禮樂

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 烏海: 不然元朝政府不會以此琴之名稱其掌禮樂官為“抄兒赤”。 洛陽博物館: 青銅包括禮樂器、食器、兵器、工具、車馬器等，尤以二裏頭文化之銅爵、西周王 漢銅牛燈和人形吊燈: 禮樂長監製”銘文，當是西漢長沙市刺王建德宗廟之器。 麯阜市: “千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”麯阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密 洙泗書院: 訂禮樂，係周易，並聚徵講學。 常氏祠堂: 朝庭製定禮樂，一些豪門貴族開始修築傢祠，之後兩千多年此風延綿興盛。 德陽孔廟: 仞宮墻、欞星門、伴僑萍池、戟門、禮樂亭、大成殿、啓聖殿等清代古建築30餘處 段氏與三十七部會盟碑: 碑中所列的官職名稱“布燮”、“禮樂爽“、“督爽”、“彥賁”、“贊衛”等， 無錫錫惠園林文物名勝區: 詩書禮樂，晨鐘暮鼓。 施耐庵紀念館: 叨承禮樂為傢業，欲以謳歌寄快文。 孔府: 聖人之傢的“禮樂法度”，也就能天地並存，日月同光。 宗廟: 於這裏很好地保留了莊嚴的祭禮、祭禮樂等古老的傳統及習俗，因而被指定為世界 麒麟: "禮樂徵伐自諸侯出"，禮崩樂壞，社會動 蕩不安。 鮑: 遵萬古聖賢禮樂； 騶虞: 禮樂明備，治具畢張。 葫蘆: 葫蘆笙最早載於漢代的《禮樂志》：“有葫蘆笙。 嘉陵區: 太和鄉、積善鄉、花園鄉、石樓鄉、禮樂鄉。 茝蘭: 禮樂志》。 女蘿: "《漢書．禮樂志》:"豐草葽，女羅施。 星宿: 象徵禮樂與興邦等，四海一心。 許衡: “凡經傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”（2） 許衡傳: “凡經傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”（2） 鴉片戰爭: 直隸總督琦善和太常寺卿（掌握祭禮樂的官員）許乃濟等人。 醇: ——《漢書·禮樂志》。 天馬文物: 《漢書·禮樂志》中《西極天馬之歌》曾記載，“天馬”足踩浮雲，身可騰空飛馳 夫子廟小學: 陣陣禮樂聲中，學校的老師帶着新同學嚮孔子像行禮、誦讀《論語》、學寫“人” 劉秀: 詩書禮樂，帝堯之所以為治也，而高祖輕之。 陳起詩: 研究天文、地理、禮樂、財賦、兵法、中西算術、宗教等學問，互相切磋，反復辨 尋陽公主: 禮樂臻身，鄧艾晝營，必弘遠大； 孔汲: 西周以來的禮樂文化，在經受了春秋時期的嚴重衝擊之後，正在逐步走嚮崩潰。 一立鎮: 西鄰大觀鄉、大通鎮、北依竜蟠鎮、禮樂鄉，地處東徑102”35’，北緯200”48’， 禮樂鄉: 禮樂鄉位於嘉陵區西部，海拔725米，屬丘陵地帶，境內土壤以紅棕色為主，氣候 更多結果... 衣冠礼乐 成就你的君子风范：礼乐人生 成就你的君子风范礼乐人生 导引（明堂大礼乐章（淳熙六年）·明堂大礼鼓吹无射宫导引旧黄钟宫） 导引明堂大礼乐章淳熙六年明堂大礼鼓吹无射宫导引旧黄钟宫 礼乐 诗书礼乐 礼乐刑政 夔龙礼乐 先进於礼乐 後进於礼乐 如其礼乐 则礼乐不兴 礼乐不兴 文之以礼乐 则礼乐征伐自天子出 则礼乐征伐自诸侯出 乐节礼乐 礼乐教化 诗经三颂与先秦礼乐文化姚小鸥北京广播学院出版社 礼乐征伐 礼乐崩坏 回忘礼乐矣 屈折礼乐 安用礼乐 屈折礼乐以匡天下之形 宾礼乐 礼乐遍行 礼乐之士敬容 饰礼乐 礼乐备 礼乐论 更多結果... 班馬文章: 無名氏《鳴鳳記·鄒林遊學》：“夔竜禮樂承先範，班馬文章勘墨鉛。 不刊之典: 禮樂之孝，緻治所成。 撥亂反正: ” 東漢·班固《漢書·禮樂志》：“漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通製禮 褒衣博帶: 禮樂東方萬國看。 拔山超海: 求製禮樂之才； 長戟高門: 因循禮樂。 滌穢蕩瑕: 禮樂徵伐，翼成中興，將滌穢蕩瑕，撥亂反正。 典章文物: 指法令、禮樂、制度以及歷代遺留下來的有價值的東西。 顛來倒去: 類》第64捲：“聖人做出許多文章制度禮樂，顛來倒去，都衹是這一個道理做出來 極天蟠地: 語本《禮記·樂記》：“及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神。 寄人籬下: 製禮樂，何至因循寄人籬下？” 鳴鐘食鼎: 因循禮樂。 蔓蔓日茂: 《漢書·禮樂志》蔓蔓日茂，芝成靈華。 鳴琴而治: 指以禮樂教化人民，達到“政簡刑清”的統治效果。 竜潭虎穴: 你父親因他不是個詩書禮樂之門，一面推辭，便要離了這～。 琴瑟不調: 《漢書·禮樂志》：“闢之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也； 謙讓未遑: 興禮樂。 斯事體大: 始製禮樂。 灑掃應對: 禮樂射御書數之文。 掃地俱盡: 衣冠禮樂，掃地俱盡。 風櫛雨沐: 《元史·禮樂志》相我祖宗，風櫛雨沐。 興師問罪: 製衣冠禮樂，下令國中，悉用蕃書、鬍禮，自稱大夏。 修舊利廢: 禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之，” 修舊起廢: 興禮樂◇引申為把舊有的修理好。 文修武偃: 禮樂教化大行而武力徵伐偃息。 縱風止燎: 則禮樂徵伐不自諸侯，而《雅》《頌》未可知也。 周而復始: 《漢書·禮樂志》精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而復始。 一夫之勇: 鄐𠔌悅禮樂，敦《詩》《書》，為晉元帥； 一傢之學: ★《新唐書·禮樂志一》捲十一 衣冠礼乐 依人籬下: 製禮樂，何至因循寄人籬下？” 偃革為軒: 偃武備而治禮樂也。 更多結果... 醇: ——《漢書·禮樂志》。 阿: ——《漢書·禮樂志》。 礙: 礙諸以禮樂。 班: 周公…製禮樂,班度量,而下大服。 般: ——《漢書·禮樂志》 述: 識禮樂之文者能述。 太: 司禮樂郊廟社稷事宜。 攘: ——《漢書·禮樂志》 儒: 史、祝、卜中分化出來的、熟悉詩書禮樂而為貴族服務的人〖scholarserver〗 如: 如其禮樂,以俟君子。 銳: ——《漢書·禮樂志》 掃: 衣冠禮樂,掃地俱盡。 票: ——《漢書·禮樂志》。 齊: ——《白虎通·禮樂》 祺: ——《漢書·禮樂志》。 韋: ——《漢書·禮樂志》 興: 製衣冠禮樂,下令國中,悉用蕃書、鬍禮,自稱大夏。 兇: 鄉共吉兇禮樂之器。 削: ——《漢書·禮樂志》。 塤: 禮樂壎坎音也。 雅: ——《白虎通·禮樂》。 奄: ——《漢書·禮樂志》。 匽: ——《漢書·禮樂志》。 姚: ——《漢書·禮樂志》 搖: ——《漢書·禮樂志》 吟: ——《漢書·禮樂志》。 音: ——《白虎通·禮樂》 由: 製禮樂各有由。 瑜: ——《漢書·禮樂志》。 虞: ——《漢書·禮樂志》 禦: 禮樂射御書數。 原: 必達於禮樂之原。 更多結果... 點絳唇: ”白石則精於禮樂，曾於慶元三年（1197）“進《 大樂議》於朝”，時南渡已六七 太常引: 《漢書》捲二十二《禮樂志》：“月穆穆以金波”。 文王有聲: 興正禮樂，度製於是改，而民和睦，頌聲興。 留別金陵諸公: 禮樂秀群英。 憶昔二首: 叔孫禮樂蕭何律。 贈花卿: 詩話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人 奉漢中王手札: 河間禮樂存。 秋野五首: 禮樂攻吾短，山林引興長。 倬彼我係: 禮樂鹹若，詩書具草。 中和樂九章。總歌第九: 禮樂昭兮股肱良。 奉和上元酺宴應詔: 由來虧禮樂。 和李大夫嗣真奉使存撫河東: 將行備禮樂，送別仰神仙。 答魑魅代書寄傢人: 禮樂移三統，舟車會八方。 哭蘇眉州崔司業二公: 禮樂羊叔子，文章王仲宣。 唐封泰山樂章。太和: 禮樂具舉，濟濟洋洋。 唐封泰山樂章。豫和: 禮樂終，煙燎上。 右丞相蘇公輓歌二首: 春卿禮樂纔。 崔司業輓歌二首: 膠庠禮樂資。 奉和聖製送王晙巡邊應製: 禮樂知謀帥，春秋識用兵。 將赴朔方軍應製: 禮樂逢明主，韜鈐用老臣。 送趙順直郎中赴安西副大都督: 纔稱禮樂英。 赦歸在道中作: 誰能定禮樂，為國著功成。 題李別駕壁: 禮樂遙傳魯伯禽， 別韋參軍: 朝廷禮樂彌寰宇”，說國傢風教鼎盛，超過了三皇五帝，朝廷禮樂遍及四海之內。 信安王幕府詩: 升壇禮樂先。 奉酬睢陽李太守: 禮樂光輝盛，山河氣象幽。 皇風: 禮樂刑政皆弛張。 夏州崔常侍自少常亞列出領麾幢十韻: 壇登禮樂卿。 奉和杜相公太清宮紀事陳誠上李相公十六韻（杜元穎也）: 禮樂追尊盛，乾坤降福遐。 送崔押衙相州（頃任內黃令）: 禮樂儒傢子，英豪燕趙風。 同耿拾遺春中題第四郎新修書院: 歡生禮樂中。 送陸珽侍御使新羅: 殊方禮樂新。 更多結果... 第14節：傳統的覆滅(2): : 早在春秋時代孔子就發出"無君無父、禮樂崩壞"之感嘆！兩千多年了，一直不就是 捲十: : 文章禮樂皆不足為，以耀以誇，使人染之如膏，吞之如鈎，虛浮譎詭，誑生罔死， 東𠔌贅言: : ”又曰：“禮樂徵伐，自天子出言一統也。 幽夢影: : 故禮樂文章，其道皆自無而有。 浮邱子捲一: : 訾者攻文物而持其短乎？是故賈誼述禮樂，漢文弗能用； 浮邱子捲二: : 道德之外無禮樂，禮樂之外無風俗，風俗之外無氣運。 浮邱子捲三: : 毋笑詩書禮樂腐，則儒雅特； 浮邱子捲四: : 將毋同？爾乃身佩禮樂，而進市儈之術於朝廷； 浮邱子捲五: : 人材特然後舉禮樂、治兵刑，舉禮樂、治兵刑然後國本固而不可拔。 浮邱子捲六: : 禮樂之所短也； 浮邱子捲七: : 積眊則生禮樂徵伐之愆，積峭則生逼文史、成荊棘之愆，積媢則生藉名器、長穿窬 浮邱子捲八: : 賈誼欲興禮樂，悉更秦法，則絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，而誼遂擯。 浮邱子捲九: : 以修明禮樂為文，以力能戡暴除亂、削株掘根為武，以智勇不離學問為材，以忠孝 浮邱子捲十: : 則禮樂舉而兵刑治。 浮邱子捲十一: : 以禮樂文章為必可興，以日用飲食為必可安，以天地神化為必可同； 浮邱子捲十二: : 禮樂兵刑之所以得其序也； 第20節：說名士，兼談人文幻想(3): : 禮樂文章，也不見那些賢人講究。 ●柏齋集巻二: : 而治天下如何而平細而言語威儀大而禮樂刑政此其物之所當格而不可後者也博學而 ●柏齋集巻七: : 以振作士氣勇於嚮方乃拓而新之神像禮樂器一時皆備少師洛陽劉公已為之記學師生 ●柏齋集巻九: : 如墜禮也叩之其聲清越以長樂也仁義禮樂徳之美者也古者君子佩玉蓋將以比徳也然 ●附錄: : 而治天下如何而平細而言語威儀大而禮樂刑政此物之當格而不可後焉者也博學而審 捲二 居士集捲二: : 仁義而禮樂。 捲十四 居士集捲十四: : 禮樂三王盛，梯航萬 捲十六 居士集捲十六: : 禮樂，用法嚴苛，與其興也不當五德之運而已。 捲十七 居士集捲十七: : 則從事於禮樂之際，不在其傢， 捲二十二 居士集捲二十二: : 講禮樂以文頌聲，而儒學文章雋賢偉異之人出。 捲二十五 居士集捲二十五: : 東南之士莫不以仁義禮樂為學。 捲三十九 居士集捲三十九: : 方修禮樂，崇儒術，以文太平之功。 捲四十四 居士集捲四十四: : 仁義禮樂達於學，孝慈友悌達於傢， 捲四十七 居士集捲四十七: : 問孝、問忠、問仁義、問禮樂、問修身、問為 捲四十八 居士集捲四十八: : 問“禮樂，治民之具也。 更多結果... 第二十八回　施恩重霸孟州道　武鬆醉打蔣門神: : 禮樂之重，戰陳之危，祭祀之慎，會計之繁，刑獄之恤，供其為絶世奇文之料，而 第七十回　忠義堂石碣受天文　梁山泊英雄驚惡夢: : 叨承禮樂為傢世，欲以謳歌寄快文。 第七十五回　活閻羅倒船偷禦酒　黑旋風扯詔駡欽差: : 五帝憑禮樂而有疆封，三皇用殺伐而定天下。 第八十二回　梁山泊分金大買市　宋公明全夥受招安: : 禮樂司排長伶官。 第二十八回　施恩重霸孟州道　武鬆醉打蔣門神: : 禮樂之重，戰陳之危，祭祀之慎，會計之繁，刑獄之恤，供其為絶世奇文之料，而 第七十回　忠義堂石碣受天文　梁山泊英雄驚惡夢: : 叨承禮樂為傢世，欲以謳歌寄快文。 第一百十八回　記微嫌舅兄欺弱女　驚謎語妻妾諫癡人: : 與兵農禮樂，不容強合也。 古本序　盧俊義梁山驚惡夢　嵇叔夜草堂執長弓: : 叨承禮樂為傢世，欲以謳歌寄快文。 林四娘: : 《新唐書·禮樂志》：“明皇既知音律，又酷愛法麯，選坐部伎子弟三百，教於梨 羅剎海市: : 《新唐書·禮樂志》，謂唐玄宗曾選樂工及宮女數百人，親授樂麯於梨園。 馬介甫: : 相傳周王朝的禮樂制度是由周公製定的。 考弊司: : 一堂禮樂鬼門生[１１]. 小翠: : 掌管宮廷祭犯禮樂等事。 第三十三回　杜少卿夫婦遊山　遲衡山朋友議禮: : 同遲衡山談些禮樂之事，黃評：禮樂二字，打動大祭甚是相合。 第三十四回　议礼乐名流访友　备弓旌天子招贤 第三十四回　議禮樂名流訪友　備弓旌天子招賢: : 將來行的禮樂，我草了一個底稿在此，來和你商議，替我斟酌起來。 第三十五回　聖天子求賢問道　莊徵君辭爵還傢: : 士大夫亦未見能行禮樂。 第三十七回　祭先聖南京修禮　送孝子西蜀尋親: : 我怎麽敢當？衹是禮樂大事，自然也願觀光。 第四十七回　虞秀纔重修元武閣　方????商大鬧節孝祠黃評：????商而大鬧節孝祠，不必看後文，其可惡已可見: : 泰伯祠禮樂彬彬之度，又有此回節孝祠俗塵擾擾之狀以形之。 第五十五回　添四客述往思來　彈一麯高山流水: : 禮樂文章，也不見那些賢人講究。 第五十六回　神宗帝下詔旌賢　劉尚書奉旨承祭: : 講求禮樂，釃酒升歌。 第七十回 老太監引酌朝房 二提刑庭參太尉: : 禮樂道逾弘。 第一百回 韓愛姐路遇二搗鬼 普靜師幻度孝哥兒: : 那契禮樂衣冠。 第七十回老太監引酌朝房二提刑庭參太尉: : 禮樂道逾弘。 第一百回韓愛姐路遇二搗鬼　 普靜師幻度孝哥兒: : 那契禮樂衣冠。 明本第九回袁守誠妙算無私麯　老竜王拙計犯天條: : 禮樂威嚴近漢周。 第二十九回　脫難江流來國土　承恩八戒轉山林: : 禮樂雍容如此！”那國王道：“長老，你到我國中何事？”三藏道：“小僧是唐朝 第三十六回　心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明: : 常言道：‘人將禮樂為先。 第八十二回奼女求陽　元神護道: : 打我？人將禮樂為先。 第八十三回　戰猇亭先主得仇人　守江口書生拜大將: : 先軫悅禮樂而敦詩書，晉之名將一書生也； 第八十三回　戰猇亭先主得仇人　守江口書生拜大將: : 先軫悅禮樂而敦詩書，晉之名將一書生也； 第一百三回　高平山叔夜訪賢　天王殿騰蛟誅逆: : 教禮樂，不上半年，那海州頓成為太平世界。 更多結果... 捲二周易上經泰傳第二: : 合禮樂之化，設內外之敎，而天下順也。 捲六周易下經豐傳第六: : 用禮樂之道，緻享而已。 捲八 周易係辭下第八: : 禮樂之道。 捲上: : 撰書禮樂，施政事釋文，正義曰劉表、鄭玄 以綸為論字。 第56節：二十《觀》：論觀察的藝術與方法(2): : 則禮樂徵伐自天子出； 《易經》與“三易”: : 自經孔子刪詩書、訂禮樂以後，冠以《周易》一書，統稱六經。 易學的傳承及其他: : 自經孔子刪詩書、訂禮樂之後，由他編著了六經，贊述“周易”以來，關於周易易 捲十四康誥第十一: : 況導之以禮樂乎？”是也。 捲十五洛誥第十五: : 鄭玄雲：“王者未製禮樂，恆用先王之禮樂。 （二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題: : 一個事實：歷來被傳為周公製作的“禮樂”，其真正源頭可能是相當古老的。 （三）原心定罪：同罪不同罰: : 比如雍正朝有“禮樂名臣”之稱的張伯行說過：孔子乃至程朱，其學說都是“皆忠 （八）三綱實係命: : 禮樂徵伐自諸侯出，強暴侵陵無所忌憚，亂臣賊子皆有邪說文姦，而人亦不以為非 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神與靈異現象: : 路上每隔三五裏的就有仁義禮樂，比收費站還多！”（道者，所繇適於治之路也， （二）“天人三策”之二: 一: : 集於仁義禮樂之中，退而有以自愜。 四: : 而像禮樂這樣的復雜的社會行為規範和政治框架，如果當真是全新的東西，恐怕一 （五）緯書和偽書: : 禮樂漢文章。 （三）樂毅一傢人與早期的道傢傳承: : 而他們所奏的音樂正是儒傢所謂“禮樂”的“樂”。 （七）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想: : 好禮樂而賤事業，本之始也。 12．化而欲作，吾將鎮之以無名之樸也: : 用繁瑣的禮樂來教化他們，讓他們各自安於本職工作，養成他們安逸的心態，讓他 附錄：董仲舒“天人三策”（摘自《漢書•董仲舒傳》）: : 仁義禮樂皆其具也。 莊公二十七年: : 誰與？夫禮樂慈愛，戰所畜也。 僖公二十七年: : 說禮樂而敦詩書。 捲一: : 禮樂純其美，《易》、《春秋》明其知，六學皆大，而各有所長。 捲五: : 禮樂興，其心在此矣。 捲六: : 人成之以禮樂，三者相為手足，合以成體，不可一無也； 捲七: : 製禮樂，一統於天下，所以明易姓非繼人，通以己受之於天也。 捲二隱元年，盡二年: : 行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮。 捲三隱三年，盡五年: : 位》曰“命魯公世世祀周公以天子之禮樂”，是周公之廟用八也。 捲六桓三年，盡六年: : 禮樂刑法政俗未嘗相變也”。 捲十六僖二十五年，盡二十八年: : ”此賜弓矢則禮樂之事，彤矢、玈矢或當恆矢也。 捲十七僖二十九年，盡三十二年: : 得用天子禮樂，故郊為魯常祀。 捲三十一襄十年，盡十二年: : 皆用天子禮樂，故可觀。 更多結果... 三傢註史記: : 涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。 史記索隱序: : 【考證】事見禮樂記，史記樂書。 史記正義序: : 贊陰陽禮樂。 史記正義論例: : 以記天地日月山川禮樂也。 捲一五帝本紀第一: : 禮樂如之。 捲四周本紀第四: : 興正禮樂，度製於是改，而民和睦，頌聲興。 捲五秦本紀第五: : 有車馬禮樂侍禦之好也。 捲八高祖本紀第八: : 禮樂志‘地神曰媼’。 捲一十孝文本紀第十: : ”製禮樂各有由。 捲一十二孝武本紀第十二: : 不明於禮樂。 捲二十四樂書第二: : 禮樂乃興”。 捲二十七天官書第五: : 禮樂興，四夷服； 捲二十八封禪書第六: : 禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，集解徐廣曰：“犬，一作‘畎’。 捲三十一吳太伯世傢第一: : 有天子禮樂。 捲三十三魯周公世傢第三: : ”魯有天子禮樂者，以襃周公之德也。 捲四十三趙世傢第十三: : 詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。 捲四十七孔子世傢第十七: : 又“先進於禮樂，野人也”，皆言野者是不合禮耳。 捲五十五留侯世傢第二十五: : 偃武備而治禮樂也。 捲六十一伯夷列傳第一: : 本詩書禮樂之際，意在斯乎／小子何敢讓焉。 捲六十七仲尼弟子列傳第七: : ”【集解】：孔安國曰：“道謂禮樂也。 捲八十四屈原賈生列傳第二十四: : 興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，【正義】：漢文帝時黃竜見成紀， 捲九十九劉敬叔孫通列傳第三十九: : 又欲起禮樂。 捲一百三萬石張叔列傳第四十三: : 興禮樂。 捲一百一十七司馬相如列傳第五十七: : ”張揖曰：“禮樂記曰‘宋音宴女溺志’。 捲一百二十一儒林列傳第六十一: : 幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。 捲一百三十太史公自序第七十: : 禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。 漢書: : 包括律歷、禮樂、刑法、食貨、郊祀、天文、五行、地理、溝洫、藝文等10種。 漢書敘例: : 禮樂歌詩，各依當時律呂，修短有節，不可格以恆例。 漢書捲五景帝紀第五: : 〔一〕製禮樂各有由。 漢書捲六武帝紀第六: : 不明於禮樂，〔四〕故用事八神。 漢書捲八宣帝紀第八: : 所以行禮樂也。 漢書捲十九上百官公卿表第七上: : 禮樂志丞相孔光奏省樂官七十二人，給大官挏馬酒。 更多結果... 異域志: : 其醫巫卜筮、百工技藝、禮樂詩書皆從中國。 捲二: : ◎禮樂傳曰：安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂。 捲二 地語: : 亦往往有衣冠禮樂存焉。 捲七 人語: : 不以禮樂自治以治其民，仍然椎結箕倨，為蠻中大長，與西甌、駱、越之王為伍， 捲十一 文語: : 然每每以禮樂對言之，非專傳樂也。 捲十九 墳語: : 禮樂如之。 紫禁宮殿(2): : 皇帝在禮樂聲中進入皇極殿（太和殿），升寶座。 捲十（中）: : 行禮樂，請為功曹； 捲十二: : 道以禮樂，教洽化齊。 捲首: : 兵刑、錢𠔌、禮樂、制度、朝政、民俗之沿改，官吏、師儒、忠臣、孝子、義夫、 捲一因革第一: : 書》、《毛詩》、《禮記註疏》、《禮樂書》、《貞觀政要》、《朱子語錄》、《 捲三風土第三: : 齊其禮樂刑政之用。 捲五聖澤第五: : 禮樂四代，治法兼備。 捲十一藝文第十（中）: : 昔在宣聖刪詩書、定禮樂，為百王之師，立萬代之法。 保德州志附錄: : 兵刑、錢𠔌、禮樂、制度、朝政、民俗之沿改，官吏、師儒、忠臣、孝子、義夫、 臺灣割據志: : 本藩所藏五言絶句其所自書詩曰：禮樂衣冠第，文章孔孟傢。 魯序: : 之馴悍、政刑之張弛、戎伍之疏密、禮樂之異同，有關精神命脈之大者乎！抑禹跡 琅琊漫抄: : 所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其緻一也。 捲八: : “好禮樂善，服儒講藝，蕃我王室，友於兄弟，不溢不驕，惟以守之。 捲十: : “帕”陳刻“拍”）《詩書禮樂爨》 捲第三: : 擇知典故近臣以任太常禮樂之官，減色役以恤民力之睏，皆天下之急務，而衆所願 學校: : 若夫民生疾苦、地方利病、兵農禮樂諸大政，何利當興而不可即興，何弊當革而不 外紀: : 日本為詩書禮樂之邦已二千餘年，其惡耶穌天主教特甚，聞近年一變離道，言語、 山海經海經新釋捲二: : 漢書禮樂志雲：‘訾黃何不徠下？’應劭註云：‘訾黃一名乘黃，竜翼而馬身，黃 中國古代的青銅器: : 宋宮廷曾據內府所藏商周青銅禮樂器大量仿造，以為郊廟之用。 中國古代的青銅器: : 青銅器的組合是商周禮樂文化的實物例證，商周的禮樂文化的核心是“明貴賤，辨 捲二: : 禮樂所不沾，憲章弗能革。 捲十南蠻疆界接連諸蕃夷國名第十: : 與中土風俗、禮樂不同。 捲四十: : 《禮樂緯》雲：禹治水畢， 第40節：巧遇智取哪堪論 衹為樂譜不孤單: : 禮樂繞梁，香煙裊裊，文廟便成了天地間一方淨土。 第21節：華麗時代(圖): : 所謂封建禮樂制度，禮儀和舞樂有着密不可分的關係。 第22節：色彩紛呈的時代(圖): : 而是同禮樂儀式有關。 更多結果... 第2節：個性十足的鋼琴王子(2): : 們國傢是有着七千年音樂文化傳統的禮樂之邦，中國文化本身的包容性很強，中國 韓愈: 韓愈將禮樂刑政並提，做為治國之方。 元稹: 也有儒傢禮樂治國思想和大漢族主義。 陸堅: 張說曰：“麗正乃天子禮樂之司，所費細而所益者大。 鄭樵: 在經學、禮樂之學、語言學、自然科學、文獻學、史學等方面都取得了成就。 劉秉忠: 典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備於堯、舜，三王因之，五霸敗之。 曹操: 以天子旒冕、車服、旌旗、禮樂郊祀天地，出入得稱警蹕，宗廟、祖、臘皆如漢製 蕭衍: 遂自製定禮樂”。 楊維楨: 明初修纂禮樂，詔徵遺逸之士， 明太祖賜安車詣闕。 王夫之: 沒有牢醯、璧幣、鐘磬、管弦便沒有禮樂之道一樣。 荀悅: 禮樂刑政，治亂成敗，忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。 宋濂: 朝廷禮樂制度多為宋濂所製定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當 施耐庵: 叨承禮樂為傢業，欲以謳歌寄快文。 李汝珍: "君子國"是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。 王韜: 三代禮樂典章制度，蕩焉泯焉，無一存焉。 孔子: 用禮樂教化民衆，境內到處有弦歌之聲，深得孔子贊賞。 孔穎達: 自幼便耳濡目染以禮樂為特徵的儒傢文化。 周公旦: “禮樂徵伐自天子出”恐怕是周公時代或更早確立而為周公所法定下來的。 董仲舒: 去迎接儒傢理想中禮樂教化的盛世太平！可是，景帝衹是一個繼體守文之君，他實 王肅: 通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣。 方以智: 自天文、輿地、禮樂、律數、聲音、文字、書畫、醫藥、技勇之屬，皆能考其源流 莊子: 還用得着政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是 諸葛亮: 則禮樂大興。 王餘佑: 舉凡天文地理、禮樂政刑、耕桑醫卜，以至西洋語文，無不窮析端委，上下數千年 墨子: 但後來逐漸對儒傢的煩瑣禮樂感到厭煩，最終捨掉了儒學，形成自己的墨傢學派。 丘瀎: 曰明禮樂，曰秩祭祀，曰崇教化，曰備規製，曰慎刑憲，曰嚴武備，曰柔遠方，曰 解縉: 製定禮樂，表彰賢士，崇祀先哲，禁絶娼優，易置寺閹，薄賦斂，減德役，焚經咒 紂王: 為西周奴隸製禮樂文明的全面興盛開闢了道路，對後世歷史的發展産生了深遠的影 周武王: 建立了周朝的各項典章制度和禮樂制度，確立了以宗法制度為中心的政治體製。 周公旦: “禮樂徵伐自天子出”恐怕是周公時代或更早確立而為周公所法定下來的。 周成王: 興正禮樂，度製於是改，而民和睦，頌聲興。 漢文帝: ”製禮樂各有由。 更多結果... 占領九江、南昌: 孫傳芳卻在南京悠哉遊哉地修明禮樂。 賈誼請改制度: 應禮樂，以立漢製，更定秦朝的制度。 曹褒集漢禮: 每欲重新製定禮樂，群臣意見紛歧。 蔡邕撰《獨斷》: 內容雜記漢代有關宗廟宮寢、禮樂車服的典章制度，間及名物、掌故、功令、謚法 虞仲封夏虛: 還被特許使用周天子禮樂和典章制度。 虞仲封夏虛: 還被特許使用周天子禮樂和典章制度。 六藝教育形成: 西周國學教育內容是以禮樂為中心，附以射、禦、書、數的六藝教育。 雅乐成为官方礼乐 晉作三軍: 趙衰說𠔌轂喜歡禮樂、重《詩》《書》，推薦他擔任中軍元帥。 墨子死: 反對當權貴族“繁飾禮樂”和奢侈享樂生活。 建大本堂教太子諸王: 然後於帝王之道、禮樂之教及古往成敗之跡、民間稼穡之事，朝夕與之論說，日聞 纂修《元史》: 禮樂無聞。 楊維楨逝世: 朱元璋召諸儒纂禮樂，遣使往召，維楨說：“豈有老婦將就木而再理嫁人嗎?”洪 《大明日曆》的編纂: 徵討平定之跡、禮樂治道之詳，雖有記載，而未成書。 宋濂致仕: 而一代禮樂製作，其裁定者居多。 太常寺的改立: 太常掌祭祀禮樂之事，總其官屬，籍其政令，以聽於禮部。 朱棣論創業守成: 禮樂刑政施有其序。 石璞建言弭盜之策: 禮樂刑政，皆由此出，可今盜賊竊發，披甲戴兵，明火劫掠。 李中請毀佛寺逐番僧: 禮樂日廢，刑罰日濫。 楊廉致仕: 自禮樂錢𠔌至星歷算數，具識本末。 《𠔌山筆塵》刊行: 的典章制度、人物傳記、經籍子史、禮樂兵刑、財賦邊塞以及釋志等等，其中有關 禮部議選宗纔: 熟於刑名、嫻於禮樂文章，兼通屯田、水利，保障拊循，一一叩其經綸。 李自成攻陷承天: 稱天文、地理、禮樂、兵法俱該治，請發顯陵。 內務府設立: 掌內廷禮樂並考核太監品級，順治十三年改為禮儀監，順治十七年又易名為禮儀院 拜住獨任中書右丞相: 必延儒士諮訪古今禮樂刑政、治亂得失，盡日不倦”。 陳亮擢進土第一: 問以禮樂刑政之要。 《金纂修雜錄》修成: 然卻未能深究宋朝的禮樂制度。 金定縣令以下考課法: 如：禮樂興行，肅清所部，為政教之最； 元昊即位夏國王: 昊還下令重新製作了原先沿用漢族的禮樂制度。 元昊定礼乐 元昊上表於宋: 頒布西夏文字、製定禮樂等等，其後吐蕃、韃靼、回鶻等族相繼歸附西夏，因境內 金攻陷遼中京: 將所得遼的禮樂儀仗圖書文籍等檔案材料，先送到金都，嚴禁私分，占為己有。 更多結果...