民族

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 文萊: 文萊民俗節慶活動： 文萊是一個國民族和睦相處的國傢，無論是哪個民族的傳統 柬埔寨: 柬埔寨有20多個民族，其中高棉族占80%，此外為占族、普農族、老族、泰族、斯丁 印度: 富有民族色彩。 伊朗: 它是一個多民族的穆斯林國傢，有波斯、阿塞拜疆、庫爾德、阿拉伯及土庫曼等民 印度尼西亞: 民族：爪哇族占47%、巽他族占14%、馬都拉族占7%。 以色列: 面表現在以色列所有節日都是與猶太民族的命運相關聯的，另一方面表現在所有節 以色列: 面表現在以色列所有節日都是與猶太民族的命運相關聯的，另一方面表現在所有節 日本: 日本購物：日本人是善於模仿的民族，尤其可貴的是他們能在此基礎上進一步推 約旦: 未經允許不要給穿民族服裝的女性拍照； 約旦: 又有長袍等民族服式。 科威特: 民族：科威特人占39%，其它阿拉伯人占39%，南亞人占9%，伊朗人占4%，其它民族占 老撾: 有６０多個民族，統劃成三大民族，即老竜族（主要是老族、泰族，約占全國人口 馬來西亞: 其他民族人士也登門祝賀。 馬爾代夫: 語言：民族和官方語官為迪維希語，教育和對外交往中廣泛使用英語。 緬甸: 各少數民族均有自已的語言，其中緬、剋欽、剋倫、撣和孟等族有文字。 尼泊爾: 面對多元的民族文化，根深蒂固的文化傳統，外國旅行者應註意一些與當地人交 朝鮮: 尊老敬長是朝鮮民族恪守的傳統禮儀。 朝鮮: 尊老敬長是朝鮮民族恪守的傳統禮儀。 朝鮮: 尊老敬長是朝鮮民族恪守的傳統禮儀。 朝鮮: 尊老敬長是朝鮮民族恪守的傳統禮儀。 巴基斯坦: 花瓶、木雕製品、象牙、民族味的洋娃娃，駱駝內臟所製的器物，但非精美之物。 菲律賓: 菲律賓民俗節慶活動： 民族及民間舞蹈是菲律賓文化的一部份，由南部到北部， 菲律賓: 菲律賓民俗節慶活動： 民族及民間舞蹈是菲律賓文化的一部份，由南部到北部， 新加坡: 一帶等則是售賣各種價格低廉、具有民族特色的衣飾或工藝品的地方。 韓國: 民族：朝鮮半島上的居民基本上屬單一民族，韓國稱之為韓族。 斯裏蘭卡: 卡娛樂：斯裏蘭卡的歌舞是這個國傢民族、文化、宗教、習俗的集中體現。 泰國: 泰國民族歌舞表演極為走紅，以宣揚佛教為本的音樂舞蹈節目也大受歡迎。 土耳其: 公共場合:土耳其人是個頗講究的民族，朋友見面先親左右頰，較不熟的則握手。 越南: 同時又有很多具有本民族特色的節日。 福建: 福建是以漢族為主、多民族聚居的省份,到2000年為止，全省常住人口將達到3470萬 甘肅: 活動：甘肅省內有漢、回、藏等多個民族，豐富的宗教傳統和民間文化，衍生出了 安徽: 是中華民族兩大文化起源的交匯地帶，地方戲麯歷史悠久，豐富多采。 更多結果... 北京中华民族园 民族文化宫 上海民族文化村 华夏民族文化城 中华民族文化村 海南民族博物馆 民族博物馆和仿古黎村 黎苗民族歌舞长廊 鄂伦春民族风情 通道皇都侗民族文化村 九顶塔民族风情园 大等喊民族村 云南民族村 民族风情园 中央民族大学 西北民族大学 广西民族文物苑 广西民族大学 民族风情区 贵州民族学院 黔南民族师范学院 右江民族医学院 中南民族大学 大连民族学院 内蒙古民族大学 西北第二民族学院 西南民族大学 青海民族学院 西藏民族学院 新华民族村 云南民族大学 民族纪念碑 更多結果... 百事大吉: 麽？ ★聶紺弩《魯迅——思想革命與民族革命的創導者》 不撓不屈: 華《論中國宜改創民主政體》：“吾民族以不撓不屈之氣概，與外族戰，與土番戰 百年大計: 清·梁啓超《論民族競爭之大勢》：“數月之間，而其權力已深入鞏固，而百年大 出賣靈魂: 而置國傢民族存亡於不顧。 誠至金開: 楊靖宇《中朝民族聯合抗日歌》事在人為，誠至金開，自有曙光逢。 春秋無義戰: 衹有被壓迫民族和被壓迫階級有義戰。 車無退表: 士莊嚴得嚮軍旗宣誓：“為了國傢和民族的尊嚴，我全軍將士～，嚴陣以待。 長治久安: 要維持民族和國傢的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國傢才能～。 崇洋媚外: 形容人沒有民族自尊心 徹裏徹外: 現在許多人在提倡民族化、科學化、大衆化了，這很好，但是‘化’者，徹頭徹 豆萁相煎: 便宜了民族仇敵。 道高望重: 聯合世界異同之民族，組織全球統一之政府。 斷發文身: 是古代某些民族的風俗。 分而治之: ②利用手段使國傢、民族或宗教等産生分裂，然後對其進行控製和統治。 吠影吠聲: 叭兒們何嘗知道什麽是民族主義，又何嘗想到民族，衹要一吠有骨頭吃，便～了 焚書坑儒: 殺了民族思想的人。 放之四海而皆準: （毛澤東《中國共産黨在民族戰爭中的地位》） 翻然改進: 毛澤東《中國共産黨在民族戰爭中的地位》：“不是采取排斥態度，而是采取規 獲隴望蜀: ★梁啓超《論民族競爭之大勢》 化外之民: 中國教化達不到、法律管不着的少數民族。 鬍服騎射: 鬍：古代指北方和西文的少數民族。 剋己奉公: （毛澤東《中國共産黨在民族戰爭中的地位》） 急先鋒: 他是一個民族解放的～，給革命以很大的助力。 進種善群: 謂提高民族素質。 傢常茶飯: 侮辱兄弟民族，想來更會是～了。 極重難返: 這實在是國傢民族的最大喜事。 精美絶倫: 少數民族的手工藝品真是～。 瘠牛羸豚: 比喻弱小的民族或國傢 竜荒朔漠: 亦指在這些地方的少數民族國傢。 竜荒蠻甸: 亦指邊遠之地的少數民族國傢。 樂天任命: 鐸《止水的下層》像這樣樂天任命的民族，我們將如之何呢？” 披發文身: 古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。 更多結果... 貓: 我國少數民族名。 象: 它是古代某些民族最原始和基本的造字方法 薑: mnPeriod〗春秋時居住在晉國南部的少數民族。 越: 中國古民族名：百越（亦作“百粵”）。 危: 民族危亡 悲: 個人的悲劇擴大而成為民族的悲劇。 金: 〖pyramid〗古代某些民族的一種巨型建築,是石頭建成的三面或多面角錐體,典型地 聚: 少數民族聚居的地方 夏: 本義:古代漢民族自稱) 鼕: 【鼕不拉】哈薩剋族民族彈撥樂器。 雙: 雲南等地少數民族計算田畝的單位〖acre〗。 阿: 和臨近的潞西、竜陵等縣的一個少數民族 啊: 你是我們民族的搖籃 半: 半開化民族 胞: ｂ．同一個國傢或民族的人）。 白: 中國少數民族，主要分佈于云南省：白族。 敗: 〖scumofacommunity〗∶敗壞本民族的人 天: 後來稱某些北方強盛的民族或其君主 庭: 古代指少數民族所轄區域或所都之處。 僮: 〔僮族〕中國少數民族，今改作“壯族”。 銅: 〖bronzedrum〗中國古代南方一些少數民族所使用的樂器,由用作炊具的銅釜發展而成 同: compatriot〗指同一國傢或同一民族的人 統: 特指統治一個國傢或民族的人 通: Tungus〗西方學者對阿爾泰語係的部分民族的合稱,包括中國的滿族、赫哲族、鄂倫 土: 中國少數民族，主要分佈於青海省：土族。 突: ncientChina〗南北朝至唐朝我國西北地區民族。 娃: 舊時中國南方某些少數民族對奴隸的稱謂〖slave〗。 瓦: 由於民族主義的興起,殖民帝國瓦解了 史: 傳》、《西南夷列傳》則記述了少數民族的活動,這些都是本書的優點。 手: tambourine〗維吾爾、哈薩剋等民族的打擊樂器,一面蒙皮,周圍有金屬片或環能夠相擊 聖: 〖holywar〗發生在民族或不同教派之間的為某種宗教目的而發動的戰爭 四: 中國民族音樂音階上的一級,樂譜上用做記音符號,相當於簡譜的“6” 更多結果... 從軍行七首（其四）: 麽特別提及青海與玉關呢？這跟當時民族之間戰爭的態勢有關。 滿江紅: 在歷次民族危亡中，都給人以巨大鼓舞。 水調歌頭·送章德茂大卿使虜: 以國傢與民族的奇恥大辱激勵章森，希望他能不辱使命，做個堂堂正正的漢使。 六州歌頭·建康留守席上作: 從側面反映出北方遊牧民族女真族（金人）經濟落後的狀況，說明他們的入侵，已 兵車行: 漢族經常與西北少數民族發生戰爭的地方。 四言詩．祭黃帝陵: 以鮮花時果之儀致祭於中華民族之始祖軒轅黃帝之陵,而致詞曰: 赫赫始祖 吾華肇 天問: 即屈原實際上是出身於楚國的少數民族巴族，衹有這樣他纔會被楚國廟堂壁畫的內 登樓: 飽含着對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷； 哀女界: 自我支那民族之眼光視之，亦必嘖嘖稱羨，以為彼天堂而我地獄矣。 文王: 偉大的民族英雄，周王國的締造者。 綿: 周民族的強大始於姬昌時，而基礎的奠定由於古公亶父。 皇矣: 周人原先是一個遊牧民族，居於今陝西、甘肅接境一帶。 佳人: 仍始終不忘國傢民族的命運。 賊退示官吏並序: 廣西境內的少數民族“西原蠻”發動了反對唐王朝的武裝起義，曾攻占道州（州治 溪居: 南夷：古代對南方少數民族的稱呼。 關山月: 詩人放眼於古來邊塞上的漫無休止的民族衝突，揭示了戰爭所造成的巨大犧牲和給 古意: 羌笛：邊疆少數民族吹奏的一種樂器。 白雪歌送武判官歸京: 鬍琴等都是當時西域地區兄弟民族的樂器。 燕歌行並序: 但重點不在於民族矛盾，而是同情廣大兵士，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。 送梓州李使君: 梓州是少數民族聚居之地，那裏的婦女，按時嚮官府交納用橦（ｔóｎｇ童）木花 沒蕃故人: 古時西部少數民族建立的一個國傢。 書邊事: 再次伸述民族團结，邊防安定； 閣夜: 夷歌：四川境內少數民族的歌謠。 詠懷古跡之一: 川、鄂三省交界地沅水上遊若幹少數民族的總稱。 登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史: 指當時五嶺以南各少數民族地區。 蘇武廟: 詩頌揚了富有民族氣節、忠貞不屈、心嚮故國的蘇武。 彈琴: 　　琴是我國古代傳統民族樂器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代 將赴吳興登樂遊原: 中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰鬥，何嘗算得上“清時”？詩的起句不但稱 畫鷹: 是我國繪畫藝術特有的一種民族風格。 早雁: 北方少數民族回鶻烏介可汗率衆嚮南騷擾。 送魏大從軍: 藉指當時進犯邊境的少數民族統治集團。 涼州館中與諸判官夜集: 居民中少數民族很多。 更多結果... 魏晉“神韻”（上）: : 我覺得一個民族也好，一個人也好，如果真正懂得了欣賞這種淡，能夠品味到這淡 《魏晉“神韻”》（下）: : 願意的是想在社會、在政治、在國傢民族在這方面做一點事情，很有責任感，很有 第21節：沒有絲毫歧視: : 而德國人民也是一個十分奇特的民族，對我來說，簡直像個謎。 第22節：北京終於解放了: : 中華民族前途光芒萬丈，我自己仿佛又年輕了十歲，簡直變成了一個大孩子。 第23節：難得的硬漢子: : 代表了中華民族的浩然正氣。 第24節：永遠不應忘記: : 它給偉大的中華民族臉上抹了黑。 第31節：孤獨與恐懼: : 它將成為我們這個偉大民族的一面鏡子。 第57節：記張岱年先生: : 為其他民族所望塵莫及的。 第17節：帶着魚去旅行(2): : 陽澄湖因《沙傢浜》而進入民族的記憶，因此它躋身於太湖、洪澤湖等名湖之列。 第20節：遙遠的地衣(3): : 沒想到英國女王接見的是一個民族燦爛歷史的見證人。 第34節：顧景星：結茅為廬著大書(4): : 認為劉子壯參加清朝的科考是為有失民族氣節，劉子壯衹得落落而返。 第40節：神農架：生命的傢園(4): : 有謂之華夏民族的發源地之一。 第72節：黃河落日: : 一個民族的輝煌，且是太陽升起的地方。 第76節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(3): : 這個古代民族選擇在森林茂密的崇山峻嶺之中生活，他們以農耕和狩獵為生，與外 第3節：高高的慄木門樓(1): : 都是一部可歌可泣的民族史。 第5節：高高的慄木門樓(3): : 便是一部可歌可泣的民族史"。 第13節：傳統的覆滅(1): : 一個民族經過數百年、數千年形成的優良傳統，不但是這個民族的靈魂，也是這 第14節：傳統的覆滅(2): : 這個民族的優良傳統是否由這種具有批判意識的故事、道德輿論一代代傳承下來？ 第16節：忍耐與善良(2): : 植進了我們這個民族的骨子裏。 第35節：古老的祭禮(1): : 它是一個民族的靈氣，也是一個民族的靈魂。 第36節：古老的祭禮(2): : 在人神鬼之間穿梭來往的始終是中華民族的悲壯生存意識和善惡情緒。 遠去的雞: : 雞、雞蛋為我們民族的代代繁衍作出了實實在在的貢獻。 愧對自然: : 我們這個民族一嚮講知恩圖報，卻不知何故，惟獨對大自然這個無私供養我們的最 大學大在哪裏: : 是否具有引領國民人格和民族精神走嚮崇高的浩然之氣，是否具有敢於追求真理和 娛樂至死: : 來就缺乏宗教情懷而偏重世俗利益的民族，如果再鬆懈了形而上的思索、怠慢了對 挪威有沒有森林: : —好在我們還有這樣的作傢、這樣的民族脊梁！ 財源“捆捆”: : ：她在青島街頭貨攤看中了一種少數民族風格的勺子，一次買四百元的。 東京惟獨不在日本(1): : 民族風格更是無從談起。 東京的美女編輯(2): : 在我還沉思硝煙後隱約閃露的各自的民族意識、心理機微以及文化文體差異…… 落花之美(2): : 得以悲為美或者說悲劇情結成為日本民族主要審美心理定勢。 日本的鄉下人(2): : 作為歷史悠久的農耕民族後代，其實這些纔是我們的情感資源、悟性資源和文學藝 日本教授的個性(2): : 而是一個社會、一個民族最後的良知、理想、激情以及高尚而純正的精神，我們損 更多結果... 古本水滸傳: : 中央民族大學出版社再版了《古本水滸傳》，蔣祖鋼又寫了“新版前言”，是一篇 荷花三娘子: : 舊時對西方邊境少數民族的稱呼。 跳神: : 我國少數民族名，簡稱滿。 秦檜: : 著名民族英雄，南宋抗金將領。 第八十二回　宋江焚掠安樂村　劉廣敗走竜門廠: : 提出要學習一切民族、一切國傢的長處。 第一百二回　金成英議復曹府　韋揚隱力破董平: : 一群好漢吾爾、哈薩剋、朝鮮5種少數民族文版和近20種外文版。 老殘遊記: : 但是他關心國傢和民族的命運，同情人民群衆所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽 鏡花緣: : 不同民族、國度、地域的人具有共通性，雖然由於地域的差別、民族的特性而導致 第二十回　丹桂岩山雞舞鏡　碧梧嶺孔雀開屏: : 林之洋道：“如今正是仲夏民問題、民族問題、戰略和策略、黨、工作作風等基本 前言: : 經歷了清初民族的和農民的反清抗爭。 西遊記: : 完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。 水滸傳: : 但也反映了民族愛國思想,魯迅說：“其中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因為當 京華煙雲: : 中華民族已經進入生死存亡的關頭！牛懷玉淪為漢姦。 第六回　巡江上趙子竜得圖　取漢中夏侯淵耀武: : 得罪民族，獨欣亡國之榮； 第二十三回　議遷都曹操還許下　領新軍馬岱出關中: : 舉民族而酬私願之志，諸葛不使得逞也，故按兵以待雲長之動。 第七十七回　群雄領袖抱恨家庭　故國王孫傷心盟府: : 這是沒有民族的緣故你們此去，務必留心察看情形，倘能徑出鬆亭關，看過的實， 第一捲·第一章　“洪秀全第二”: : 中國民族要進步，非毀神像不可。 第一捲·第六章　血祭黃花岡: : 曉以民族大義。 第一捲·第八章　辛亥槍聲: : 我炎黃子孫不忍見我民族淪亡，特伸革命救國之大義：‘驅除韃虜，恢復中華，建 第一捲·第十二章　“興漢滅旗”: : 成功了是國傢民族之幸。 第一捲·第十四章　血盟人頭願: : 宣傳反清的民族革命思想。 第一捲·第十五章　“竹竿挑檐瓦”: : 她目睹民族危機深重，清政府腐敗無能，决心獻身於救國事業，於1904年衝破封建 第一捲·第十七章　新瓶裝舊酒: : 鼓吹民族革命，擴大政治影響。 第一捲·第二十四章　臨時大總統: : 必須完全貫徹民族、民權、民生三大主義。 第一捲·第二十七章　袁氏逼宮: : 保民族之調和，清室亦得安樂，一舉數善，推功讓能，自是公論。 第一捲·第二十九章　“老猿”稱王: : 緻五大民族之新共和國陷於分裂之慘境，不勝禱盼。 第一捲·第三十四章　虛情歡會: : 袁大總統萬歲！中華民國萬歲！五大民族萬歲！” 第一捲·第三十五章　“化男為女”: : 一民族主義，二民權主義，三民生主義。 第二捲·第七章　革命伴侶: : 在清廷專製腐敗、民族危機嚴重的形勢下，他不斷探索救國救民的道路，渴望着獻 第二捲·第十章　秀纔光氣: : 該會以民族主義為宗旨，破壞主義為目的。 第二捲·第十一章　釗釗相知: : 時刻關註着中國的民族革命。 第二捲·第十二章　狂人求師: : 誰想做袁大頭的奴才、做中華民族的敗類，我就當場打死誰！” 更多結果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 一個民族的精神狀態是昂揚的、是活潑的、是生氣勃勃的，這個時候它的文化就有 中國的莎士比亞: : 不同民族傳統都對本土文化資源進行“後現代”象徵符號化與經典化之際，湯顯祖 湯顯祖的時代與文化變遷: : 産生民族自豪感，對我們理解湯顯祖及其創作，還有什麽意義呢?有的，還有極其 緒論: : 因為我覺得這種藝術樣式包含着中華民族的很多文化秘密。 不可思議的社會性癡迷(1): : 型曾經更透徹、更深刻地鍥入過我們民族的集體審美心理，是我們民族精神歷程中 美學格局的多方滲透: : 一個民族的藝術精神常常深潛密藏在一種集體無意識之中，通嚮這個神秘的地下 世紀的豐收(5): : 使中華民族從封建主義的窒息中奮起。 世紀的豐收(8): : 民族的興亡感，拌和着個人的憂鬱，使他表現得疏狂放浪，落拓一生。 世紀的豐收(9): : 二、對於民族興亡感的深沉寄寓。 世紀的豐收(11): : 讓我們再來看看第二方面：對於民族興亡感的深沉寄寓。 世紀的豐收(12): : 南明小朝廷的種種行止都與民族鬥爭的大背景息息相關，這又使得原先正在延續的 世紀的豐收(13): : 他們各自固守着很多有關民族大義、人生節氣等崇高的觀念，他們的結合在思想傾 世紀的豐收(14): : 將是中華民族終於落後於歐洲先進國傢的一個關鍵性世紀。 生機在民間(3): : 一個偉大民族的戲劇活動，本來不應該僅僅如此。 生機在民間(4): : 但中華民族卻還要昂然踏出前進的步伐； 生機在民間(5): : 大多是無愧於我們民族的尊嚴的，或者說，人們通過這些保留劇目是可以更全面、 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 按餘秋雨的說法：“昆麯曾經讓中華民族癡迷了兩個多世紀。 餘秋雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 按餘秋雨的說法：“昆麯曾經讓中華民族癡迷了兩個多世紀。 第24節：李世芳青島罹難前後: : 現韓玉娘雖然飽受離亂之苦猶自堅守民族大節，含辛茹苦，等到勝利在望夫妻團圓 第46節：用京劇唱外國戲: : 明確表現民主思想和反抗民族壓迫的傾嚮。 第47節：京城何處"戲子墳": : 不管是哪個民族的事，衹要是公益事，我都願意幫忙！"其言也擲地作金石聲，其 第16節：楊四郎的倫理底綫(1): : 有關歷史上的民族爭端，尤其是曾經在民族爭端與戰爭中以"鷹派"代表人物而受到 第17節：楊四郎的倫理底綫(2): : 以及尖銳對立的民族立場，場場均是心靈上不能兩全的人生大抉擇，生死之間的天 第18節：楊四郎的倫理底綫(3): : 但是楊四郎的行為卻仍然符合中華民族歷史進程中普通百姓所認可的基本的倫理道 第19節：楊四郎的倫理底綫(4): : 在中華民族的倫理道德體係中，"義"似乎更像一種超越利益的絶對的道德律令，說 第20節：包竜圖打坐在開封府(1): : 就像殘暴的秦始皇一不小心給中華民族留下了一條長城，並不能因此嘲笑孟薑女， 第25節：包竜圖打坐在開封府(6): : 打造出代表了一個民族對政治清明之無限追求的標志性人物。 鈐記中華（二）——京劇: : 這也挺民族化的模特方法，挺好的。 給清宮戲正“禮”: : 同時也塑造了民族文化的保守性格。 第5節：生命如此特別：芭芭拉·史翠珊(3): : 至於少數民族，雖然他們在民權時代初期躁動不安，不過他們大體上還"明白自己 第27節：他為"第五代"立軍令狀(4): : 對民族危亡關頭的嚴酷性進行抽象的表現。 第30節：石破天驚的"第五代"(2): : 是一種流淌在中華民族血液裏的文化。 群竜無首誰為首？: : 第二個議題：“施琅是不是民族英雄？”如果交給十個對歷史毫無興趣的官僚來討 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 這種民族的偏見差不多各個民族都有。 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 看到北方遊牧民族南下中原，漢人政權節節失利，漢人百姓不斷南逃，我就知道若 凡事總要聽聽反方意見: : 這個全稱裏根本沒有一般的民族國傢的概念，這體現的就是“共産主義是無國界的 第二部份: : 當時每一地區、每一民族，有他自己的文化。 第三部份: : 世界各民族都有占卜，當然各民族所用的方法不同，但是都沒有我們中國的高明。 第五部份: : 衹有我們中華民族敢於這樣叫，人可以修到長生不死。 第六部份: : 世界任何國傢民族的文字，最初的來源都是圖案。 第七部份: : 缺點則在我們科學思想的進步比任何民族更早，而不願意嚮唯物方面發展，衹拉到 第八部份: : 今日為了國傢民族，這八個字很可以拿來效法，要有“ 第九部份: : 像我們民族龐大了，所以世界上到處都有華僑。 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 竜象徵了中華民族，竜的不同變體象徵了中華民族不斷融合的歷史。 第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2): : 竜既然是不同民族崇拜圖騰的合體，有魚、馬、鹿、鳥等動物的特徵，自然也集合 第13節：三《屯》：萬事開頭難(2): : 這種搶婚的習俗在我國一些少數民族中至今還保留着。 第14節：三《屯》：萬事開頭難(3): : 我們中華民族發祥於黃河流域，黃河流域也是商人、周人的主要活動區域。 第19節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(2): : 活、活動的中心區域--黃河流域是中華民族的發祥地，古時這一帶的溫度、濕度、 第27節：八《比》：一部古代外交統戰大綱(2): : 誠信是中華民族的傳統美德之一，自古以來就是處理一切人際關係、國際關係的 第29節：九《小畜》：古代農業生産掠影(1): : 周民族是我國有史可考的最早農業民族，周民族的發祥地有邰（今陝西武功縣一 第31節：十《履》：由行為到規範(1): : 中華民族素來被譽為禮儀之邦，從《周禮》《禮記》等文獻的記載看，周代的時 第35節：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 周文王姬昌之父季歷曾為商徵伐邊疆民族有大功，但功高震主，遭到帝乙之前的商 第43節：十五《謙》：謙虛不意味着軟弱(1): : 謙虛是中華民族的傳統美德之一，古人極其重視，如《尚書·大禹謨》中說："滿招 第49節：十七《隨》：反抗與鎮壓(2): : 如徐良高《中國民族文化源新探》中介紹："在洛陽北窯村西周遺址中發現過奠基 第54節：十九《臨》：古代領導學大綱(3): : 黃帝被奉為中華民族的始祖，相傳"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治"（《周易·係辭 第64節：二十四《復》：論陽氣的回覆(1): : 所以在世界不同的民族中，有以"七"為吉祥數的，也有以"七"為兇數的。 第3節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(1): : 為什麽？為了我們中華民族的傳統文化，為了我們自己的管理理念在當今也能有一 第4節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(2): : 草原狼之所以成為成吉思汗他們民族的圖騰，是因為草原狼的野性是相當的野； 第9節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(7): : 沒有民族，沒有他人，談什麽管理他人呢？你心裏衹有自己，沒有他人，還想去管 第10節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(8): : 什麽叫自主？丟棄自己民族的傳統和特色，丟棄自己民族的母語、母文化，丟棄中 第18節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(7): : 明是這樣的：在北方有這麽一個少數民族，這個國傢的人走路，是把腳跟舉起來- 第38節：第五講 乾竜的野性與規則(1): : 日本人那裏就是"大（dà）和"--大和民族，實際上他們不知道，他本來是想玩一 第46節：第五講 乾竜的野性與規則(9): : 我們這個民族到底要怎麽做呢？老祖宗，你給我們說一句，你到底要我們怎麽做呢 第58節：第七講 安身立命與自主狀態(6): : 這說明一個什麽問題？這是一個民族的觀念，傳統的觀念是改不了的。 更多結果... 三傢註史記: : 是因為黃帝是中華民族的始祖，又是“正名百物”的祖師。 漢書: : 邊疆諸少數民族傳的內容也相當豐富。 三國志: : 曹文柱等主編《白話三國志》（中央民族學院出版社，１９９４年，翻譯了“陳志 晉書: : 記述匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族統治者建立的政權即“十六國”史事的形 南齊書: : 其中不少是記少數民族地區史事的，而以《魏虜傳》記北魏史事，這在性質上同《 捲五十四列傳第三十五◎高逸: : 民族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮。 從玄武門之變到貞觀之治: : 唐代皇帝被周邊民族推為“天可汗”。 新元史: : 他靠出賣民族利益換取參知政事等高官，但時間很短，僅三年就死了。 捲九十·志第五十七: : 時同知密州事揚仲益撰《周製國民族葬昭穆圖》，師敬韙其言，奏請頒行天下焉。 列傳二百六十四: : 南勝民族居峒中，多械鬥。 明史: : 很有民族氣節。 元史: : 元朝是我國境內一個古老的少數民族——蒙古族建立的封建王朝。 舊五代史: : 海、党項、南詔、於闐、東丹等少數民族建立的政權，習慣上稱之為“五代十國” 新五代史: : 對於少數民族的記述，也有新的增加，如根據鬍嶠《陷虜記》，記述了在契丹的親 宋史: : 於宋代的政治、經濟、軍事、文化、民族關係、典章制度以及活動在這一歷史時期 遼史: : 書對瞭解和研究遼代的政治、軍事和民族情況有很大幫助。 舊唐書: : 多民族統一國傢有所發展。 新唐書: : 如把少數民族仕唐將領合併到“諸夷蕃將傳”中； 南史: : 已與全國統一後南北各民族大融合的形勢不相適應比李延壽時代稍後的劉知幾也強 北史: : 也反映了魏晉南北朝以來我國各民族大融合的歷史結局。 信及錄: : 為中華民族吐氣，是本時期詩壇少見的佳作。 魏書: : 社會歷代“正史”中第一部專記少數民族政權史事的著作。 周書: : 關於民族史方面的有突厥、稽鬍的首次記載； 更多結果... 異域志: : 這一文化當源於中國長江下遊的百越民族地區，韓半島的傳統文化與中國東南沿海 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 像詩一般的中軸綫呢？它是經過中華民族5000年歷史的積澱，就是北京城市這個城 魅力北京城 韻律中軸綫（下）: : 當時還面臨着跟北方少數民族作戰，被騷擾，所以修城墻，這時候就修了外城。 序言(1): : 民族繁盛，人口衆多。 序言(2): : 位於中原農耕民族和塞外遊牧民族、關外漁獵民族交匯之地，歷來為中華民族內部 引言(2): : 北京發展成為中國統一的多民族國傢的政治中心。 遷鼎大都: : 而不衹是屬於蒙古一個民族。 科技文化(3): : 各兄弟民族之間在大都的詩文交流，衆多少數民族文人的涌現，為大都文化增添了 科技文化(5): : 是中國瓷器中具有民族特色的珍品。 中外交流(2): : 經常演出一幕幕的民族與宗教、政治與宮廷的流血悲劇。 紫禁宮殿(5): : 竜就成為中華民族的象徵。 紫禁宮殿(6): : 紀氏本是廣西賀縣少數民族土官之女，成化中出兵西南，被俘入宮。 皇傢禦苑(2): : 蒙古族是遊牧民族，崇尚騎射。 科學文化(2): : 具有濃郁的民族風格。 科學文化(4): : 明代瓷器大量從北京運至邊遠少數民族地區。 長城運河(3): : 萬裏長城既是偉大中華民族之驕傲，也是偉大中華民族之象徵。 華陽國志: : 主要的民族，名宦的政築各縣的大姓，等等。 第6節：城市(2): : 內城的漢族人卻比少數民族人為多。 第8節：古老的輝煌(1): : 給古老的漢民族帶來了新鮮血液。 第13節：軍閥，皇后和嬪妃(1): : 出於漢人的民族意識，吳三桂拒絶嚮滿族人稱臣，於是逃至雲南的西南部，建立了 捲一: : 今莆田林民族中婦人餉子者，將往田園或采捕，以其兒置廟中，祝曰『姑好看兒』 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(5): : 之於民族、之於歷史，究竟有沒有獨立於詭譎、紛雜的世事之外的藝術品格？齊白 第一章失明的窗欞-歐陽予倩―一局沒走完的棋(2): : 他重視北京的民間、民族語言，將民謠、繞口令等都吸收到臺詞教學之中。 更多結果... 第10節：前言 反省的年代(2): : 當中體現的民族意識已經使它不僅僅局限為音樂形式的一種。 第20節：第二章 盛開(1): : 那就是自發喚醒民族意識的道路。 第21節：第二章 盛開(2): : 的收穫是喚醒了知識分子與大學生的民族意識。 第22節：第二章 盛開(3): : 他把對音樂的熱愛與民族自尊結合在一起，開始有意識地寫歌。 第23節：第二章 盛開(4): : 楊弦通過對民族音樂的追尋，不僅賦予作品更多的民族色彩，使民歌結合民族主義 第30節：第二章 盛開(11): : 潮》集團以三民主義（特別是其中的民族主義與民生主義）為掩護而進行的臺灣左 第32節：第二章 盛開(13): : 又真正能表達目前的現實需要和自己民族情感的歌"，但是，"如果他們還覺得這些 第33節：第二章 盛開(14): : 愛民族愛自由，會有更多人唱你的歌……"而對於王津平，儘管畢業之後他們成為 第35節：第二章 盛開(16): : 試圖把範圍擴展到整個社會以及民族。 第37節：第二章 盛開(18): : 避開了這一代青年與反映社會現實、民族主義等的聯結，走嚮一個更強調個人的方 第38節：第二章 盛開(19): : 並特別強調其中的"民族情感"，然而後來主辦單位根據音樂學上"民歌"的定義，為 第50節：第三章 綻放(9): : 自強鐘敲醒了民族魂，臥薪嚐膽是雪恥的劍，巨竜巨竜你快夢醒，永永遠遠是東方 第58節：第四章 蛻變(2): : 強烈的民族情感始終是貫穿着譚軒作品的主綫，他們創作的《古月照今塵》，曾使 第62節：第四章 蛻變(6): : 她的傢裏就有那種民族性的味道，有一種流浪人的味道。 第71節：第五章 鄉愁(1): : 兩次民歌運動都衍生自民族主義的思潮。 第72節：第五章 鄉愁(2): : 一直到鄉土民族主義興起，配合傳統民謠的發掘（如陳達的《思想起》），在197 第78節：第五章 鄉愁(8): : 9個少數民族。 第23節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(1): : 、歷史的偽裝、陰暗的政治、苦難的民族、漂泊的旅人、身份的尋索、人際的疏離 第24節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(2): : 但民族間還是布滿分化張力，黑暗而沉痛的歷史記憶一直把希臘人民重重包圍。 第26節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(4): : 它在民族歷史下，更是虛弱無力。 第36節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(14): : 對民族傢國有所承擔，確信可以發一分光，燃一分熱，不惜跟主流背道而馳，於是 第37節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(15): : 一支"民族混合交響樂"（也就是原聲裏的《Ulysses' Gaze： Ulysses' Theme》），一片愉悅 第二部分-“美麗島”的前世今生(1): : 結合了當時同仇敵愾的民族情緒、青年世代的自覺、初初萌芽的鄉土意識和不假他 第6節：雙截棍(4): : 堪稱為最具民族文化特色的行業。 第8節：刀馬旦(2): : 當時少數民族所使用的樂器皆統稱為鬍琴。 第9節：東風破: : 西域遊牧民族在馬上彈奏的樂器傳入中原，琵琶纔逐漸形成現今樣貌。 第26節：I-Impccable(3): : 也讓我們看到了一個民族萬衆一心的豪情，與從來不會在災難面前低頭的民族節氣 第2節：引言: : 海一樣博大精深的民族文化，被譽為"中華民族文化的瑰寶"。 第14節：2、第一位音樂“老師”(1): : 畢業於海南民族師範學校，學的是音樂專業。 更多結果... 李清照: 雖然沒有正面描寫民族災難的場景，也沒有直接呼喚英雄主義 姜夔: 民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復雜。 陸遊: br />詩中始終表現出一種激烈而深沉的民族情感，反映着在那山河破碎、民族危亡 辛棄疾: 學創作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。 範成大: 的風俗習慣（當然這裏也包含着一些民族偏見），以及詠懷史事、藉古 嶽飛: 著名軍事傢、民族英雄、抗金名將，字鵬舉，南宋中興四將（嶽飛、韓世忠、張俊 王昌齡: 各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾。 杜甫: 民族命運的沉重責任感，凝視着流血流淚的大地，忠實地描繪出時代的面貌 吳文英: 民族意識在他們身上逐漸減退，而閑恬庸碌的情調卻越加增多。 陳亮: 　　詞中充滿了強烈的民族意識和自信的豪情，結構上也說得上章法井然，開合 王沂孫: 對宋王朝的懷念或民族意識，而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合 劉剋莊: 也較多地涉及了當時的民族矛盾，如黃機有《滿江紅》 汪元量: ”或是寫悲憤的民族之情，如林景熙《讀 張元幹: 把個人之間的友情放在了民族危亡這樣一個大背 屈原: 楚民族興起以後，成為這一 毛澤東: 闡明建立抗日民族統一戰綫的理論和政策。 王衍: 北方少數民族紛紛起兵，企圖在混亂中奪取政權。 洛夫: 將民族化和現代化相結合的時期。 岑參: 仍能保持融洽和睦的民族關係，因而他的詩歌 高適: 高適有些贊美不義戰爭、歧視少數民族的作品，如《李雲南徵蠻詩》等,是這類詩 李賀: 反映少數民族軍事反抗活動的，如《黃傢洞》; 李隆基: 契丹的李盡忠利用當時的民族矛盾，煽動部下反叛唐朝，而且攻占了營州。 李世民: 歷史地位：民族英雄、天可汗、千古一帝 牛僧孺: 西部民族吐藩又派使者與唐朝會盟，約定雙方各守現管本界，不相侵犯，並把盟約 李泌: 而且還捍衛了民族的尊嚴，維護了國傢的利益。 李綱: 宋代著名愛國民族英雄，能詩文，寫有不少愛國篇章。 文天祥: 民族之憂、身世之悲以及對歷史 魏了翁: 以弘揚燦爛輝煌的中華民族的傳統文化。 董槐: 邕州地區經常發生少數民族擾邊事件，槐上奏守禦七策，對他們諭之以理，待之以 周密: 他的詞中也有些關心民族與國傢命運 包拯: 是少數民族，歸顧了宋朝。 郭茂倩: 它不僅反映出北方遊牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長期 更多結果... 行科舉: 元朝科舉中的民族歧視政策 解放軍解放上海: ３３歲的上海著名民族資本傢榮毅仁走上街頭，驚訝地發現，街道兩旁的屋檐下， 毛澤東發表《論人民民主專政》: 盟為基礎的、包括城市小資産階級和民族資産階級在內的政權。 中國人民政治協商會議: 無黨派民主人士、人民團體、各少數民族和各界的代表，臺灣同胞、港澳同胞和歸 中國國民黨革命委員會: 其他愛國分子贊同中國共産黨的抗日民族統一戰綫政策，擁護國共第二次合作。 蔣介石就任中華民國總統: 省察我國傢民族所處的環境，以及全體同胞的期望，深深感覺到責任重大，負荷艱 淮海戰役: 而是同一個 國傢同一個民族的兩個政黨之間的戰爭。 中國農工民主黨: 改名為中華民族解放行動委員會。 土地改革運動: 抗日戰爭時期﹐為建立廣泛的抗日民族統一戰綫﹐以減租減息的政策代替沒收地主 《中國人民解放軍宣言》發表: 的作戰目的“是為了中國人民和中華民族的解放”﹐並提出組成民族統一戰綫﹐打 國共停戰協定: 危害國傢民族，政府以政治方式解决之途徑，已因共産黨之迭次峻拒而告絶望，為 九三學社: 為提高全民族的思想道德素質和科學文化素質貢獻力量。 國民政府還都南京: 滌除了我們中華民族百年來的國恥. 製憲國民大會: 政府為捍衛民族生存，號召全國從事於神聖的抗戰，此後軍事緊張，國民大會的召 赫爾利大使奉命轉達雅爾塔會議關於中國方面的秘密協議: 如此則我民族之大憑藉之厚，今日雖不能由餘手中而收復，則將來後世之子孫，亦 國民黨軍剋復柳州,後又剋復桂林: 都是值得全民族尊敬與紀念的。 中、美、英三國發表《波茨坦公告》,促令日本無條件投降: 十、吾人無意奴役日本民族或消滅其國傢，但對於戰罪人犯，包括虐待吾人俘虜 日本政府宣佈無條件投降: 不僅終將招致我民族之滅亡，且將破壞人類之文明。 中國戰區日本投降典禮在南京舉行: 渴望民族復興的真摯感情。 中國民主建國會: 成員主要是愛國的民族工商業者和有聯繫的知識分子，發起人有黃炎培、鬍厥文、 國共兩黨開始談判成立民主聯合政府問題: 是抗日民族統一戰綫，在政權問題上的最高體現。 中國民主同盟: 抗日民族統一戰綫危機四伏。 史迪威事件: 為國傢民族之責任，淡然處之。 獨山戰役: 黔南少數民族部族紛紛投身抗日。 蔣介石《中國之命運》一書出版: 中國之命運》的基調是強調宣揚中華民族的所謂“固有的德性”、“中國人的思想 鬍宗南在洛川召開反共軍事會議: 本來是國共合作、共同抗日的“抗日民族統一展現年代”。 中國遠征軍入緬助英軍作戰: 他們弘揚了中國人民的國際主義和民族犧牲精神，提高了中國的國際地位。 日軍對冀中進行“五一大掃蕩”: 始終把民族利益放在第一位，置個人安危於度外。 臺灣革命同盟會: 臺灣獨立革命黨、臺灣民族革命總同盟、臺灣青年革命黨、臺灣國民革命黨、臺 中國民主政團同盟: 面代表了國內許多愛國民主人士拯救民族、國難和追求民主的政治願望，另一方面 延安整風運動: 在文學的民族化、群衆化上取得了重大突破。 日本發動太平洋戰爭: 人民群衆發動了民族解放戰爭，打擊日本侵略者。 更多結果...