禮樂

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 詩人主客圖: : 禮樂新朝市，園林舊弟兄。 優古堂詩話: : 人在周公禮樂中。 升庵詩話(1-7): : 杜公此詩譏其僭用天子禮樂也，而含蓄不露，有風人言之無罪，聞之者足以戒之旨 升庵詩話(8-14): : 大開庠序明禮樂，撫柔新俗威無專。 二: : 君有禮樂，我有衣裳。 歸田詩話: : ○周公禮樂 南濠詩話: : 《唐書》《禮樂志》載：“明皇幸蜀，貴妃生日，命小部張樂春天新麯而未有名。 薑齋詩話: : 宋風也：以其用天子之禮樂，故仍其名曰“頌”。 詩式三: : 曰：盧黃門序評賈誼、司馬遷“憲章禮樂，有老成之風”，讓長卿、子云“王公大 詞品: : 周禮樂，唐日月，漢衣冠，洗五州妖氣關山。 全唐詩話: : 禮樂銓管效塵埃。 談藝錄: : 降自桓、靈廢而禮樂崩，晉、宋王而新聲作，古風沉滯，蓋已甚焉。 江西詩派小序: : 緒正禮樂，一時詔令，皆出其手，於是朝廷典章法度之事，非六籍之英，則三代之 古風: : 贊周易、刪詩書、定禮樂之外，最還是作流傳載的《春》，直到哀公十四 贈花卿: : 詩話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人 之八: : 人在周公禮樂中。 之一八: : 又云：“周公禮樂未要作，身姚宋亦不惡。 之二一: : 禮樂文武大備，又涵養百年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出樂章集，大得 二: : 縱橫禮樂三字，獨對丹墀日未斜。 六: : 又云：“周公禮樂未要作，身姚宋亦不惡。 九: : 人在周公禮樂中。 附錄: : 昔河間以禮樂名，東平以樂善著。 捫虱新話: : 人在周公禮樂中。 下: : 周公禮樂未要作，身姚宋也不惡。 猗覺寮雜記: : 王介甫有周公之功則可用天子之禮樂是以為周公無恙時所用也以傳考之周公死 欒城先生遺言: : 問三代以禮樂為治本，刑政為末，世反之。 邵氏聞見錄: : 禮樂暫時新。 西清詩話下: : 人在周公禮樂中。 瑤溪集: : 令人識萬世禮樂，故王右軍恨不見。 黃山𠔌詩話: : 禮樂卯金刀。 宋景文筆記中: : 亦不深討禮樂典章，於時詩書皆伏而未出，然而天下太和，兵革不興，南越順德， 詞論: : 禮樂文武大備。 更多结果... 第14節：傳統的覆滅(2): : 早在春時代孔子就出"無君無父、禮樂崩壞"之感嘆！兩多年，一直不就是 十: : 文章禮樂皆不足為，以耀以誇，使人染之如膏，吞之如鈎，虛浮譎詭，誑生罔死， 東贅言: : ”又曰：“禮樂伐，自天子出言一統也。 幽夢影: : 故禮樂文章，其道皆自無而有。 浮邱子一: : 訾者攻文物而持其短乎？是故賈誼述禮樂，漢文弗能用； 浮邱子二: : 道德之外無禮樂，禮樂之外無風俗，風俗之外無氣運。 浮邱子三: : 毋笑詩書禮樂腐，則儒雅特； 浮邱子四: : 將毋同？爾乃身佩禮樂，而進市儈之於朝廷； 浮邱子五: : 人材特然舉禮樂、治兵刑，舉禮樂、治兵刑然國本固而不可拔。 浮邱子六: : 禮樂之所短也； 浮邱子七: : 積眊則生禮樂伐之愆，積峭則生逼文史、成荊棘之愆，積媢則生名器、長穿窬 浮邱子八: : 賈誼欲興禮樂，悉更秦法，則絳、灌、東陽侯、馮敬之屬害之，而誼遂擯。 浮邱子九: : 以修明禮樂為文，以力能戡暴除亂、削株掘根為武，以智勇不離學問為材，以忠孝 浮邱子十: : 則禮樂舉而兵刑治。 浮邱子十一: : 以禮樂文章為必可興，以日用飲食為必可安，以天地神化為必可同； 浮邱子十二: : 禮樂兵刑之所以得其序也； 第20節：說名士，兼談人文幻想(3): : 禮樂文章，也不見那些賢人講究。 ●柏齋集巻二: : 而治天下如何而平細而言語威儀大而禮樂刑政此其物之所當格而不可者也博學而 ●柏齋集巻七: : 以振作士氣勇於方乃拓而新之神像禮樂器一時皆備少師洛陽劉公已為之記學師生 ●柏齋集巻九: : 如墜禮也叩之其聲清越以長樂也仁義禮樂徳之美者也古者君子佩玉蓋將以比徳也然 ●附錄: : 而治天下如何而平細而言語威儀大而禮樂刑政此物之當格而不可焉者也博學而審 二 居士集二: : 仁義而禮樂。 十四 居士集十四: : 禮樂三王盛，梯航萬 十六 居士集十六: : 禮樂，用法嚴苛，與其興也不當五德之運而已。 十七 居士集十七: : 則從事於禮樂之際，不在其， 二十二 居士集二十二: : 講禮樂以文頌聲，而儒學文章雋賢偉異之人出。 二十五 居士集二十五: : 東南之士莫不以仁義禮樂為學。 三十九 居士集三十九: : 方修禮樂，崇儒，以文太平之功。 四十四 居士集四十四: : 仁義禮樂達於學，孝慈友悌達於， 四十七 居士集四十七: : 問孝、問忠、問仁義、問禮樂、問修身、問為 四十八 居士集四十八: : 問“禮樂，治民之具也。 更多结果... 第二十八　施恩重霸孟州道　武醉打蔣門神: : 禮樂之重，戰陳之危，祭祀之慎，會計之繁，刑獄之恤，供其為絶世奇文之料，而 第七十　忠義堂石碣受天文　梁山泊英雄驚惡夢: : 叨承禮樂為世，欲以謳歌寄快文。 第七十五　活閻羅倒船偷酒　黑旋風扯詔駡欽差: : 五帝憑禮樂而有疆封，三皇用殺伐而定天下。 第八十二　梁山泊分金大買市　宋公明全受招安: : 禮樂司排長伶官。 第二十八　施恩重霸孟州道　武醉打蔣門神: : 禮樂之重，戰陳之危，祭祀之慎，會計之繁，刑獄之恤，供其為絶世奇文之料，而 第七十　忠義堂石碣受天文　梁山泊英雄驚惡夢: : 叨承禮樂為世，欲以謳歌寄快文。 第一百十八　記微嫌舅兄欺弱女　驚謎語妻妾諫癡人: : 與兵農禮樂，不容強也。 古本序　盧俊義梁山驚惡夢　嵇叔夜草堂執長弓: : 叨承禮樂為世，欲以謳歌寄快文。 林四娘: : 《新唐書·禮樂志》：“明皇既知音律，又酷愛法麯，選坐部伎子弟三百，教於梨 羅剎海市: : 《新唐書·禮樂志》，謂唐玄宗曾選樂工及宮女數百人，親授樂麯於梨園。 馬介甫: : 相傳周王朝的禮樂制度是由周公定的。 考弊司: : 一堂禮樂鬼門生[１１]. 小翠: : 掌管宮廷祭犯禮樂等事。 第三十三　杜少卿夫婦遊山　遲衡山朋友議禮: : 同遲衡山談些禮樂之事，黃評：禮樂二字，打動大祭甚是相。 第三十四回　议礼乐名流访友　备弓旌天子招贤 第三十四　議禮樂名流訪友　備弓旌天子招賢: : 將來行的禮樂，我草一個底稿在此，來和你商議，替我斟酌起來。 第三十五　聖天子求賢問道　莊君辭爵還: : 士大夫亦未見能行禮樂。 第三十七　祭先聖南京修禮　送孝子西蜀尋親: : 我怎麽敢當？是禮樂大事，自然也觀光。 第四十七　虞秀重修元武閣　方????商大鬧節孝祠黃評：????商而大鬧節孝祠，不必看文，其可惡已可見: : 泰伯祠禮樂彬彬之度，又有此節孝祠俗塵擾擾之狀以形之。 第五十五　添四客述往思來　彈一麯高山流水: : 禮樂文章，也不見那些賢人講究。 第五十六　神宗帝下詔旌賢　劉尚書奉旨承祭: : 講求禮樂，釃酒升歌。 第七十 老太監引酌朝房 二提刑庭參太尉: : 禮樂道逾弘。 第一百 韓愛姐路遇二搗鬼 普靜師幻度孝哥兒: : 那契禮樂衣冠。 第七十老太監引酌朝房二提刑庭參太尉: : 禮樂道逾弘。 第一百韓愛姐路遇二搗鬼　 普靜師幻度孝哥兒: : 那契禮樂衣冠。 明本第九袁守誠妙算無私麯　老竜王拙計犯天條: : 禮樂威嚴近漢周。 第二十九　脫難江流來國土　承恩八戒轉山林: : 禮樂雍容如此！”那國王道：“長老，你到我國中何事？”三藏道：“小僧是唐朝 第三十六　心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明: : 常言道：‘人將禮樂為先。 第八十二奼女求陽　元神護道: : 打我？人將禮樂為先。 第八十三　戰猇亭先主得仇人　守江口書生拜大將: : 先軫悅禮樂而敦詩書，晉之名將一書生也； 第八十三　戰猇亭先主得仇人　守江口書生拜大將: : 先軫悅禮樂而敦詩書，晉之名將一書生也； 第一百三　高平山叔夜訪賢　天王殿騰蛟誅逆: : 教禮樂，不上半年，那海州頓成為太平世界。 更多结果... 二周易上經泰傳第二: : 禮樂之化，設內外之敎，而天下順也。 六周易下經傳第六: : 用禮樂之道，享而已。 八 周易辭下第八: : 禮樂之道。 上: : 撰書禮樂，施政事釋文，正義曰劉、鄭玄 以綸為論字。 第56節：二十《觀》：論觀察的藝與方法(2): : 則禮樂伐自天子出； 《易經》與“三易”: : 自經孔子刪詩書、訂禮樂以，冠以《周易》一書，統稱六經。 易學的傳承及其他: : 自經孔子刪詩書、訂禮樂之，由他編著六經，贊述“周易”以來，關於周易易 十四康誥第十一: : 況導之以禮樂乎？”是也。 十五洛誥第十五: : 鄭玄：“王者未禮樂，恆用先王之禮樂。 （二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題: : 一個事實：來被傳為周公作的“禮樂”，其真正源頭可能是相當古老的。 （三）原心定罪：同罪不同罰: : 比如雍正朝有“禮樂名臣”之稱的張伯行說過：孔子乃至程，其學說都是“皆忠 （八）三綱實命: : 禮樂伐自諸侯出，強暴侵陵無所忌憚，亂臣賊子皆有邪說文姦，而人亦不以為非 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神與靈異現象: : 路上每隔三五的就有仁義禮樂，比收費站還多！”（道者，所繇適於治之路也， （二）“天人三策”之二: 一: : 集於仁義禮樂之中，退而有以自愜。 四: : 而像禮樂這樣的雜的社會行為規和政治框架，如果當真是全新的東西，恐怕一 （五）緯書和偽書: : 禮樂漢文章。 （三）樂毅一人與早期的道傳承: : 而他們所奏的音樂正是儒所謂“禮樂”的“樂”。 （七）《管子》，兩年前的前衛經濟思想: : 好禮樂而賤事業，本之始也。 12．化而欲作，吾將鎮之以無名之也: : 用繁瑣的禮樂來教化他們，讓他們各自安於本職工作，養成他們安逸的心態，讓他 附錄：董仲舒“天人三策”（摘自《漢書•董仲舒傳》）: : 仁義禮樂皆其具也。 莊公二十七年: : 誰與？夫禮樂慈愛，戰所畜也。 僖公二十七年: : 說禮樂而敦詩書。 一: : 禮樂純其美，《易》、《春》明其知，六學皆大，而各有所長。 五: : 禮樂興，其心在此矣。 六: : 人成之以禮樂，三者相為手足，以成，不可一無也； 七: : 禮樂，一統於天下，所以明易姓非繼人，通以己受之於天也。 二隱元年，二年: : 行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮。 三隱三年，五年: : 位》曰“命魯公世世祀周公以天子之禮樂”，是周公之廟用八也。 六桓三年，六年: : 禮樂刑法政俗未嘗相變也”。 十六僖二十五年，二十八年: : ”此賜弓矢則禮樂之事，彤矢、玈矢或當恆矢也。 十七僖二十九年，三十二年: : 得用天子禮樂，故郊為魯常祀。 三十一襄十年，十二年: : 皆用天子禮樂，故可觀。 更多结果... 三註史記: : 涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。 史記索隱序: : 【考證】事見禮樂記，史記樂書。 史記正義序: : 贊陰陽禮樂。 史記正義論例: : 以記天地日月山川禮樂也。 一五帝本紀第一: : 禮樂如之。 四周本紀第四: : 興正禮樂，度於是改，而民和睦，頌聲興。 五秦本紀第五: : 有車馬禮樂侍之好也。 八高祖本紀第八: : 禮樂志‘地神曰媼’。 一十孝文本紀第十: : ”禮樂各有由。 一十二孝武本紀第十二: : 不明於禮樂。 二十四樂書第二: : 禮樂乃興”。 二十七天官書第五: : 禮樂興，四夷服； 二十八封禪書第六: : 禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，集解徐曰：“犬，一作‘畎’。 三十一吳太伯世第一: : 有天子禮樂。 三十三魯周公世第三: : ”魯有天子禮樂者，以襃周公之德也。 四十三趙世第十三: : 詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。 四十七孔子世第十七: : 又“先進於禮樂，野人也”，皆言野者是不禮耳。 五十五留侯世第二十五: : 偃武備而治禮樂也。 六十一伯夷列傳第一: : 本詩書禮樂之際，意在斯乎／小子何敢讓焉。 六十七仲尼弟子列傳第七: : ”【集解】：孔安國曰：“道謂禮樂也。 八十四屈原賈生列傳第二十四: : 興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，【正義】：漢文帝時黃竜見成紀， 九十九劉敬叔孫通列傳第三十九: : 又欲起禮樂。 一百三萬石張叔列傳第四十三: : 興禮樂。 一百一十七司馬相如列傳第五十七: : ”張揖曰：“禮樂記曰‘宋音宴女溺志’。 一百二十一儒林列傳第六十一: : 幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。 一百三十太史公自序第七十: : 禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春，則學者至今則之。 漢書: : 包括律、禮樂、刑法、食貨、郊祀、天文、五行、地理、溝洫、藝文等10。 漢書敘例: : 禮樂歌詩，各依當時律呂，修短有節，不可格以恆例。 漢書五景帝紀第五: : 〔一〕禮樂各有由。 漢書六武帝紀第六: : 不明於禮樂，〔四〕故用事八神。 漢書八宣帝紀第八: : 所以行禮樂也。 漢書十九上百官公卿第七上: : 禮樂志丞相孔光奏省樂官七十二人，給大官挏馬酒。 更多结果... 異域志: : 其醫巫卜筮、百工技藝、禮樂詩書皆從中國。 二: : ◎禮樂傳曰：安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂。 二 地語: : 亦往往有衣冠禮樂存焉。 七 人語: : 不以禮樂自治以治其民，仍然椎結箕倨，為蠻中大長，與西甌、駱、越之王為伍， 十一 文語: : 然每每以禮樂對言之，非專傳樂也。 十九 墳語: : 禮樂如之。 紫禁宮殿(2): : 皇帝在禮樂聲中進入皇極殿（太和殿），升寶座。 十（中）: : 行禮樂，請為功曹； 十二: : 道以禮樂，教洽化齊。 首: : 兵刑、錢、禮樂、制度、朝政、民俗之沿改，官吏、師儒、忠臣、孝子、義夫、 一因革第一: : 書》、《毛詩》、《禮記註疏》、《禮樂書》、《貞觀政要》、《子語錄》、《 三風土第三: : 齊其禮樂刑政之用。 五聖澤第五: : 禮樂四代，治法兼備。 十一藝文第十（中）: : 昔在宣聖刪詩書、定禮樂，為百王之師，立萬代之法。 保德州志附錄: : 兵刑、錢、禮樂、制度、朝政、民俗之沿改，官吏、師儒、忠臣、孝子、義夫、 灣割志: : 本藩所藏五言絶句其所自書詩曰：禮樂衣冠第，文章孔孟。 魯序: : 之馴悍、政刑之張弛、戎伍之疏密、禮樂之異同，有關精神命脈之大者乎！抑禹跡 琅琊漫抄: : 所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其一也。 八: : “好禮樂善，服儒講藝，蕃我王室，友於兄弟，不溢不驕，惟以守之。 十: : “帕”陳刻“拍”）《詩書禮樂爨》 第三: : 擇知典故近臣以任太常禮樂之官，減色役以恤民力之，皆天下之急務，而衆所 學校: : 若夫民生疾苦、地方利病、兵農禮樂諸大政，何利當興而不可即興，何弊當革而不 外紀: : 日本為詩書禮樂之邦已二姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老年，其惡耶穌天主教特甚，聞近年一變離道，言語、 山海經海經新釋二: : 漢書禮樂志：‘訾黃何不徠下？’應劭註云：‘訾黃一名乘黃，竜翼而馬身，黃 中國古代的青銅器: : 宋宮廷曾內府所藏商周青銅禮樂器大量仿造，以為郊廟之用。 中國古代的青銅器: : 青銅器的組是商周禮樂文化的實物例證，商周的禮樂文化的核心是“明貴賤，辨 二: : 禮樂所不沾，憲章弗能革。 十南蠻疆界接連諸蕃夷國名第十: : 與中土風俗、禮樂不同。 四十: : 《禮樂緯》：禹治水畢， 第40節：巧遇智取哪堪論 為樂譜不孤單: : 禮樂繞梁，香煙裊裊，文廟便成天地間一方淨土。 第21節：華麗時代(圖): : 所謂封建禮樂制度，禮儀和舞樂有着密不可分的關係。 第22節：色彩紛呈的時代(圖): : 而是同禮樂儀式有關。 第2節：個性十足的鋼琴王子(2): : 們國是有着七年音樂文化傳統的禮樂之邦，中國文化本身的包容性很強，中國