言啊！ 淮南子: : ”前者言其內腑患病，而引起外表電表的色澤變化，即“有諸內必形諸外”； ●器玩部: 制度第一: : 似從腑中出，不覺身輕欲舉，謂此身必不在人間世矣。 卻病第五: : 有氣血、腑、脾胃、筋骨之姓种种氏，使必逐節調和，則頭緒紛然，顧此失彼，窮終 養生隨筆: : 凡腑有不安處，骨節有酸痛處，必於此生氣時覺之。 第十九章略談文學藝之屬: : 一般感情衝動無不密切關聯於身體腑者，但如前第十章、第十一章所指出身心之 扁鵲之謎（1）: : 是研究人各腑、組織、器官的生理功能、病理變化及其相互聯繫的學說。 扁鵲之謎（2）: : 腑功能嚴重衰竭的人。 神醫傳奇（2）: : 人的腑之間是互相影響的，一個器出現問題的時候，它會影響到另一個器 神醫傳奇（3）: : 但是通過十二經絡把整個的腑連成一個上下相連、內外相通、整協調的整 流芳百世（4）: : 說它可以“灌溉腑，濡潤四肢，紅潤面色”，經常練習吞津，面色就紅潤，所以 天人相應（3）: : 人有腑； 逸文一: : 誣其老而氣弱、腑虛滑。 第三(十六則): : 即知腑所起，直徹至住處知痛，足可醫也。 上: : 八月腑具，九月氣在胃，十月百神修具，出於子亥之門，然成人。 一百三 子部十三: : 分腑十二經，旁註腧穴所會，刻題其名，為圖法及主療之，刻版傳於世。 列傳一百四十六: : 然尚有腑腸胃，棄之何所？”囚不能對，惟伏地哭。 列傳二百八十九: : 去淤血於腑。 列傳二百九十七: : 腑出。 三百十八·列傳第一百九十六: : 腑出，遂死。 二百十五·列傳第一百一十七: : 其腑必有先受病者； 皇宋通鑒長編紀事本末第九十五: : 』光言：『竊念臣腑雖安，飲食如故，但兩足無力，瘡口未，步履艱難，拜起 序：黃金時代的凋零: : 一刀直捅腑，帝國龐大的身軀日漸衰弱。 第九十: : 如人一身腑受沴已深，豈庸庸之醫所能起乎１疏奏，不剩 資治通鑒第三: : 絡腑， 其血理分行於支之間，人舉重而力不能，故脈絶而死。 一百九十九: : 腑無疾。 三百七十七: : 光言：「竊念臣腑雖安，飲食如故，但兩足無力，瘡口未，步履艱難，拜起不 四百九十九: : 若下血痔疾及病腑，輒五七日不能出。 五百二十: : 腑為梗，久未痊平，令四京諸路降德音。 二十八: : 如人一身腑受沴已深，豈庸庸之醫所能起乎！執中夤緣攀附，位二府，亦以大 刑律-毆: : 五十若[毆人]血從耳目中出及內損[其腑而]吐血者杖八十[若止皮破血流及鼻孔出 大明律集解附例之十九: : 纂註生割人是一事謂取人耳目腑之類而割其肢也此與支解事同但支解 唐會要四十: : 於腑。 七十三·元: : 吏員腑。 光緒帝載湉(7): : 腑功能已經失調。 ○神怪談: : 清人腑。 作者自序(2): : 依然執着於傳統的陰陽五行和腑理論，視西醫的長驅之入而不顧，可謂數年如 活血化瘀泛運用(1): : 糾正前人不少關於人腑記載的錯誤，使我國一直展緩慢的人解剖學産生 活血化瘀泛運用(2): : 腑虧損，氣血失調。 醫療護理方法多(2): : 寒氣深入骨髓、腑，以致頭痛難忍，醫便用祛風止痛的天麻、桑葉、薄荷、 醫藥理論建樹卓越(1): : 糾正前人關於人腑記載中的一些錯誤，他所創立的一列活血祛瘀方劑開創 “藥浴”養生身心清明(2): : 內達腑，由及，因而産生效應。 脾腎雙補抗衰老(1): : 大抵人之腑功能失調，衰老病死，無不與氣血之失調有關。 杜駿關註鴉片之害(1): : 燥何能生也？緣腑被煙氣熏灼必燥而皺，垢積而為癮，得身中濕潤之氣以涵 江南水鄉多名醫(1): : 腑、經絡、內服、外治、方藥之書，數年不能竟其說，非勤讀善記之人不可學也 更多结果...