神農

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 湖北: 別忘了湖北還有神農架和武當山兩大“天然藥庫”，那裏不僅出産傳統的藥材如天 神農架林區: 神農架林區旅遊投訴電話：湖北省旅遊投訴電話：027—87124701 武漢: 三精品即長江三峽、神農架、三國文化）特色旅遊項目，讓旅遊者在山、水、民風 十堰: 十堰是三峽——神農架——武當山——西安黃金旅遊綫上的一顆璀璨明珠，六大類 十堰: 十堰是三峽——神農架——武當山——西安黃金旅遊綫上的一顆璀璨明珠，六大類 十堰: 南與湖北神農架和重慶萬州交界，北與陝西商洛和河南南陽相連，是鄂、豫、陝、 十堰: 新建神農架林區。 十堰: 南有“野人”謎蹤的原始森林神農架、千裏房縣流放文化和飲浴兩用的溫泉； 十堰: 生産絞股蘭、神農、礦泉黃酒等礦泉水係列飲料。 十堰: 十堰是三峽——神農架——武當山——西安黃金旅遊綫上的一顆璀璨明珠，六大類 隨州: 中華民族的始祖炎帝神農就誕生在這裏，他創耕耘、植五穀、嘗百草、興貿易，開 襄樊: 早在傳說中的炎帝神農、堯舜時代，炎帝就發明了瑟，創作了“豐年之詠”，舜帝 長沙: 芙蓉南路298號的神農大酒店，韶山北路149號的通程國際大酒店。 郴州: 要有：桂東黃菌幹、花豆、臨武鴨、神農春蕨粉、酥油茶、嘉禾倒缸酒、竹香酒、 株洲: 民族的始祖、農耕文化的創始人炎帝神農氏，就長眠在株洲境內炎陵縣鹿原陂。 軒轅臺: 正殿為軒轅、伏羲、神農三皇之位，古碑上攜刻陳子昂《軒轅臺》詩，以證其處。 藥王廟: 正殿中供奉伏羲、神農、黃帝塑像及藥聖孫思邈、藥王韋茲藏。 邯鄲: 六月六敬𠔌神農歷六月初六 焦作: 青天河、神農山、青竜峽省級風景區和峰林峽、青竜峽、月山寺市級風景名勝區， 周口: 炎帝神農始都陳（今淮陽縣）、嘗百草，藝五穀，教民稼穡，開創中國種植、養殖 安康: 東接湖北道教聖地武當山以及神農架自然保護區，西鄰漢中三國遺址，漢江由西嚮 寶雞: 相傳炎帝神農氏就出生在寶雞的薑水河畔，他教農耕、創醫藥，在我國歷史上留下 長治: 我們中華民族的始祖炎帝神農氏就是在這塊土地上完成了人類歷史上從遊牧到定居 香溪: 它發源於神農架山區，流過石灰岩裂縫，經洞穴過濾沉澱，"水色如黛，澄清可掬 先薯亭: 郭沫若曾頌揚陳振竜“此功勳當得比神農”。 山陽城遺址: 但還存有"千佛石刻造像碑"、"重修神農廟碑"等文物。 神農壇: 神農壇投訴電話焦作旅遊投訴電話：0391-3992511 韶山風景區: 傳說神農嘗百草曾來此地。 五穀臺: 傳說是炎帝神農教民稼穡，播種五穀的地方。 伏曦太昊陵: 左右配有神農、黃帝、少昊、顓項塑像。 平糧臺: 平糧臺即是太昊之墟、神農之都的古宛丘都城。 三皇山: 三皇山為伏羲、神農、燧人氏等人類始祖活動的地方。 更多結果... 神农架林区 神农坛 神农架旅游滑雪场 神农祭坛 神农架动植物标本馆 神农顶 神农架自然博物馆 神农架 神农架红坪景区 神农架天燕原始生态旅游区 神农架神农顶风景区 神农山庄 神农谷国家森林公园 神农园 神农采药石 焦作沁阳神农坛风景名胜区 河南神农山风景名胜区 巴东神农溪旅游区 神农峡风景区 神农公园 万年神农源景区 天台山（神农乡） 神农架白化熊 神农架野人踪迹难觅 神农白熊 神农箭竹 神农族 神农架麻豆 神农溪 神农滑雪场 天台山神农乡 大神农架 更多結果... 君臣佐使: 《神農本草經》：“上藥一百二十種為君，主養命； 凌弱暴寡: 《商君書·畫策》神農既沒，以強勝弱，以衆暴寡。 三皇五帝: 三皇：伏羲、神農、黃帝； 炎黃子孫: 炎黃炎帝神農氏和黃帝有熊氏，代表中華民族的祖先。 以強勝弱: 《商君書·畫策》神農既沒，以強勝弱，以衆暴寡。 以衆暴寡: 《商君書·畫策》神農既沒，以強勝弱，以衆暴寡。 應接不暇: 汽車嚮神農架山區奔馳，衹見奇峰異嶺撲面而來，令人～。 薑: 神農居薑水,以為姓。 瓦: 神農作瓦器。 市: 古者神農作市,或曰祝融也。 邰: 至武王又封神農後於焦。 琴: 神農所作,洞越練朱五弦,周加二弦,象形。 姓: 神農母居薑水,黃帝母居姬水,舜母居姚虛,因以為姓。 炎: 一說炎帝即神農氏。 微: 神農黃帝,猶有可非,微獨舜湯。 芝: 《神農本草經》有青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝。 羲: 和“女禍”、“神農”並稱太古的三皇。 妨: 以妨神農之事。 鴻: 神農以鴻。 皇: 伏羲、女媧、神農為三皇。 瞑: 神農隱幾闔戶晝瞑。 老: 神農時為大成子,祝融時為廣成子 遠遊: 傳說神農時為雨師。 題隨州紫陽先生壁: 神農好長生，風俗久已成。 八哀詩。故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔: 神農極闕漏，黃石愧師長。 陪鄭廣文遊何將軍山林十首（山林在韋麯西塔陂）: 神農竟不知。 自昌樂郡溯流至白石嶺下行入郴州: 澗蓄神農藥。 藥: 神農定品年。 種藥: 好讀神農書，多識藥草名。 臥疾: 亦讀神農經。 今月二日不自量度輒以詩一首四十韻…詠嘆不足之義也: 寶瑟和神農。 和聖俞農具詩十五首其十耒耜: 神農後稷死，般爾相尋來。 雜詩四首: 神農嘗藥辨君臣。 採藥: 坐檢神農帙。 藤: 神農嘗藥罷，質子寄書來。 和王維敕賜百官櫻桃: 神農本草自應知。 補樂歌十首·豐年: 神農氏之樂歌也，其義蓋稱神農教人種植 與馬異結交詩: 神農畫八卦， 鴻溝: 神農女媧愁不言。 己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦: 神農虞夏吾誰適，回首西山繼絶塵。 补乐府十篇·帝神农氏之乐歌 歷代傳授歌: 伏羲神農黃帝氏，名曰三皇居上世。 婆羅坪: 神農嘗外盡靈藥，天女散餘多異花。 四民詩其二·農: 神農與後稷，有靈應為泣。 次韻汪以南閒居漫吟十首: 神農昔嘗藥，志在起人死。 次韻謝遁翁吳山長孔昭三首: 神農為我先嘗藥，迦葉誰今又笑花。 寄題桐君祠: 遙知學出神農氏，獨欠書傳太史公。 先天易吟三十首: 神農嘗毒藥，軒後設難經。 元日立春: 木草不自醫神農。 次韻烹茶四首: 支笑神農未解煎。 再至桐柏山: 鬆施神農蘿，石護堯時髓。 從道損舅乞移山藥: 好讀神農經。 簡奇父: 聞學神農闔戶眠。 斑石枕聯句: 想漏神農藥。 更多結果... 第2節：惟有茗者留其名(1): : 首推神農炎帝了，神農嘗百草歷百毒，飲茶而解，民間與方志皆有多樣傳說。 第14節：土魚的品味報告(1): : 在茫茫的神農架林海之中，有許多的水係通達四面八方，美麗的香溪河、神秘的 第15節：土魚的品味報告(2): : 因為想傢回到神農架。 第16節：帶着魚去旅行(1): : 便就想到神農架的土魚。 第37节：神农架：生命的家园(1) 第37節：神農架：生命的傢園(1): : 神農架：生命的傢園 第38节：神农架：生命的家园(2) 第38節：神農架：生命的傢園(2): : 神農頂大片大片的箭竹枯死，看上去像大片大片的蘆葦，或巴芒。 第39节：神农架：生命的家园(3) 第39節：神農架：生命的傢園(3): : 關於神農架，許多中外學者來尋找它的非常態，並且試圖進入至今沒有人類足跡的 第40节：神农架：生命的家园(4) 第40節：神農架：生命的傢園(4): : 神農架金絲猴為川金絲猴譜係，此猴體格健壯，頭部呈圓狀，面部皮膚呈藍色，眼 第41节：神农架：生命的家园(5) 第41節：神農架：生命的傢園(5): : 相對神農頂的分層生態，紅坪畫廊是闊葉世界，茂密的闊葉樹將針葉樹種排擠到 第42节：神农架：生命的家园(6) 第42節：神農架：生命的傢園(6): : 到神農架，登神農頂，遊紅坪畫廊，觀宋洛河，是為審美三層次。 第49節：直鈎之釣(1): : 是神農架的黃咕頭魚。 第50節：直鈎之釣(2): : 神農架的河流漲水的時候，黃咕頭開始上水，這時候去釣它，不需要鈎，像釣小竜 第53節：清亮的陽光 放飛一隻蟬: : 一種不知名的神農架夜鳥，它的啼聲消逝，窗下的草蟲依舊地叫起來。 第54節：我愛老鼠(1): : 在神農架森林中的一路奔波，神經處於高度興奮中，經蟬的一番打攪，便有了久違 第107節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(1): : 神農架金絲猴在金猴嶺的主要活動區域，南抵九壺坪，東達小神農架，西連板倉 第108節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(2): : 在神農架金絲猴研究中心，金絲猴通大老楊號稱3日之內可以覓到金絲猴蹤跡並跟 第109節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(3): : 一個隱藏於神農架億萬年來未曾有人穿越的神秘森林大峽𠔌。 第47節：女媧：中華民族的人文祖母(1): : 、女媧煉石補天、燧人氏鑽木取火、神農遍嘗百草、精衛填海、誇父追日、七夕鵲 捲六: : 莫伏羲、神農氏若也，惇其典，庸其禮，操天地之心以作之君，則既奪其權而執之 捲九: : 神農之雨師，食之以仙。 捲十: : 神農怕嘗。 第20節：說名士，兼談人文幻想(3): : 神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適 歸矣？於嗟徂兮，命之衰兮"，翻譯成現在的話， 捲六十 居士外集捲十: : 皆伏犧、神農、黃帝之為也。 捲三十三: : 遂失神農、岐伯之正。 捲四十五: : 神農氏造琴，所以協和天下人性，為至和之主。 更多結果... 第九十六回　幻魔君術窘五竜山　入雲竜兵圍百𠔌嶺: : 相傳神農嘗百𠔌處。 第九十七回　陳瓘諫官升安撫　瓊英處女做先鋒: : 藏匿在神農廟裏，與本廟道人藉索些粗充。 白於玉: : 為神農時雨師，服水玉以教神農，能人火不燒。 第一回　土不製水歷年成患　風能鼓浪到處可危: : 別的病是神農、黃帝傳下來的方法，衹有此病是大禹傳下來的方法。 第六十一回　因賭博入棘闈舞弊　誤虛驚製造局班兵: : 每每在配殿上供了神農氏，這不是無理取鬧麽。 第二十二回　遇白民儒士聽奇文　觀藥獸武夫發妙論: : 唐敖道：“請教九公：小弟聞與日神農時白民曾進藥獸，不知此獸可是？”多九公 第五十三回　論前朝數語分南北　書舊史揮毫貫古今: : 以伏羲、神農、軒轅為三皇； 第九十六回　幻魔君術窘五竜山　入雲竜兵圍百𠔌嶺: : 相傳神農嘗百草處。 第九十七回　陳觀諫官升安撫　瓊英處女做先鋒: : 藏匿在神農廟裏，與本廟道人藉索些粗充。 甘澤謠: : 讀神農藥書，救人災患，時裏人有孕婦，忽患蠱，癥某以莞花下之，婦人與腹中二 第十六回　進治道陳希夷入朝　遁窮荒李繼遷降虜: : 自稱神農氏後裔，聚成部落，號為契丹。 第十八回　下徵書高人抗志　泄逆謀姦相伏誅: : 臣以為陛下酷肖神農，否則何以嘗得百草？”妙語解頤。 第七十回　誤服丹鉛病歸冥籙　脫身羈紲悵斷鼎湖: : 統非神農本草所載，燥烈穢惡，難以入口。 第七回　周武王議伐商辛　姜子牙檄降殷郊: : 神農虞夏，忽焉沒兮，安適歸矣。 第十回　太公興周滅商紂　武王分土封諸侯: : 先聖王神農之後，封諸侯於焦。 第二回 衛生取法得傳新　妙令翻新徵本草: : 來的？”上傑道：“你不聞古時有個神農皇帝遍嘗百草，一日而遇七十二毒，他是 第七回 診關道遠投鎮江府　拜醫王大鬧海天村: : 千秋配享神農皇。 第十八回 論醫學中西一貫　續良緣桑梓同賦: : 神農嘗百草之味，伊尹着湯液之經，上溯軒歧，經備靈素，載稽周禮，醫屬天官。 劍俠傳: : 讀神農藥書，而救世人災患。 紅綫傳: : 讀神農藥書，而救世人災患。 第一回 斡離不舉兵南寇: : 神農耕種始交財。 第一回 幼君初政望太平　姦璫密謀通奉聖: : 說什麽神農、堯、舜、稷、契、、夔。 三國志平話捲上: : 不用神農八般八草，也不修合炮煉，也不為丸散，也不用引子送下，每一面上有治 第三回 五帝起亶聰明創製立法: : 神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。 第七回 成周氏至平王遷都洛邑: : 乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，少吳之後茲輿於莒，帝堯之後於薊，帝舜之 第二十五回 周並齊隋篡周平陳一統: : 炎帝神農之後，其先曰葛烏兔，雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主。 第三十二回 西北邊遼金夏不住相爭: : 神農氏之後。 第四回 真明主應濠梁　皇覺寺太祖投生: : 神農是熒惑星； 第七十二回 高麗國進表稱臣　太祖私行訪監生: : 臣謂酷似神農； 第二十五回　恩愛夫妻憂永別　情深師弟勉分離: : 乃神農黃帝時得道，久隱於黃花山。 第二十一回　宴仲秋觴開彤雲閣　銷良夜笛弄芙蓉洲: : 始自神農； 第三回 女生員棘闈對策: : 即古神農氏所稱日中之市也。 更多結果... 第47節：京城何處"戲子墳": : 供伏羲、神農、黃帝等遠古之帝王，梨園公會每年在此舉行"九皇會"，沐浴齋戒， 第一部份: : 《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一 易經係傳別講: : 那是神農時代的易。 陸氏易解: : 則神農教布殖以變之，此窮變之大要也。 捲八 周易係辭下第八: : 神農氏作。 捲十四: : 虞翻曰：神農黃帝堯舜也。 捲十五: : 神農氏作。 係辭下: : 神農氏作。 易經·係辭下傳: : 神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。 係辭下捲八: : 神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。 第70節：第九講 厚德載物與自強不息(2): : 其它的都沒有：神農氏--""姓，軒轅氏（黃帝）--"姬"姓，少昊帝--"嬴"姓，虞舜帝 第28節：緑豆、黑豆、甘草，位卑未敢忘救難: : 《神農本草經》就將其列為藥之上品，南朝陶弘景甚至將它尊為“國老”，其原因 “周易”釋名(2): : 神農演之為六十四。 “周易”釋名(3): : 歷山乃神農之號，即神農之演法，歸藏即九宮之演法。 《易經》與“三易”: : 又另有一說：認為上古的神農氏世係名“連山氏”，又名“列山氏”。 《易經》的作者: : 是神農氏。 上經（2）: : 神農時代的用火紀官的標記，號稱火帝； 捲一尚書序: : 案彼文先歷說伏犧、神農“蓋取”，下乃雲：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋 捲十九呂刑第二十九: : 《史記·五帝本紀》雲：“神農氏世衰，諸侯相侵伐，蚩尢最為暴虐，莫能伐之。 （八）臣乘馬: : 神農也沒必要親嘗百草了。 捲七: : 以神農為赤帝，作宮邑於下洛之陽，名相官曰尹，作濩樂、製質禮以奉天。 捲四隱六年，盡十一年: : 神農之後，堯四嶽也。 捲十六僖二十五年，盡二十八年: : ”黃帝與神農之後姜氏戰於阪泉之野，勝之。 捲三十五襄二十二年，盡二十四年: : 故服以伏羲、神農，杜以黃帝、堯、舜當之，言如此之類，乃是立德也。 捲四十五昭九年，盡十二年: : 曰：孔安國《尚書·序》雲：“伏犧、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也 捲四十八昭十七年，盡十九年: : 代神農氏，是為黃帝。 捲五十三昭二十九年，盡三十二年: : 神農前，以水名官。 捲五十八哀公六年，盡十一年: : 神農有火瑞，以火名官。 三代改製質文第二十三: : 以神農為赤帝。 堯舜不擅移、湯武不專殺第二十五: : ？其有義者而足下不知耶？則答之以神農。 第37節：逍遙東海，尊王攘夷成霸業(1): : 他本是炎帝神農氏的後裔。 第72節：江漢湯湯，問鼎中原唱大風(1): : 另《帝王世紀》載炎帝神農氏崩葬長沙茶鄉。 序: : 以伏犧、女媧、神農三代為三皇，以軒轅、少昊、高陽、高辛、陶唐、有虞六代為 更多結果... 三皇本紀: : 神農氏作。 捲一五帝本紀第一: : 並以伏犧、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。 捲四周本紀第四: : 乃襃封神農之後於焦，集解地理志弘農陝縣有焦城，故焦國也。 捲五秦本紀第五: : 封神農之後於焦，而後封姬姓也。 捲二十四樂書第二: : 世本“神農作琴”，今雲舜作者，非謂舜始造也，改用五弦琴，特歌南風詩，始自 捲二十五律書第三: : 【集解】：文穎曰：“神農子孫暴虐，黃帝伐之，故以定火災。 捲二十六歷書第四: : 太史公曰：神農以前尚矣。 捲二十八封禪書第六: : 神農封泰山，禪雲雲； 捲四十三趙世傢第十三: : 何禮之循？虙戲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。 捲五十五留侯世傢第二十五: : 欲從赤鬆子【索隱】：列仙傳：“神農時雨師也，能入火自燒，昆侖山上隨風雨上 捲六十一伯夷列傳第一: : 神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？【索隱】：言羲、農、虞、夏敦樸禪讓之道 捲一百二十九貨殖列傳第六十九: : 太史公曰：夫神農以前，吾不知已。 漢書捲六武帝紀第六: : 伏羲、神農、黃帝、堯、舜也。 漢書捲十九上百官公卿表第七上: : 易敘宓羲、神農、（皇）〔黃〕帝作教化民，〔一〕而傳述其官，〔二〕以為宓 漢書捲二十一下律歷志第一下: : 炮犧、神農、黃帝相繼之世可知。 漢書捲二十三刑法志第三: : 炎帝號神農，火行也，後子孫暴虐，黃帝伐之，故言以定火災。 漢書捲二十四上食貨志第四上: : 興自神農之世。 漢書捲二十五上郊祀志第五上: : 〔四〕神農氏封泰山，禪雲雲； 漢書捲二十五下郊祀志第五下: : 自神農、黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉。 漢書捲三十藝文志第十: : 神農二十篇。 漢書捲三十三魏豹田儋韓〔王〕信傳第三: : 〔二〕師古曰：「謂神農、黃帝、堯、舜之後。 漢書捲四十張陳王周傳第十: : 神農時為雨師，服水玉，教神農能入火自燒。 漢書捲八十七上揚雄傳第五十七上: : 言儉質者皆舉伏戲、神農為之首，是則豈謂後代帝王彌加文飾乎？故論者答之於下 捲二十八下馮衍列傳第十八下: : 修神農之本業兮，采軒轅之奇策； 捲二顯宗孝明帝紀第二: : ”漢舊儀曰：“先農即神農炎帝也。 捲十上皇后紀第十上: : 神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。 捲二十四馬援列傳第十四: : 《神農本草經》曰：“薏苡味甘，微寒，主風濕痹下氣，除筋骨邪氣，久服輕身益 捲二十八下馮衍傳第十八下: : 神農時雨師也。 捲二十九申屠剛鮑永郅惲列傳第十九: : 神農時雨師，至昆侖山，常止西王母石室，隨風上下。 捲四十上班彪列傳第三十上: : 神農時雨師也，服水玉以教神農。 捲四十下班彪列傳第三十下: : ”《易·係辭》曰：“神農氏日中為市。 捲四十三朱樂何列傳第三十三: : 夫黍亦神農之嘉𠔌，與稷並為粢盛也，使交而可廢，則黍其愆矣。 更多結果... 滇載記: : 前是孰並？傳稱神農地過日月之表，幾近是哉！夫分隔之亂，昔如彼； 引言(1): : 神農都魯，黃帝都有熊； 捲十四: : 《通志》：按《神農本草》雲，蘇合香生中臺川。 赤鬆山志: : 神農之師，雨暘並時，有求必應。 第38節：音樂文化之鄉——湖北襄樊: : 早在傳說中的炎帝神農、堯舜時代，炎帝就發明了瑟，創作了“豐年之詠”，舜帝 第39节：炎帝神农的故里——湖北随州 第39節：炎帝神農的故裏——湖北隨州: : 炎帝神農的故裏——湖北隨州 第9節：什麽是血性？(1): : 所以他又叫神農氏。 第90節：在文明中張揚野性(1): : 炎帝神農氏在位一百二十年，駕崩後葬在長沙。 第113節：人才是湖南最大的品牌(2): : 也有一個神農大酒店，但為什麽就沒有炎帝大廈、舜帝廣場，用雕塑和文字來經常 再說南方(1): : 嘗遍了百草的炎帝便號稱“神農氏”。 山海經山經柬釋捲一: : 神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自燒。 捲三（山海經第三）: : 神農也； 山海經海經新釋捲二: : 生炎帝神農。 山海經海經新釋捲三: : 或曰神農，見於雕玉集捲十二壯力篇引淮南子； 山海經海經新釋捲四: : 至伏羲神農時，其國人猶數十丈。 山海經海經新釋捲十一: : 神農。 山海經海經新釋捲十二: : ②　郝懿行雲：“烈姓蓋炎帝神農之裔，左傳（昭公二十九年）稱烈山氏，（禮 山海經海經新釋捲十三: : ”珂案：文選蜀都賦劉逵註引神農本草經云：“菌桂出交趾，圓如竹，為衆藥通使 附錄: : 神農本草經（三國魏吳普。 博物志: : 《神農經》曰：上藥養命，謂五石之練形，六芝之延年也。 捲一: : 神農亦都陳，又營麯阜即今山東麯阜縣。 捲二十一: : 周武王封神農之後於焦，即此，後改為譙。 捲二十三: : 尋改神農郡以嘉禾之瑞改焉。 捲三十: : 禪梁父之址以報地史稱無懷、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，皆 捲三十一: : 《封禪書》：無懷、伏羲、神農、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、湯，皆禪雲雲。 捲三十二: : 《圖經》：神農氏自陳徙居魯。 捲三十三: : 《城塚記》：周武王封神農後於焦，蓋在此。 捲四十一: : 神農嘗五於此。 捲四十二: : 俗傳神農嘗𠔌處，有百𠔌泉。 捲四十三: : 相傳神農嘗五穀於此。 捲五十五: : 相傳神農氏妃有喬氏所居。 更多結果... 第6節：雙截棍(4): : 可上溯至神農氏嘗百草的時代，唐代陸羽《茶經》便記載：“茶之為飲，發於神農 呂思勉: 神農氏代表農耕時代，人類社會是由野蠻逐步走嚮文明的。 陸士諤: 神農辨藥，黃帝製方，聖王創製為拯萬民疾苦。 伏羲: 赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食， 孔穎達: 燔黍、土鼓都是神農時代的禮樂。 莊子: 則還有什麽可纍的呢？此神農、黃帝之法則也。 黃帝: 如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧 呂尚: 姜太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。 李時珍: 但究竟是什麽樣的？《神農本草經》說不明白，各傢註釋也搞不清楚。 徐大椿: 《神農本草經百種錄》(1736)、《傷寒類方》(1759)及《內經詮釋》、《六經病解》等 賈平凹: 方竹子寧肯別人稱她為“大巴山主峰神農架的頭號野人”“青藏高原頭號魔女”也 唐師曾: 1995年參加中國科學探險協會“神農架尋找野人”。 顓頊: 共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生産做出過貢獻的人。 炎帝: 一說即神農氏(或神農氏的子孫)。 神农氏 天皇氏: 把伏羲、神農、黃帝稱為“三皇”，他犯了一個極端無知的錯誤。 有巢氏: 它與同時出現的燧人氏、伏羲氏、神農氏一樣，雖均出自後人虛擬，但也表明了漢 燧人氏: 神農氏稱為“三皇”。 女媧氏: 從此迎來了神農氏時代曙光。 大庭氏: 巢氏、燧人氏、伏羲氏 、女媧 氏以至神農氏，天下為12氏：容成氏、大庭氏、伯 周文王: 神農氏創造成了連山易（也叫連山八卦），軒轅氏創造了歸藏易（也叫歸藏八卦） 宇文普回: 普回是炎帝神農氏的後裔，在一次打獵的時候拾得三個玉璽，上有“皇帝璽”的字 涿鹿之戰: 相傳神農氏為帝王時，各氏族、部落互相掠奪，為害百姓，其中蚩尤最為暴虐， 周武王封邦建國: 神農、黃帝、堯、舜、禹等，都是上古帝王，其氏族、部落有一定社會聲望，與殷 周初第一次分封: 神農、黃帝、堯、舜、禹等，都是上古帝王，其氏族、部落有一定社會聲望，與殷 武王封古代聖王後裔: 有盛譽的古代聖王後裔進行褒封：封神農之後於焦（今河南陝縣）、黃帝之後於祝 伯夷叔齊不食周慄: 不遇神農、虞、夏的大道時代，而遭逢這君爭奪的亂世，以至找不到歸宿。 宋校正醫書: 就連最普遍的《神農本草經》雖然在宋太祖開寶年間專門派官吏進行過校正，但仍 新序: 呂子曰：“神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文