而是

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 吳禮部詩話: : 往往而是，不止一二也。 四溟詩話: : 而是時濟南李於鱗、吳郡王元美結社燕市，茂秦以衣執牛耳。 逸老堂詩話: : 而是書原本亦遭盍劫灰，於是從兄自抄一本，而以副本歸。 詩式: : 而是助於形象的真實描寫顯現出來的。 韻語陽（１５－２０）: : 而是時歐公不聞有芍藥會何邪？東坡在東武，四月，大會於南禪、資福兩寺，剪 第十: : 往往而是，豈直三四十而已哉，豈樂天未嘗熟考之耶？ 下: : 不待褒貶而是非自見矣。 隴西行: : 而是僅僅擷取軍使飛馬告急這樣一個片斷、一個側來寫，至於前前皇后的情況， 送: : 而是由前面看似乎平淡的四句展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也 春中田園作: : 而是在傾聽春天的脈搏，追蹤春天的腳步。 桃源行: : 不過畫的不是景物而是人物。 輞川閑居贈裴秀迪: : 而是畫在人眼，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上感情色彩 歸嵩山作: : 而是景中有情，言外有意的。 終南山: : 而是以陽光的或濃或淡、或有或無來現岩萬壑形萬態。 觀獵: : 而是遙遙“看”來行獵處之遠景，已是“鄰里里程暮平”。 送秘書晁監還日本國: : 而是創造環境氛圍、現主觀情感的積極手段。 出塞作: : 而是泛寫，前者着重說防，者主要講出擊，一個“朝”字和一個“夜”字，突 積雨輞川莊作: : 而是經過詩人心靈的感應和過濾，染上鮮明的主觀色彩，現詩人的個性。 孟城坳: : 而是暗示出一片衰敗凋零的景象。 竹館: : 而是一片既幽且深的茂密的竹林。 山中送: : 而是匠心運，選取與一般送詩全然不同的下筆着墨之點。 山中: : 而是引起對美好事物的珍重和流連。 九月九日憶山東兄弟: : 而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。 古風: : 而是泛指雅正之聲。 蜀道難: : 而是熱情地贊嘆，以抒自己的理想感受。 烏夜啼: : 而是她的內心，她的思想感情。 烏棲麯: : 而是以洗煉而富於含藴的筆法，勾畫出日落烏棲時分姑天台兄台上吳宮的輪廓和宮中美 將進酒: : 兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。 行路難: : 而是排斥他，那末就衹有拂袖而去。 日出入行: : 不是神而是自然。 楊叛兒: : 而是李白根古樂府《楊叛兒》進行的藝再創造。 更多结果... 魏晉“神韻”: : 而是把他放在第二品。 魏晉“神韻”（上）: : 而是把他放在第二品。 《魏晉“神韻”》（下）: : 而是起到一種正面的，在某程度上潤物細無聲的培育、推動、滋潤，起到這 第1節：儼然成為古人: : 而是把當時所有同我有關的事物都包括在當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到。 第4節：幽徑悲劇: : 而是讓自己的枝條攀附在鄰近的棵大樹的和枝上，盤麯而上，大有直上青云之 第5節：二月蘭: : 而是"黃化"。 第10節：饑餓地獄中: : 而是在一所豪華的養老院。 第14節：使我畢生難忘: : 而是異常難讀的。 第16節：八十述懷: : 而是同世界上任何人一樣，我是非走不行的，不用催促，也是非走不行的。 第19節：我的大學生活: : 反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。 第23節：難得的硬漢子: : 而是陽謀。 第30節：愛國沒商量: : 而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特是對地獄的描繪。 第34節：震動我的靈魂: : 而是由於害怕拳打腳踢。 第35節：設置特務: : 而是完全"自覺自"。 第36節：大批: : 而是東語派來的一位管電化教育的姓張的老工作人員。 第37節：東語女教員: : 而是被押解來的。 第39節：特雅座: : 而是在兩排平房的拐角處，怒氣衝衝地站在那： 第42節：一個平凡的人: : 而是為工作。 第44節：决不搶班奪權: : 而是一群知己。 第45節：一條老狗: : 而是孤身一個人躺在一張小床上，我無論如何也睡不着，我一直哭半夜。 第46節：不能立即實行: : 而是走。 第49節：小駡大幫忙: : 而是張羅着保釋學生，好像有一次他還親自找李宗仁，想利用李的勢力讓學生獲得 第50節：哭馮至先生: : 而是中德學會所在地，一所三進或四進的大四院。 第52節：抱恨終天: : 而是六十年來的老朋友。 第54節：怪不得別人: : 給我留下深遠影響的課反而是一門旁聽課和一門選修課。 第56節：不禁老淚縱橫: : 而是在"老驥伏櫪，志在萬"。 第58節：天上掉下的機遇: : 而是活潑有趣。 第28節：扁豆 東陽雞(1): : 而是武則天的嫡子李陵王配到房縣時從皇宮攜至，還有一套繁文縟節的酒規，凡 第49節：直鈎之釣(1): : 而是帶兩瓶老陳醋去，因為醋是山西水做的，喝就沒事。 第52節：香山老: : 而是香山上的黃櫨樹老。 第56節：我愛老鼠(3): : 而是一個鼠形人。 第60節：我愛老鼠(7): : 而是會像粽子一樣成為單錐，事實上鼠糞在排出的瞬間也是熱的軟，過一會兒 更多结果... 貫華堂第五才子書水滸傳: : 不在情節、人物本身而是指敘述、描寫的文字有粗略和細膩之不同。 序跋: : 而是評遂以成。 第三十一　撕扇子作金一笑　因麒麟伏白首雙星: : ”湘笑道：“幸而是頑的東西，還是這麽慌張。 第三十二　訴肺腑心迷活寶玉　含恥辱情烈死金釧: : 你是那揀的？”史湘笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟，難道也就罷 第七十五　開夜宴異兆悲音　賞中新詞得佳讖: : 幸而是他，若是別人，豈不惱呢。 第七十六　凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞: : 幸而是景中情，不單用‘寶婺’來塞責。 第一〇五　譚紹聞君得恩旨　盛希瑗餞友贈良言: : 幸而是兄捐備，若動官帑，豈不是官守自盜？甚矣，作官之難。 封三娘: : 妾非毛遂”二句：意思是我非自薦而是代人作媒。 七: 羅祖: : [１２]桎梏以死：監押而是死於獄中。 司文郎: : 孔子說這個童子不是求上進而是一個想走捷徑的人，宋生題揮，以之奚落餘杭 嘉平公子: : 而是要你知道我冒雨涉泥而來之癡情。 第七　學道視學報師恩　王員外立朝敦友誼: : 而是非立見者也。 第二十九吳神仙冰鑒定終身潘金蓮蘭湯邀午戰: : 而是斧頭。 第一百 韓愛姐路遇二搗鬼 普靜師幻度孝哥兒: : 而是非羞惡之心不可泯，斯好惡得其真矣，又當置身於書外，而彰癉勸懲之心不可 第十八觀音院唐僧脫難　高老莊行者降魔: : 而是難。 第二十七　屍魔三戲唐三藏　聖僧恨逐美猴王: : 比比而是； 第四十八魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰: : 比比而是，亦常事耳，何怪之有？或問：“何故？”日：以童男付之庸師，童女付 第五十六神狂誅草寇　道昧放心猿: : 人心勉勉強強而是，是則認假失真，而即為妖精。 第八十三心猿識得丹頭奼女還歸本性: : 心不明而是非易混，心一明而真假立判。 第九十七　討魏國武侯再上　破曹兵姜維詐獻書: : 而一則信之而是，一則信之而非； 第九十七　討魏國武侯再上　破曹兵姜維詐獻書: : 而一則信之而是，一則信之而非； 前言: : 而是根人物的基本精神面貌和生活的邏輯，對史書中的材料加以增刪，使其性格 第三十一　撕扇子作金一笑　因麒麟伏白首雙星: : ”湘笑道：“幸而是頑的東西，還是這麽慌張。 第三十二　訴肺腑心迷活寶玉　含恥辱情烈死金釧: : 你是那揀的？”史湘笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟，難道也就罷 第七十五　開夜宴異兆悲音　賞中新詞得佳讖: : 幸而是他，若是別人，豈不惱呢。 第七十六　凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞: : 幸而是景中情，不單用‘寶婺’來塞責。 蕩寇志: : 而是要去積極屠殺起義者，用他們的頭顱來換取皇上的信用，用他們的鮮血來洗刷 第七十五　東京城英雄脫難　飛竜嶺強盜除蹤: : 而是有待讀者去充實意思的流動結構； 第七十六　九浦父女揚威　風莊祖孫納客: : 而是一門實證科學，是拋棄黑格，先睡。 第八十五　總管大義討劉　高知府妖法敗麗卿: : 而是認識主先天具有的，它們是知識及，備極苦衷，差一能言舌辯的心腹人寄去 第八十七　陳道子夜入景陽營　玉山郎贅姻猿臂寨: : 不見一個敵兵而是取决於上下文或語境。 第一百十八　陳總管兵敗汶河渡　吳軍師病因新泰城: : 而是由，日久終成泄漏。 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 而是虛寫，不是直接寫。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 而是我覺得的天地間的殘忍。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 而是我覺得的天地間的殘忍。 文化與戲劇: : 而是壓過以，你就不能再到這個時期來。 文化與戲劇: : 反而是理解詩的一個有利條件。 《牡丹亭》的文化啓示: : 而是與‘性命’意義有關，趨近於不朽的追求。 情與理的悲劇性衝突: : 而是立即迅速燃燒至熾熱點：“和你把領扣拉，衣帶寬，袖梢兒■着牙兒苫也，則 捕捉愛情神話的春影(2): : 而是接納與開放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而生的意義 捕捉愛情神話的春影(3): : 而是以“情”註“理”，創造人性與文化的完整和諧。 不可思議的社會性癡迷(1): : 因為這已不僅僅是以唱麯為主而是完全面對完整的演出，而且不是一年一度而是 美學格局的多方滲透: : 而是以參與某儀式的方式與實際生活駁雜交融。 收的世紀(1): : 而是一個在中國文化史上占據着特殊地位的畫、書法、詩人、文學家和戲劇 收的世紀(4): : 而是在這裏我們分明看到另一種黑暗，一種延綿於心靈領域百年的可怕黑暗。 收的世紀(5): : 那不是由藝、而是由歷史所賦予的可笑性。 世紀的收(3): : 而是一種邁開步不再想回頭的决絶行動，也證明她 世紀的收(5): : 而是被認為缺乏前一致的完整性。 世紀的收(6): : 而是一個敢於問一問産生魏忠賢的客觀原因，敢於在市民利益上多作一些考慮，敢 世紀的收(7): : 而是要以自己響亮的呼喊震動皇帝。 世紀的收(9): : 而是他着一個人們早已熟悉的歷史故事，灌註進自己的、也是同代人的思想情 世紀的收(10): : 而是先把自己的一面至情的旗幟樹立在劇作前頭，因此代評論不能輕易地因這 世紀的收(13): : 而是要觀衆在一種無可逆拗的歷史必然性前震驚和思索。 生機在民間(3): : 而是另有更深刻的原因。 生機在民間(4): : 而是在於對於那對打草鞋的貧苦夫婦內心痛苦的深切驗和由衷同情。 第2節：深情之美(2): : 而是弦外之音，也就是彈奏者的情懷、心境。 第7節：悲壯之美(2): : 而是一種情懷。 第9節：蒼涼之美(1): : 而是讓人超越、玩味，從而展現出我們人生中那樣一種細膩委婉的情。 第10節：蒼涼之美(2): : 而是座古廟。 第14節：詼諧之美(1): : 而是在各個行當，在不同的情節，都能夠抖一個小包袱、賣一個小機關，讓大 第25節：靈異之美(3): : 而是正義、嫵媚的女鬼與人間姦佞的對比。 第27節：靈異之美(5): : 而是能夠定下心來，感受其中細緻入微的美妙。 第2節："單刀叫天"譚鑫培: : 而是全靠肩、肘、膝、足來接應，從容不迫，確地將酒頂對方手中，觀衆稱 第8節："戲簍子"趙樵: : 而是以武二花應工，穿插大開打，因此張飛更顯得勇武異常，這樣的演法如今已不 更多结果... 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 而是代這一爻的屬性是“陽”。 教給你算卦的方法: : 而是高檔玉石的圍棋子，在精緻的牛骨棋盤上演算，我這是為讓受騙的傻瓜—— 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 而是直接用的《易經》。 周易江湖 很多人都有蠱 很多人都有蠱: : 而是山在上，風在下。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 而是以政治意義居多，我現在講的這個“男人騎在女人頭上”也是“天人一”的 一卦算出來八輩子: : 而是請老婆大人親自操盤。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 而是垂着翅膀在飛。 法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 而是《易傳》的，具說就是《辭》的，是戰國以的人對《易經》所作的 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 而是占卜讓誰來當軍隊的統帥。 占卜靈，還是烏龜靈？《周易》靈，還是蓍草靈？: : 而是更多地取决於這特殊的介質——烏龜是很神奇的動物，年王八萬年龜，占 降竜十八掌詳解: : 而是說“大大的暢通無阻”。 群竜無首誰為首？: : 而是一百萬呢？ 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 而是秦帝國國大機器的一個小小零件。 絞腦汁的段意和中心思想: : 而是指屬性、特。 雖然名言輩出，但請不要麯解: : 而是意味着人類在通過《易經》來瞭解宇宙規律。 凡事總要聽聽反方意見: : 而是古人祭祀儀式上需要有個活人裝扮成被祭的死者的樣子受大拜，這個角色叫 這個馬子真正點: : 而是一種長得有點兒像駱駝的牛。 《周易》小話題集錦: : 而是“《易》有太極”，這句話怎麽理解呢？揮你的想像力好。 第一部份: : 而是上一個冰河時期的人類文化，發達到最高點，把科學的無數法則，歸納又歸納 第二部份: : 而是能找得到它的關鍵，在關鍵上輕輕一點，問題就解决。 第三部份: : 而是科學，至少是古代的中國科學，而且這科學在人類的文化中，還維持這許 第四部份: : 而是充滿原子，我們的手在虛空中揮舞一下，虛空中的原子便都動，生作用 第五部份: : 而是用刀在竹片上刻字，多麻煩，所以一個字就代受不了一個觀念，把這許多字湊攏 第六部份: : 而是每一個字，都有它獨立的意義。 第七部份: : 而是中國文化中的一個代名詞，如佛講的“ 第八部份: : 而是黑影的形態勾出來像一隻兔子，太陽的黑點勾畫出來，則像一隻烏鴉一樣， 第九部份: : 而是有萬物，其中就有男人、女人。 易經傳講: : 而是剛柔。 坎卦(第二十九): : 而是心無已，則終必之。 第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4): : 而是通過比喻、物象來說明道理。 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 而是引進"竜"這個物象以象徵陽氣、太陽，通過竜的"潛"、"見"、"躍"、"飛"、"亢 第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2): : 而是直接切入人事。 更多结果... 曾國藩書: : 而是曾國藩一生的主要活動和其治政、治、治軍、治學之道的生動反映，也是研 三註史記: : 而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。 三十八宋微子世第八: : 【索隱】：按：尚書亦以為殷王元子而是紂之兄。 四十九外戚世第十九: : 而是嫡子繼先帝之正而立者也。 七十六平原君虞卿列傳第十六: : 而是人不隨也。 九十一黥列傳第三十一: : 言之而是邪，是大王所欲聞也； 一百九李將軍列傳第四十九: : 而是時公孫敖新失侯，為中將軍從大將軍，大將軍亦欲使敖與俱當單於，故徙前將 漢書: : 而是把是非顛倒。 漢書二十一上律志第一上: : 而是非堅定。 漢書三十四韓彭英盧吳傳第四: : 言之而是邪，是大王所欲聞也； 漢書三十六楚元王傳第六: : 而是非分明。 漢書六十五東方朔傳第三十五: : 非夷齊而是柳下惠，戒其子以上容：〔四〕「首陽為拙，〔五〕柱下為工； 漢書一百上敘傳第七十上: : 況吉士而是賴呼！〔一七〕且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以僥君，呂行 八十四列女傳第七十四: : 姑不爾而是，固宜從令； 八十四列女傳第七十四: : 姑不爾而是，固宜從令； 二十九魏書二十九方技傳第二十九: : 不經時而是非定。 四十八列傳第十八: : 而是非雜糅，例受茅土。 一百十五載記第十五: : 舉目而是，自厄運之極，莫甚於斯。 四十四列傳第四◎謝晦: : 忽孟明而是遵。 六十七列傳第二十七◎謝靈運: : 道一變而是孚。 九十一列傳第五十一◎孝義: : 處處而是，皆保熟，所失蓋微。 南齊書: : 而是通過前史事的對比來揭示人物的品格。 三十四列傳第二十八◎張緬弟纘綰: : 實斯藩而是賴。 三十八列傳第三十二◎異賀琛: : 何者無益？何者妨民？何處興造而是役民？何處費財而是非急？若為"討召"？若為 更多结果... 異域志: : 而是韓半島的無文土器影響是西伯利亞。 客滇述: : 而是後人轉鈔時所錄入，其時間可能略晚，不排除曾見過《忠義錄》。 二: : 然而是時婚亦不見犯不祥，始知選日婚，徒多炫惑耳。 九: : 比比而是，固未可以信矣。 一 天語: : 而是山高大能擎是州，雷多從之而出，故名擎雷。 三 山語: : 而是山為湫為潭者八九，絶與西樵相似。 十五 貨語: : 而是時火在天上，地下之氣寒而斂。 二十五 木語: : 往往而是。 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 而是中國有如此優美的建築，如此輝煌的建築，我不得不五投地，五投地就 金代中都(3): : 而是在空中。 元大都城(1): : 而是用蘆葦編席，自下而上，將土墻遮蓋起來，以避風雨剝蝕。 皇奉御御驾御前御史御使御制御座御用御膳御容苑(1): : 而是照舊住在養心殿。 帝王癖好(1): : 而是出師敗北，九鼎不遷，那麽北京的歷史與明朝的歷史定要重寫。 帝王癖好(2): : 而是佛教。 二: : 而是山為湫為潭者八九，絶與西樵相似。 第1節：老北京的精神(1): : 而是蒙瑪特區的咖啡館生活和聖日耳曼林蔭大道賦予巴黎以特殊的情調。 第4節：四季(2): : 而是一種人們頭腦中幻化出的生活，它使現實的生活帶上一種夢幻般的性質。 第7節：城市(3): : 而是“往東”，“往西”。 第9節：古老的輝煌(2): : 而是致力於美化和修繕城市中及與之相鄰的西山的一些宮殿和寺廟。 第12節：古老的輝煌(5): : 而是設置一套機關將金水河的水極到月宮的頂端。 第15節：軍閥，皇后和嬪妃(3): : 而是由於漢人仇恨滿人。 第18節：皇宮和苑(3): : 而是由起伏延展的屋脊所造成。 三: : 往往而是。 第一章失明的窗欞-老―筆下的老北京(1): : 而是頗像一個葫蘆。 第一章失明的窗欞-瀋從文―一個人的北京城(2): : 而是自然的輪自轉到一定周期所必然産生的結果。 更多结果... 第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1): : 而是真實人物輪番上演的歷史與現實。 第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3): : 而是在高中時代就是六○年代的專、現在的五四三音樂站站長馬世芳。 第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4): : 而是通過人物來書寫搖滾樂文化的一個側，這是我認為當時灣樂評比較少着墨 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 而是要敏銳地提出正確的問題。 第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 而是要敏銳地提出正確的問題。 第16節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(5): : 而是讓自己成為專業的遊說者──誠如他說，他相信在會議室和政客的談判，可 第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6): : 而是要敏銳地提正確問題，閱聽人才是改變世界的行動主。 第26節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(4): : 而是各種相對的東西彼此吸引：男人和女人，同性戀和異性戀。 第33節：朋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(5): : 而是經過藝"掮客"的中介。 第8節：自序 永遠的未央歌(2): : 而是李雙澤、德夫、楊祖君的美麗島，是民歌運動至如今仍未實現的美麗島。 第19節：第一章 往事(8): : 而是因為在"視"主持一檔現場綜藝節目《我愛周末》。 第26節：第二章 盛開(7): : 而是技巧的問題。 第38節：第二章 盛開(19): : 而是如同學一起參加課外活動般友愛、有趣。 第44節：第三章 綻放(3): : 而是民歌先驅李雙澤的那首《美麗島》。 第45節：第三章 綻放(4): : 而是因為這首歌太像兒歌，讓她很沒有子。 第46節：第三章 綻放(5): : 而是說這首歌中有兩句不是我寫的，因為這首歌起初是賣給歌林，來再轉給新格 第47節：第三章 綻放(6): : 而是買來的，他得以與親生母親相認。 第56節：第三章 綻放(15): : 而是因為，那是一個來自學生的真正意義上的創作，是一個意氣風的灣少年， 第59節：第四章 蛻變(3): : 而是自然而然的真情。 第79節：第五章 鄉愁(9): : 而是地理環境與歷史文化的價值因素。 第80節：第五章 鄉愁(10): : 而是龐大音樂工業唔系的吞噬所造成的威脅。 第81節：第五章 鄉愁(11): : 而是以鋪貨、收賬、盤點的方式在灣四十個角頭專櫃行銷。 第1節：聲畫聯姻 文/周黎明: : 而是把音樂當作審視的主，看它如何為其他元素服務，如同欣賞一位高超的配角 第2節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(1): : 而是一般人的日常生活。 第6節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(5): : 而是不划船划算划艇划得来破現有狀態的幸福光暈。 第8節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(7): : 而是多掃撥弦綫的溫柔，弦樂在旁一直奏，音樂的層次感多。 第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(9): : 而這反而是基耶斯洛夫斯基珍而重之的： 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : 而是為戰爭苦難磨而掙紮奮的歡樂，是戰自我的歡樂，壓倒擁抱命運的歡 第21節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(11): : 而是我對自己所摯愛的人的感情； 第29節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(7): : 而是配樂性質居多，是，音樂最終又反過來成全政治論述。 第40節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(2): : 繼而是另一種外語的演繹），那是最悲哀的反諷--一個個無主孤魂，繼續苟且在閉 第56節：《斷背山》的吉他(2): : 而是輕輕抹薄薄一層，隱隱地痛，叫人細細味，久久不能擺脫。 更多结果...