湯顯

中外诗歌 散文 小說 劇作 歷史 必应 百度 搜狗 九: : ○明·湯顯祖《牡丹亭·寫真》 五: : （明·湯顯祖·牡丹亭） 王詵: : 來湯顯祖《牡丹亭》燭影搖紅，意趣盎然引人遐想。 許渾: : 有點象湯顯祖《牡丹亭》中所說的“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頽垣” 牙牌令（第四十）: : 良辰美景奈何天——用明代大戲麯湯顯祖《牡丹亭·驚夢》中女主角杜麗娘的唱 懷古絶句十首（第五十一）: : 梅花觀——明代湯顯祖戲麯《牡丹亭》中寫杜麗娘抑成疾，死葬梅花觀後面梅樹 《邯鄲記》中“賞花時”麯（第六十三）: : 明·湯顯祖 第31節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(24): : 以李贄、徐渭、湯顯祖、馮夢竜等為代的反叛傳統文化模式、衝擊封建道德禮教 第07部·七百: : 成湯顯神武之稱，我高祖皇王是憲，尊名若古，貽厥丕訓，為子孫之法，豈不善始 第14節：中國小說的歷史的變遷(5): : 到來明人湯顯祖做的《邯鄲記》，清人蒲齡所做《聊齋》中的《續黃粱》，都 第15節：中國小說的歷史的變遷(6): : 來明人湯顯祖作《南柯記》，也就是從這傳演出來的。 呂無病: : 湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：“錦屏人忒看的這韶光賤。 金瓶梅: : 有王世貞、李開先、屠隆、徐渭、湯顯祖、李漁等十姓种种氏不同的意見，但尚沒有 霍小玉傳: : 明代湯顯祖演作戲麯《紫釵記》。 南柯太守傳: : 明代湯顯祖《南柯記》，即取材於本篇。 枕中記: : 得神仙的道士呂翁（明代劇作湯顯祖創作的《邯鄲記》，將呂翁改為八仙之 序: : 李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特 喻世明言: : 這就是以李贄、湯顯祖、袁宏道、馮夢竜、凌蒙初為代的明代期文學。 ○第八篇　唐之傳奇文（上）: : 明人湯顯祖〔16〕之《邯鄲記》，則又本之此篇。 ○第九篇　唐之傳奇文（下）: : 明湯顯祖亦本之作傳奇曰《南柯記》。 ○第十四篇　元明傳來之講史（上）: : 湯顯祖批評。 ○第二十一篇　明之擬宋市人小說及來選本: : 改編湯顯祖《牡丹亭》而成。 ○第二十五篇　清之以小說見才學者: : 生平慕湯顯祖之為人，而作吏頗酷，又好內，姬侍衆多（已上俱見《鶚亭詩話》附 ○第三講　唐之傳奇文: : 到來明人湯顯祖做的《邯鄲記》，清人蒲齡所做《聊齋》中的《續黃粱》，都 六“紅樓夢”解: : 以及從這裏演變而來的明人湯顯祖的《邯鄲夢》和《南柯記》； 第四節議高續書: : 按“仙緣”大概即是湯顯祖《邯鄲記》末一的“仙”，而昆麯戲通常標 三戚蓼生與戚本: : 六、所引湯顯祖七絶，確見《玉茗堂詩》之九，題為“江中見月懷達公”。 春夢隨散: : 湯顯祖的《牡丹亭》“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頽垣。 有誰曳杖過煙林(2): : 於是寫傳者又把半徑再伸李贄、湯顯祖等先賢及其思想。 金蘭契互剖金蘭語（1）: : 曹雪芹和絶大多數作包括像湯顯祖、蒲齡這樣的大作在人物命運的處理上的 奼紫嫣紅說紅樓: : 王實甫、湯顯祖等)的作品堂堂正正的署上自己的名字號外，大多數作品，尤其是 “絳洞花王”小考(3): : 絳洞花王”的真出處麽？返復查按湯顯祖《牡丹亭》原著中《驚夢》一，此處 賈寶玉是“絳洞花主”還是“絳洞花王”(1): : 湯顯祖的該劇原著，在杜麗娘與柳夢梅夢中幽會之處，有舞臺提示文字：“末 第64節：從晴雯撕扇談起(2): : 就是屈原、司馬遷、關漢卿、湯顯祖…… 西門慶的性瘋狂與晚明人文主義思潮(1): : 袁中郎、湯顯祖、馮夢竜等都加入這一潮流。 西門慶在作者眼中終是個“鳥人”(2): : 毋為鄉”的湯顯祖； 李瓶兒對性愛的追求(2): : 其他作如湯顯祖提出“主情說”、馮夢竜的“情真說”無一不是針對程理學的 作者之謎(1): : 湯顯祖說。 滿文譯本《金瓶梅序》和作者盧柟說: : 法（李贄、王世貞、李開先、盧柟、湯顯祖、薛應旗、趙南星、馮惟敏、馮夢竜、 《金瓶梅》是一部奇書、哀書(2): : 湯顯祖、屠本畯、李日華、袁宏道、袁中道、謝肇淛、薛岡、馮夢竜、馬仲良都見 一 關於《金瓶梅》創作之傳說(1): : 世間衹有情難訴!”這是明代湯顯祖《牡丹亭》之名句，但我們可以增補兩句：“ 三 專著文集(6): : 飲酒風尚》、（三）［美］芮效衛《湯顯祖創作〈金瓶梅〉考》、（四）［美］夏 三 專著文集(8): : 計有：《論〈金瓶梅〉》、《湯顯祖和〈金瓶梅〉》、《〈金瓶梅〉和〈紅樓夢 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 而當時湯顯祖的現手法是比較精神的，他用一段叫“花神舞”的場景來現兩 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 怎麽現呢？我們可以看看在當時湯顯祖的現手法是比較精神的，這就是邊 文化與戲劇: : 寫得比較好湯顯祖的《牡丹亭》。 奼紫嫣紅牡丹亭: : 從湯顯祖創作背景、《牡丹亭》的魅力，一直談到白先勇改編青春版的來竜去脈與 中國的莎士比亞: : 湯顯祖(一五五～一六一六)在現代人的心目中，是明代的大劇作，是《牡丹亭 汤显祖的时代与文化变迁 湯顯祖的時代與文化變遷: : 強調湯顯祖與莎士比亞“同時”，除讓我們肯定《牡丹亭》在世界文學史上的藝 汤显祖人生的启示 湯顯祖人生的啓示: : 湯顯祖青年時期就聲名鵲起，十四歲(虛歲)入縣學，二十一歲中舉，是令人矚目的 《牡丹亭》的文化啓示: : 湯顯祖提要鈎玄，說明他的創作動機及旨意，更鋪敘他創作時的心境，是對現實 “夢中之愛”亦奇亦真: : 這是湯顯祖的藝獨創。 情與理的悲劇性衝突: : 湯顯祖讓杜麗娘初識情人是在夢中而不是在現實中，正說明封建禮教與封建長 追尋真愛的戲劇張力: : ”湯顯祖詩情洋溢又熟知舞臺，戲麯唱詞富有動作性與舞臺感。 “牡丹亭意象”乃傑出創造: : 湯顯祖以橫溢才華、生花妙筆創造一組有着豐富內涵與番美意藴的“牡丹亭意象 從五十五到二十七: : 多為湯顯祖與《牡丹亭》專：華瑋(“中研院”文哲所副所長)、張淑香(大中文 人類共有的文化遺産: : 文哲所及大文學院共同主辦一場“湯顯祖與《牡丹亭》”國際學研討會，參與 捕捉愛情神話的春影(1): : 湯顯祖的《牡丹亭還魂記》傳奇敷演備受禮教約束的太守之女杜麗娘懷春慕色的故 捕捉愛情神話的春影(2): : 如湯顯祖在〈題詞〉中所言，是有所本的。 捕捉愛情神話的春影(3): : 湯顯祖之現與重塑杜麗娘，正是慧眼識英雄。 上層文化的高濃度介入: : 尤其是湯顯祖的《牡丹亭》從人本立場出對至情、生死的試煉和感嘆，都是上層 收的世紀(1): : 一位是江西臨川人湯顯祖，退職時已年過半百； 收的世紀(2): : 與湯顯祖、瀋璟同時代的戲劇作不少，可惜當時頗孚名望的一些人或者未能讓自 收的世紀(3): : 湯顯祖的奇險情節背，藴藏着巨大的思想力量和情感內涵，而阮大鋮則空乏得很 收的世紀(4): : 那麽簡單說來就是：正是在湯顯祖、瀋璟去世前，李漁出生。 世紀的收(1)（圖）: : 湯顯祖的《牡丹亭》無疑可列入中國戲劇文化史上哪怕是以最苛嚴的標選定的 世紀的收(2): : 比湯顯祖晚一輩的文學家張岱（湯顯祖去世時張岱二十歲）較早地在理論上涉及 世紀的收(3): : 湯顯祖由此寫出夢境和實境的嚴重分裂，理想和現實的嚴重分裂。 世紀的收(4): : 湯顯祖少年時代師事過思想脈絡與程理學大相徑庭的羅汝芳，做官期間交友東林 世紀的收(5): : 到湯顯祖的時代，中國封建社會的宗法一化結構全崩潰還遠，它的調節功能還 世紀的收(6): : 生在湯顯祖死十年。 世紀的收(9): : 我們立即可以想到湯顯祖，想到《牡丹亭》。 世紀的收(10): : 他湯顯祖學習，把情感的實現寄托給理想中的天國。 更多结果... 九十八·志第七十四: : 湯顯祖《續虞初志》八 九十九·志第七十五: : 湯顯祖《玉茗堂文集》十五、詩十六 二百三十·列傳第一百十八: : 欽（王教）饒伸（兄位劉元震元霖）湯顯祖（李琯）中立（盧明諏）楊恂（冀 二百八十五·列傳第一百七十三: : 而徐渭、湯顯祖、袁宏道、惺之屬，亦各爭鳴一時，於是宗李、何、王、李者稍