民間

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 優古堂詩話: : 時就民間飲酒，為詩一章：'酒君莫沽，壺傾我當。 升庵詩話(8-14): : 《三百篇》皆民間士女所作，何嘗撚髯？今不讀書而徒事苦吟，撚斷肋骨亦何益哉 鈍吟雜錄: : 或有民間私造，用之宴飲者。 全唐詩話: : 流傳民間。 紫微詩話: : 百姓訴其地民間地也，朝廷下其事開封府，府尹王震、戶部尚書蔡京皆定以為官地 古風: : 一是收集天下民間兵器，熔鑄為十二金人，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已” 梁甫吟: : 《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間麯調，音調悲切凄苦。 楊叛兒: : 因為南朝民間情歌常常提到白門，所以成男女歡會之地的代稱。 橫江詞六首（其一）: : 富有民間文學本色。 上陽白人: : 到民間專為皇帝密美女。 杜陵叟: : 上疏陳述民間疾苦，請求“減免租稅”，“以實惠及人”。 賣炭翁: : 而且擴展反映民間疾苦的深度與度，使我們清楚地看到：這位勞動者已被剝削 花非花: : 字句與七字句輪換的形式（這是當時民間歌謠三三七句式的活用），兼有節律整飭 邯鄲鼕至夜思: : 民間互贈飲食，穿新衣，賀節，一切和元旦相似，這樣一個佳節，在中和親人一 杭州春望: : 所民間傳說：他因怨恨吳王，死驅水為濤，故錢塘江潮又稱“子胥濤”。 題木蘭廟: : 木蘭是一個民間傳說人物，說是北魏時期的譙郡人（有的說是黃州或宋州人）。 嘆花: : 識一民間女子，年十歲。 夕: : 民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋 之一八: : 民間米四錢。 二十五: : 於民間見父題壁，感而成詩曰：“下馬連聲叩竹門，主人何事感遺恩！回頭泣兒 四十九: : 魯公遁跡民間，執紙扇，偶題：“大熱去酷吏，清風來故人。 六: : 民間米四錢。 過庭錄: : 深知民間利病，爾乃敢爾，宜屏縮以俟來者。 下: : 身雖無疾百日不得入官國且如此況民間乎此令一下至今成風不仁哉人臣仕於朝其 欒城先生遺言: : 民間遂。 新編醉翁談錄: : 民間以一百四十日始禁火，謂之大寒； 三: : 比喻民間。 詩的起源和《詩經》: : “風”的意思是民間麯調，“風詩”就是各地的民歌。 愛國詩人屈原和楚辭: : 《九歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上改作的一組詩歌，依次是:《東皇太 兩漢魏晉南北朝詩: : 同時也採集民間歌麯供宮廷和貴族娛樂。 唐代的詩: : 民間疾苦，筆底波瀾。 宋代的詩: : 時期寫的《遊山西村》也是寫他和農民間的美好感情: 更多结果... 第59節：可以小中見大: : 幸免為徒弟吃掉的民間故事。 第2節：惟有茗者留其名(1): : 民間與方志皆有多樣傳說。 第4節：椒小燒(1): : 禁止民間收藏均窯瓷器，這個玩法多少有悖茗苑清境，略顯霸道，大約與宋朝盛行 第22節：遙遠的地衣(5): : 德許多地方都有與格薩爾史詩相關的民間傳說和遺跡。 第25節：魚頭 禪意的俘: : 民間有個故事，在舊社會，有一群土匪劫一個商人和他的隨從，土匪本意是叫 第30節：博山燴菜 雞腿上的紅絲綫: : 或曰愈是民間化的事物，它的變異性愈少，純之特質愈多。 第31節：顧景星：結茅為廬著大書(1): : 它屬民間互助行為，別人來客也。 第32節：顧景星：結茅為廬著大書(2): : 在民間流傳多個版本。 第34節：顧景星：結茅為廬著大書(4): : 故下詔遠征天下山林民間隱逸入朝做官，地方撫、藩官員再度憶起結廬著書的顧景 第103節：雨湖(1): : 未經證實的民間傳說演義，湖乃皇帝過雨湖鯽魚所賜。 第2節：序二：春初新韭，末晚菘: : 品的精神指還是語言形式都現民間寫作的樸素真誠和原汁原味。 青島的喜鵲: : 拋開民間說法不論，即使從美學角度來說，也全然比不上“喜鵲登枝”給人的感受 落花之美(1): : 茶忙慶收那樣輕活潑歡天喜地的民間小調。 寫作的第三條道路(1): : 另一種是完全民間式的寫作，或者濫情，或者用粗暴的論斷將語言與思想徹底稀釋 破解中華女性美的密碼：中國代美女榜: : 全書尊重史料和民間故事，富有創意地展現中國女性的絶世風與神韻。 第9節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(2): : 民間極少染指。 第11節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(4): : 逐步從文人用語走民間，成為性愛行為的代名詞。 第26節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(19): : 二是來自民間的評價。 第27節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(20): : 民間長期形成的婦女離婚、改嫁、再嫁等習俗有一個漸變的過程，程理學加在婦 第28節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(21): : 流行於民間、特文人圈內的美女評價標就要寬自由得多。 第29節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(22): : 未對民間的自由改嫁之風産生實際影響。 第30節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(23): : 李夢陽倡論"真詩在民間"，已達從純文學轉通俗文學的意； 第33節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(26): : 通俗文學特是色情文學在民間很有市場。 第35節：第二節　中西美女評價的比較分析(2): : 但從國內民間普遍感到驚訝、反應強烈來看，說明中西審美文化的確存在較大的 第48節：女媧：中華民族的人文祖母(2): : 在平利民間迭代相傳，婦孺皆知，是女媧文化得以傳承的重要載。 第49節：嫘祖：養天澤被天下蒼生: : ）民間又有"嫘姑"、"絲姑"、"蠶姑娘"等愛稱。 第50節：素女：遠古時代的性愛女神: : 說明素女的影響早在東漢已深入民間，夫妻新婚之夜過性生活也要以素女的理論為 第54節：娥皇／女英：溫婉多情的瀟湘妃子(2): : 比之帝位的禪讓之說在民間似乎更有生命力。 第59節：麻姑：美少女知恩圖報: : 被民間視為能帶來祝福與吉祥的女仙供奉。 第60節：九天玄女：懷揣天書樂助人: : 在中國民間到處都有蹤跡，朝代均有影響。 第62節：瑤姬：古代中國的"愛與美"女神(2): : 《高唐賦》的素材應是取自於三峽民間傳說。 更多结果... 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 應有民間稅賦悉皆赦免； 第三十二　宋江夜看小鰲山　花榮大鬧清風寨: : 搶掠民間婦女，態意宣淫，方且攘臂交爭，孰肯勸人全節如公明也者？強盜中有義 第三十四　石將軍村店寄書　小李梁山射雁: : 應有民間犯大罪減一等科斷，俱已行開各處施行。 第五十八　吳用賺金鈴吊挂　宋江鬧西嶽華山: : 民間如何做得？【金夾批： 贊語入拍。 第六十六　宋江賞馬步三軍　關降水火二將: : 抄寫民間被殺死者五姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人。 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 應有民間稅賦悉皆赦免； 第三十四　石將軍村店寄書　小李梁山射雁: : 應有民間犯大罪減一等科斷，俱已行開各處施行。 第五十八　吳用賺金鈴吊挂　宋江鬧西嶽華山: : 民間如何做得？【夾批： 贊語入拍。 第六十六　宋江賞馬步三軍　關降水火二將: : 抄寫民間被殺死者五姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人。 第九十九　守官箴惡奴同破例　閱邸報老舅自擔驚: : ”賈政道：“民間有什麽話？”李十兒道：“百姓說，凡有新到任的老爺，告示出 第三十　譚紹聞護臉揭息債　茅拔茹賴箱訟公庭: : 民間不過在酒肉上取齊。 第四十六　張繩祖交官通賄囑　假李逵受刑供賭情: : ”程公道：“五百兩銀子也算民間一宗大事，你為甚的不親戚不朋友，就白 第五十一　入匪場幼商殞命　央鄉宦賭棍畫謀: : 或圖包攬民間詞訟分肥。 第六十六　虎鎮邦放潑催賭債　譚紹聞急叱富商: : 何況民間私債？總是等我的事辦妥，那時不欠不讓，何如？況你說過，俗話說‘要 第七十八　錦屏風辦理文靖祠　慶賀禮排滿蕭墻街: : 就抵民間一戲的價錢，那綉班還會眼有人麽？”姚杏庵道：“正旦、貼旦委 第八十五　巫翠姐忤言衝姑　王象藎侃論勸主: : 因民間有萬不通情達理者，遂爾有殊俗。 第八十七　譚紹聞父子試　巫翠姐婆媳重: : 況且民間俗諺說，“人怕天不怕”。 第九十四　季刺史午夜籌荒政　譚觀察斜陽讀墓碑: : 民間無此牧竪，朝廷豈許有此職官乎？”知州離座深深一揖，欽肅申謝。 第一〇四　譚貢士籌兵煙火架　王都堂破敵普陀山: : 原是民間賽神小事，不必粘貼告條。 第一〇六　譚念修愛母偎病榻　王象藎擇婿得東床: : 又移道在署買得流落民間的艮嶽石頭錦川二峰、太湖三塊，又搬道署花木三十盆 牡丹燈記: : 世上民間，作萬人風流話本。 第十　忠義堂點將分兵　鄆州府反牢劫獄: : 民間疾苦，全不理會。 第十六　聞統大戰笏山　高太守生還沂州府: : 本是賊太守搜刮民間得來，如今仍施與民間，再好沒有。 第二十六　七雄大破定陶城　二阮誤走金鄉縣: : 在民間抽選丁壯，硬驅他們登城防守，偶一違令，立即處死，不知殺多少良民， 第二十八　說人情收降九頭鳥　看榜文激惱黑旋風: : 怎地不使民間怨苦。 上海中西書局1933年版120本《古本水滸》梅寄鶴先生序言（節選）: : 梅先生詳細說明訪得民間藏本將之出版的過程，這裏錄有關施耐庵的部分內 山魈[１]: : 山東民間視為惡鬼，方志中多載春節燃爆竹以驅山魈事。 偷桃: : 是一個雜有佛道思想的民間秘密宗教組織。 犬姦: : 中國民間迷信傳說中的閻羅王、閻王爺即源於此。 鬼哭: : 世民間舉行此類法會常設僧道兩部，故下文“命僧道懺度之”。 王成: : 輒放民間把鶉者入邸相角。 鳳陽士人: : [３２]市井巷之謠：謂民間歌謠。 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 有人間、有地獄、有官方、有民間、有城市、有農村、有人、神鬼，都涉及。 不可思議的社會性癡迷(1): : 夫眷屬、女樂聲伎、麯中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童，及遊冶惡少、清客 世紀的收(8): : 這麽一個民間豪傑在反魏爭中主動衝鋒威震一方，也就不奇怪。 生机在民间(1)（图） 生機在民間(1)（圖）: : 民間戲劇的生機不僅始終在躍動，而且已經出現一批不可忽視的戲劇作品，足以構 生机在民间(2) 生機在民間(2): : 這是民間戲麯、地方戲麯對於文人傳奇的阻遏，實際上，這是它們對於中國戲劇文 生机在民间(3) 生機在民間(3): : 無數不知名的民間戲劇，選選、改改、編編，也大致傳達出這一時代的精神格 生机在民间(4) 生機在民間(4): : 這個明確地顯示民間藝學家全家家庭家乡們立足的基點。 生机在民间(5) 生機在民間(5): : 古董妻》等貌似荒誕、其實深刻的民間諷刺劇，代受不了地方戲中為人民群衆所喜 第8節：悲壯之美(3): : 而在民間的傳說中，曹操卻是大姦大惡的代，正義的化身永遠是他的對手劉備、 第23節：靈異之美(1): : 鬼在民間的很多講述中被演繹為惡鬼、厲鬼的形象。 第50節：'鬼戲'當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到觀: : 魯迅對這些來自民間傳說中的鬼戲一是贊羨的。 第4節：貧賤夫妻的經濟學(4): : 民間戲劇並不在乎科舉之例始於隋唐的史實，春戰國時代的書生的發達也不由分 第12節："人鬼情未"的中國版本(2): : 但南方民間普遍流傳的多個亂彈劇，還有送京娘故事的續集，俗稱"陰送"。 第20節：包竜圖打坐在開封府(1): : 如果說關公的神化是民間社會尤其是邊緣群通過傳說、平話講史等方式，在想象 第21節：包竜圖打坐在開封府(2): : 但就像所有民間故事一樣，最都遠離其原型。 第25節：包竜圖打坐在開封府(6): : 成為司法理想的民間化身，且清晰地射出平民階層對於官員的道德期待。 鈐記中華（二）——京劇: : 去訪那些民間藝人，唱大鼓的、唱單弦的、唱插麯的。 第30節：石破天驚的"第五代"(2): : 這些東西早已經不是自然屬性或者民間俚俗，而是文化，是一種流淌在中華民族血 第29節：林奕華 不解緣(3): : 民間劇在投交計書由戲劇評審選出意屬的競賽劇目。 第12節：從李小竜的陰影中走出: : 成功從民間奇門武功中，挖掘出三十六木板凳功．扇子功．裙底腳功，代替令人 第125節：特務037(8): : 有民間的土匪，更多的是國民的殘渣孽。 第16節：第二章｜"出"少林寺(6): : 再來民間有句順口溜："秦檜，秦檜，你是鱉，吃你肉，喝你血，吃時先把你的 第5節：學藝過程(1): : 他口還講民間故事給我聽，買糖葫蘆給我吃，逗我笑樂。 第9節：軍訪談錄(3): : 現仍舊為鐵嶺市民間藝師團團结演員，同時又是中國麯藝協會會員，省麯協副主席， 第10節：激情現場之趙本山(1): : 我們掌聲請出鐵嶺民間藝師團團结的演員趙本山。 第16節：絶對幕之趙本山: : 我去鐵嶺民間藝師團團结，看到那個早已生銹的牌子。 絞腦汁的段意和中心思想: : 你以為“反訓”在古文高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏有嗎？民間不是有句俗話，叫“老兒子，大孫子， 凡事總要聽聽反方意見: : 這完工的祭祀儀式在民間叫做“開光”，現在這個詞一般都被寺廟用，是 這個馬子真正點: : 這句話看上去是典型的明清時期民間勸善文的風格，沒想到居然出處如此顯赫，時 《周易》小話題集錦: : 來從民間秘密傳到海外，所以中國文獻上從無記載。 第30節：九《小畜》：古代農業生産掠影(2): : 民間諺語也說："往東，一場空； 第8節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(6): : 《三國演義》是民間話本拼湊起來的。 第71節：第九講 厚德載物與自強不息(3): : 又有民間的祭祀。 一尚書序: : 鄭玄《書論》亦云“民間得《泰誓》”。 二堯典第一: : 散在民間，事雖久遠，故得猶存。 十說命上第十二: : 以四方旁求之於民間。 十說命下第十四: : 故使居民間。 十三金縢第八: : 蓋遣人流傳此言於民間也。 十六無逸第十七: : 其父小乙使之久居民間，勞是稼穡，與小人出入同事。 （一）“詆嶽飛而推崇秦檜也”: : 正與民間對於桃園三義的關公與水泊英雄的武二哥的尊敬有點情形相同。 第一章 殺人無罪，報仇有理 （一）徐元慶謀殺案: : （註釋2）這是一種很有民間風格的說法，參見[清]梁章鉅《浪跡續談》“賞善罰 （二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題: : 可能是河間獻王劉德在漢景帝時代從民間搜羅來的古書，是經典當中最為晚出的一 （三）以德報怨，以直報怨，以過分報怨: : 民間也全是一片贊譽之聲，這就是當時的風氣。 第二章 一經三傳：哲學、歷史、還是政治？（一）“三傳”小史: : 撫養在民間，來又陰差陽錯地做皇帝，是為漢宣帝。 （二）作為官方政治學的“春大義”: : 蜾（guo-3）蠃（luo-3）負之）傳入民間，我們聽評書常說的一個詞，叫“螟蛉 （三）原心定罪：同罪不同罰: : 聽聽評書（這是最能代民間的道德判斷的），就說那個流傳最的楊將“金沙 （四）官員私: : 民間大圍的抗清運動其實並不是生在清軍大舉入侵的時候，而是生在“剃 （九）Don't Be Evil，真的嗎？: : 民間流行“小的豈敢”。 三: : 第126－128頁）“中國民間嬰孩殺害的原因”（原載《新女性》四9期，1929年9月1 四: : 就像民間故事的亞瑟王、就像電視劇乾隆爺、雍正爺，看着這些聖明的“爺” 二: : 而民間的好惡常常在俗文學中現得淋漓導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用，比如《隋唐演義》痛斥隋煬帝在揚 （五）緯書和偽書: : 漢文帝求民間典籍，而文化經秦火與戰亂愈凋落，孔子那樣的大儒是再也找 （六）用靈異現象勸老闆下: : 一位年輕的天子果真從民間走上帝座，這就是漢宣帝。 （七）年號也是一門學問: : 但也許就像民間衝喜的心態似的，既然有災異，那就拿個祥瑞來衝衝好。 （五）兩“無為而治”: : 聽任民間社會自由展，如果說得現代一些的話，就是重農前提下的自由放任主義 （六）到底誰是奴隸？: : 從此民間可以買賣土地，於是土地兼併日益嚴重，富人置辦數不清的房地産，窮 （八）臣乘馬: : 於是民間有造反，朝廷有平亂，一個國就這麽有內亂。 更多结果... 三註史記: : 同時參考檔案、民間古文書籍。 一五帝本紀第一: : ”衆皆言於堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。 七項羽本紀第七: : 乃求楚懷王孫心民間，為人牧羊，立以為楚懷王，【集解】：徐曰：“此時二世 一十二孝武本紀第十二: : 曰：“民間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祀天地皆 二十八封禪書第六: : 曰：“民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有 三十平書第八: : 【集解】：如淳曰：“於民間也。 三十三魯周公世第三: : 逃亡民間，故曰‘不義惟王，久為小人’也。 四十九外戚世第十九: : 曰：王太在民間時所生一女者，【集解】：徐曰：“名俗。 六十二管晏列傳第二: : 【集解】：劉告別差別別人錄曰：“九府書民間無有。 六十三老子韓非列傳第三: : 【集解】：劉告別差別別人錄曰：“今民間所有上下二篇，中書六篇，皆二篇，已備，過 一百一十一衛將軍驃騎列傳第五十一: : 亡居民間五六歲。 一百二十四遊俠列傳第六十四: : 此盜蹠居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者硃之羞也。 一百二十七日者列傳第六十七: : 有居民間閉口不言，有隱居卜筮間以全身者。 一百三十太史公自序第七十: : 民間禹入此穴。 漢書三高紀第三: : 今民間名榆莢錢是也。 漢書四文帝紀第四: : 今民間半兩錢最輕小者是也。 漢書九元帝紀第九: : 〔二〕宣帝微時生民間。 漢書二十一上律志第一上: : 、酒泉候宜君、〔一四〕侍郎尊及與民間治者，凡二十人，方士唐都、巴郡落 漢書二十四下食貨志第四下: : 〔六〕如淳曰：「於民間。 漢書二十五上郊祀志第五上: : 曰：「民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂 漢書二十六天文志第六: : 民間疾疫； 漢書二十七中之上五行志第七中之上: : 〔五〕置私田於民間，畜私奴車馬於北宮； 漢書二十七中之下五行志第七中之下: : 當有故廢之公孫氏從民間受命為天子者。 漢書三十藝文志第十: : 而民間有費、高二之說。 漢書三十一陳項籍傳第一: : 在民間為人牧羊，立以為楚懷王，從民望也。 漢書三十六楚元王傳第六: : 嘩於民間。 漢書五十五衛青霍去病傳第二十五: : 亡居民間五六歲。 漢書六十二司馬遷傳第三十二: : 民間禹入此穴。 漢書六十六公孫劉田王楊蔡陳鄭傳第三十六: : 宣帝在民間時與相知，及即位，拔擢親近。 漢書六十八霍光金日磾傳第三十八: : 近親唯有衛太子孫號皇曾孫在民間，稱述焉。 漢書七十四魏相丙吉傳第四十四: : 未有所聞於民間也。 漢書七十五眭兩夏侯京翼李傳第四十五: : 孝宣帝興於民間，即位，孟子為郎。 更多结果... 虜庭事實: : 及民間娶婦生子，若迎接天使、趨奉州官之類，則以酒果為具。 客滇述: : 民間訛言巡撫於六月二十四日欲為火把會。 一: : 民間有數倍之，公無毫末之益，將來日甚一日，竊恐漁????之地，群委而去，悉 二: : 其在民間之樂，來如常。 三: : 不擾民間，惟令呈稟者計紙輸磚，自三至五不等，所費人不過分文，俗多好事者 四: : 毫不擾民間，即日用汲泉，例有水夫供給。 六: : 民間完至八分者便稱良戶，完六七分者亦為不甚頑梗也。 七: : 民間便苦其貴，則庚午之米價，概可知已。 八: : 禁民間女子，不許纏足，然奉行者固多而習俗相陳，亦一時不能遽變者。 十: : 民間競稱崇禎太子，良玉亦信之，上疏請無殺太子，報旨詳且溫，而良玉益不平， 十五 貨語: : 民間或有截鑿之者，其價亦隨低昂，遂改鑄銀，名承安寶貨。 科技文化(5): : 大都的民間技藝，有雜技、唱詞、相撲，以及傀儡戲等。 北京城池(2): : 民間百姓，未經特許，不得出入。 廟寺宇(3): : 與宮廷音樂、民間音樂相揉，具有極高的藝與學價值。 科學文化(1): : 民間雜劇約有1000。 科學文化(3): : 來民間也有作。 長城運河(3): : 就是將舊有的烽火和民間看樓相結，具有舉燧、守、住兵和倉儲四個功能 十一: : 民間自足。 一因革第一: : 不費民間一錢一力。 三風土第三: : 士夫間相拜、民間否。 六官師第六: : 民間雞犬不寧。 十二藝文第十（下）: : 擇民間子可教者，授經書。 灣割志: : 民間清兵謠曰：「清行如蟹，曷遲其來」！識者已知其必敗也（明季遺聞）。 三: : 民間西瓜熟（正月）； 四: : 多寫民間疾苦。 五: : 民間有購者。 一: : 民間私祀，馨香甚盛。 二: : 暨民間塭餉、蔗車、糖蔀仍其舊外，所計雜項，均應豁免，以除民）。 二: : 流傳民間且久。 第一章失明的窗欞-歐陽予倩―一局沒走完的棋(2): : 他重視北京的民間、民族語言，將民謠、繞口令等都吸收到詞教學之中。 更多结果... 第10節：前言 反省的年代(2): : 現代漢語辭典》中解釋說：民歌是指民間口頭流傳的詩歌或歌麯，多不知作者姓名 第20節：第二章 盛開(1): : 灣民間社會的反對力量逐漸浮現，開始對權力集進行挑戰。 第32節：第二章 盛開(13): : 1978） 在這學院與民間脫節的情況下，批評現代民歌的炮火自學院派漫天轟來， 第34節：第二章 盛開(15): : 保有"夏潮"精神的德夫就開始在民間收集各種本土文化和音符，在那個壓抑灣 第38節：第二章 盛開(19): : 以及新成立的如民間出版社、光美、鄉城等，然而能與新格金韻奬相提並論的， 第53節：第三章 綻放(12): : 由這首歌讓大重視陳達所代的民間藝人所具有的勇猛與創意在工業化的進程 第72節：第五章 鄉愁(2): : 曾到處尋訪灣各地方的民間音樂，歸納整理這些民間的音樂作品。 第74節：第五章 鄉愁(4): : 歌麯題材從民間生活出，忠實而生動地反映出當時的社會狀況。 第79節：第五章 鄉愁(9): : 而不是被動地讓民間團體、人士在背督促着。 第82節：第五章 鄉愁(12): : 成為最有影響力的一年一度的民間音樂活動。 第6節：雙截棍(4): : 一般民間流傳的楊將軼聞故事，多半涵蓋楊業以來楊五代的功業，而其中不僅 第8節：刀馬旦(2): : 至今民間用焉。 第9節：東風破: : 宋朝民間樂舞方面有大麯，所謂大麯是以許多麯子連續歌奏。 第15節：霍元甲: : ”的江湖則用來指民間社會，有與朝廷相對的意思。 第13節：决戰華沙(2): : 確地傳達出波蘭民間舞麯的味道。 女鋼琴師的心靈之旅5(1): : 我想起民間老調的這四句歌詞，伴隨着它們的是一種溫柔。