民俗

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 誠齋詩話: : "吾鄉民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以為米，其飯絶香。 南濠詩話: : 民俗淳質，一村惟硃陳二姓，世為婚姻。 之二: : ”吾鄉民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以為米，其飯絶香。 之一○: : 民俗互有論列。 一: : 意非民俗所居。 四: : 民俗互有論列。 古今詩話(八): : 意非民俗所居。 《诗经》爱情诗中的婚俗与民俗 《詩經》愛情詩中的婚俗與民俗: : 它反映出的當時婚俗與民俗也極具研究價值。 第1節：序(1): : 民俗之諺，萬之音，古今之語，一入名手，俱皆妙諦。 柳永: : 反映宋人的民俗觀念。 王觀: : 此折本柳贈成為我國民俗，故南朝詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道詩有“春風柳綫長，送郎上河橋”之句。 王炎: : 常如一幅幅民俗畫，軾作於徐州太守任上的一組《浣溪沙》（“照日深紅暖見魚 姜夔: : 寫人日民俗。 吳文英: : 為我們展示南宋時期的民俗生活畫，同時，也包融詞人對任人布帛的舞女的 無名氏: : “鴛鴦”在民俗中是情侶，夫婦的象徵，在民間的男女生活中極其常見。 王庭筠: : 在我國民俗中以喜鵲鳴叫為吉祥。 劉禹錫: : 詩的內容是記寫當時四川民俗，每當春季，民間男女相聚會，聯翩起舞，相互對歌 菊花詩（第三十八）: : 民俗尤甚。 30.李白：蜀道難: : 用在民俗學上，指神話、傳說的本意。 39.杜甫：七言律詩二首: : 登高是九月九日重陽節日的民俗，故登高所見都是景； 劉禹錫: : 所寫乃川江一帶民俗風情。 楚辭: : 是研究上古民俗和楚文化的珍貴資料。 楚辭第四: : 民俗異也。 九十八: : 民俗罔中。 第29節：扁豆 東陽雞(2): : 議論着東陽的鄉風民俗，竟直到月至中天。 第23節：都市的外鄉人: : 一個城市的建築風格和民俗風情現這個城市的個性，它們源於這個城市的特殊 第46節：泰國“李屁”(2): : 正經地講解泰國的歷史、文化和風土民俗，其間還很巧妙地穿插他個人的經— 第15節：張建雄吃的文化: : 因為他們知道這位民俗學家舉箸，說不定隨口就會告訴你桌上各種菜式的掌故。 第6節：校園風景: : 但前者創立的民俗學會和者起的語言歷史學研究所，陳平原都認為是“現代中 貳何謂醬缸文化（2）: : 拿什麽精緻文化給人看？歌劇？民俗？除一座故宮博物院稍有看頭，什麽也沒有! 三十九 居士集三十九: : 而民俗儉陋，常自足， 四十八 居士集四十八: : 民俗 六十四 居士外集十四: : 民俗何若？信若《詩》之所謂乎？《詩》去今姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老歲矣，猶若《詩》之時乎？其 八十 外集二: : 士風民俗之所安，皆所習知，可以為治。 八十三 內集二: : 順民俗之樂 八十九 內集八: : 下俾民俗，遷善遠罪而不知其然。 九十四 奏書啓四六集五: : 民俗富完，而鑿井耕田 一○九 奏議十三: : 民俗禮義不修，所以取士多濫而 一四四 書簡第一: : 民俗去思未遠，幸遵遺矩，莫敢有逾。 一四八 書簡五: : 民俗方期歸厚，而遽 附錄四 記神清洞: : 民俗未嘗遘。 六十七: : 威儀足以化民俗，制度足以和神人。 一百二十五: : 民俗染化而遷，陰陽為之愆度，七曜為之盈縮，川嶽為之崩竭，鬼神為之疵厲。 二: : 民俗政刑，罔不必逮。 五十: : 民俗殷阜，進號寧朔將軍，內史如故。 四: : 救民俗之疾苦，辯禁網之疏密者，各進忠讜，無所隱諱，朕將虛已聽受，擇善而行 十: : 頃民俗滋弊，國度未殷，歲時屢騫，編戶不給。 十四: : 民俗相因，替而不奉，氣山封水，保為利。 一: : 化導民俗，自可編戶之人，皆□□□。 五: : 巡撫民俗。 十九: : 民俗有淳ㄤ之變。 三十: : □□□文民俗□□□□祭□□□之□莫傳文君聽琴，失身之風未絶。 二十三: : 化民俗也； 三十四: : 民俗殊務，所遇之時異也。 五十八: : 因山川民俗以州界。 一: : 道光民俗者哉？降差之典，宜遵往。 更多结果... 歧路燈: : 的開封城市經濟、有關戲麯的描寫及民俗等作詳細的考證。 第63節：第十二章(3): : 她很早就懂北京的民俗、傳說、迷信，及其美好可愛處，有兩個她喜愛而深信不 第一·第三十五章　“化男為女”: : 以正民俗； 第八　張良使力士擊車: : 民俗自，桑麻綉野，禾黍鋪田。 第一百零一　漢惠帝坐享太平: : 民俗漸淳，士多忠厚，百姓相安於閭巷之前。 第二十三　馬援入洛識真主: : 河西民俗質，而融等政亦寬和，上下相親，晏然富殖，修兵馬，習戰射，明烽 第二十三　出嬌娃英主升遐　逞姦情帝女謀變: : 民俗阜安，頗有貞觀遺風，到秋季季，又接右驍衛郎將高侃捷書，擒住突厥車鼻可 第八十五　興大軍老成定議　墮狡計逆竪喪元: : 弁何從得此甲士？”元實道：“太原民俗強悍，經弁召募，即可成軍。 第十五　孫黃至協定政綱　陸趙遞更又易總理: : 以正民俗。 五代史演義: : 描述五代十國時期更替下的民俗民生，參透疆場血戰、宮廷陰謀，古興亡中的生 第六十一　忠言觸佞含冤獄　德政清群治平: : 民俗安和無外事，一香霧韻琴清。 第一 校士館奴談歷史　高升店太守謁洋人: : 民俗渾噩，猶存上古陋之風。 中山狼傳: : 吾死已夫！”因給狼曰：“民俗，事肄必詢三老。 第四 鬼出會滿城鬼氣　瞎算命一片瞎談: : 中國民俗，每逢七月下浣大都斂錢做那盂蘭盆會。 第二十四 修志書獨出心裁　施棒喝頓開茅塞: : 與那昔人志乘重官事忽民俗的陋見，真有上下牀 第七 編姦 淫: : 判問妖僧誑俗延平民俗，多信神佛。 第四五○ 欽使遙臨琅琊稅駕　高賢莅止蓬蓽生輝: : 更此間民俗質，亦不難治。 第二十六 好官得力內外打通　秀談心情形可笑: : ！”衆位也道：“這都是我們地方上民俗野蠻，少見多怪，驚嚇夫人小姐，且請 第七 韋昌輝義釋洪秀全 馮山聯保良會: : 卻倒民俗淳厚，水秀山清，十分可愛。 第三十五 擊緹騎五人仗義　代輸贓兩縣懷恩: : 民俗淳厚，他下車以來，莅事精明，立法極簡，審理詞訟，任你有錢有勢的來情托 第三十五　擊緹騎五人仗義　代輸贓兩縣懷恩: : 民俗淳厚，他下車以來，莅事精明，立法極簡，審理詞訟，任你有錢有勢的來情托 東郭集: : ”乃紿狼曰：“民俗，為疑必詢三老。 序: : 他本改作“其民”、“民俗”、“民人”，證明此本可能是明末的原刻本或離原刻 第三十九　汪大尹火焚寶蓮寺: : ”汪大尹道：“民俗都要在寺安歇，方纔有效，怎地夫人不來也能靈驗？”佛顯道 漢武洞冥記: : 可瞭解這些地區和國的民俗與傳說。 第三十四爪哇國負固不賓　咬海恃強出陣: : ：“民風善惡何如？”夜不收道：“民俗最兇惡。 第二十六仝淳風義匿司公子　高監軍計襲萊州府: : 則民俗滋偽。 雷峰塔奇傳: : 古典文化與民風民俗的融入，是成就《新白娘子傳奇》藝生命力的根本所在。 第二十五木馬驛劍俠談心蒙山洞苗酋作亂: : 果州風土民俗如何，彼言此州切近西夷，人皆鷙悍，況洞苗連結，不時反亂，山寇 第九十二儆淫兇倭邦傳災震　造劫數老郎隱梨園: : 民俗大壞，將來終當搗亂世界。 前言: : 可以從中看到明代政治的、宗教的、民俗的、藝的諸生活的情狀。 第二　愛兒圓慧出　梁武帝金鑾聽講: : ”此時村民俗子，看時鐘守淨的樣子，個個羨慕為僧，天下習以成風，出者甚衆 更多结果... 五: : 觀視民俗，而設其教也。 第68節：二十五《無妄》：必然與偶然(3): : 民俗中是把懷孕稱為"有喜"。 第47節：第六講 安身立命與明心見性(1): : 特是民俗文化和傳統文化，都有很多交叉的東西。 十二洪第六: : 而民俗未和，其下猶有麯者，在上以正之，故世平安用正直之德治之。 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神與靈異現象: : 化民俗也； 三: : x江紹原著、陳泳超整理：《民俗與迷信》（北京出版社，2003年第1版，第126－128 三: : 《湯禱篇》（收錄於《二十世紀中國民俗學經典·神話》，社會科學文獻出版社 （三）“天人三策”之三: 一: : 《湯禱篇》（收錄於《二十世紀中國民俗學經典·神話》，社會科學文獻出版社 二: : 竜的研究》（收錄於《二十世紀中國民俗學經典·信仰民俗》，社會科學文獻出 三: : 渡本意考》（收錄於《二十世紀中國民俗學經典·社會民俗》，社會科學文獻出 （四）在老天爺的英明領導下……: : 《湯禱篇》（收錄於《二十世紀中國民俗學經典·神話》，社會科學文獻出版社 （六）到底誰是奴隸？: : 但如今的情形是：關中民俗不喜歡植麥子，哎呀呀，這可不符《春》的宗旨 （七）《管子》，兩年前的前衛經濟思想: : 下則迎民俗，民俗怎麽樣他們的“法”也就跟着怎麽樣。 （十二）、屠竜: : 白壽彝《民俗學和歷史學》（收錄於《二十世紀中國民俗學經典·民俗理論》， 附錄：董仲舒“天人三策”（摘自《漢書•董仲舒傳》）: : 化民俗也； 六桓三年，六年: : 於是民俗大和而神降之福。 五十四定元年，四年: : 當順民俗而施之也。 序: : 民俗染化而遷，陰陽為之愆度， 第59節：多難興邦，霸權轉移常在晉(1): : 民風民俗，價值觀念多不一致，故而成王賜唐叔虞"啓以夏政，疆以戎索"的因地 鄭莊小霸（二）（3）: : 西方的民俗貪而好利，你也難以久呆，而且秦以會從西方興起。 第8節：第二章(1): : 它深深化入我們的民俗生活，成為人們希望、安慰和力量的寄托。 第9節：第二章(2): : 從民俗心理的流變來看，鳩非一開始就是寓意兇兆的。 第36節：第四章(3): : 它的民俗特是婚俗與其他國大不一樣，世竟還出現齊國國君兄妹間通姦亂倫 第71節：第六章(12): : 理論依還是根《詩經》時代的民俗。 第91節：第七章(19): : 祛除不祥是鄭國的民俗。 五五之三: : 故舉其民俗君情以刺之。 七七之一: : 民俗化而為之。 七七之三: : 民俗始化，其遺風重厚，多君子，務稼穡，薄衣食以致畜積。 十二十二之一: : 若民俗不問，不察觀之，則民皆末罔其上之君子。 十四十四之三: : 必知人君當不變民俗者，以秦襄公居周之故地，故《蒹葭》刺襄公未能用周禮，將 十八十八之二: : 使民俗亦敗。 十九十九之一: : 民俗益和，明頌聲乃作可知，故總：“其作之時，在周公攝政、成王即位之初也 更多结果... 三註史記: : 鑒西方心理學、社會學、民族學、民俗學的學理,又帶動司馬遷人格與社會、 四周本紀第四: : 民俗皆讓長。 一百一十九循吏列傳第五十九: : 楚民俗好庳車，【索隱】：庳，下也，音婢。 一百二十九貨殖列傳第六十九: : 民俗懁急，【集解】：徐曰：“懁，急也，音絹。 漢書二十七上五行志第七上: : 民俗名曰石鼓。 漢書二十八下地理志第八下: : 民俗質木，不恥寇盜。 漢書五十六董仲舒傳第二十六: : 化民俗也； 漢書六十九趙充國辛慶忌傳第三十九: : 民俗修習戰備，高上勇力鞍馬騎射。 漢書七十六趙尹韓張兩王傳第四十六: : 覽觀民俗，考長吏治跡。 漢書八十一匡張孔馬傳第五十一: : 民俗殊務，所遇之時異也。 漢書九十六上西域傳第六十六上: : 民俗與烏弋、罽賓同。 漢書九十九上王莽傳第六十九上: : 因山川民俗以州界。 二十三竇融列傳第十三: : 河西民俗質，而融等政亦寬和，上下相親，晏然富殖。 八十八西域傳第七十八: : 民俗衣服與康居同。 二十三竇融列傳第十三: : 河西民俗質，而融等政亦寬和，上下相親，晏然富殖。 八十八西域傳第七十八: : ”民俗衣服與康居同。 三十魏書三十烏丸鮮卑東夷傳第三十: : 民俗，田五穀，畜乘有馬、騾、驢、駱駝。 九本紀第九◎廢帝: : 詔曰："頃民俗滋弊，國度未殷，歲時屢騫，編戶不給。 五十四列傳第十四◎孔季恭羊玄保瀋曇慶: : 民俗相因，替而不奉，熂山封水，保為利。 二本紀第二◎高帝下: : 道光民俗者哉？降差之典，宜遵往。 二本紀第二◎武帝中: : 民俗政刑，罔不必逮。 十六列傳第十◎王亮張稷王瑩: : 民俗多與魏人交市。 四十一列傳第三十五◎王規劉瑴宗懍王承褚翔蕭介從父兄洽褚球劉孺弟覽遵劉潛弟孝孝威孝先殷蕭: : 民俗便之。 五十三列傳第四十七◎良吏: : 民俗便之。 七十一·志第三十八: : 民俗頑惡，誠恐有司責辦太嚴，斂怨生車。 一百五十八·列傳第五十五: : 睹其民俗，狠勇嗜殺，不知有父子之親、上下之禮。 一百七十·列傳第六十七: : 習民俗，且其可任政事者。 一百七十一·列傳第六十八: : 民俗厚，國得識治之才矣。 一百七十七·列傳第七十四: : 民俗喜爭，都中為立學校，籩豆簠簋，使其民識禮樂，延宿儒教之，俗為一變 本紀五: : 外任者諳於民俗，內外★，方見真。 志七十二: : 民俗樂康。 志七十三: : 六解民俗恬熙，盈寧婦子，康衢黃偕兒齒。 更多结果... 七: : 民俗熙，迄今五十年，而物價懸絶，一至於此，不無世風升降之憂。 十四 食語: : 究之民俗之喜生者七，引之熟亦照全生，民俗之喜熟者三，引之生亦照全熟。 中國古都北京: : 藝、園林、建築及宮廷生活和市井民俗。 序言(1): : 鮮活的民俗……但是，不管到過或未到過北京的同胞和朋友，很多人都希望能有一 三秦記: : 直市物無二價等古民俗學資料十分珍貴。 首: : 民俗淳，軍國利病，尤必搜其所從起，究其所終極，竟必何若，乃能無弊； 三風土第三: : 民俗或未可革，而士夫從之若狂，一懺不已，至再至三，前賢芳躅，棄而不遵，良 六官師第六: : 民俗丕變，歲旱虔禱，大雨隨足。 十一藝文第十（中）: : 民俗強悍，喜聞輕生。 保德州志附錄: : 民俗淳，軍國利病，尤必搜其所以起，究其所終極，竟必何若，乃能無弊； 三: : 則民俗視他縣為優矣。 第4節：第二章 藍色交響(1): : 實包裹在融會着歷史、文化、哲學和民俗等多重元素在內的精彩議論之中。 第89節：一個北京人的呼籲(1): : 從民俗學的角度看老北京，也是滿有意思的。 老北京的四院: : 院的裝修、雕飾、彩繪也處處現着民俗民風和傳統文化，現一定歷史條件下 老北京的新年廟會: : 成為一種獨具特色的民俗文化，那碩大的風車、三尺長的糖葫蘆、精巧的人，伴 嶽陽風土記: : 荊湖民俗，歲時會集，或禱祠、多擊鼓，令男女踏歌，謂之歌場。 幽蘭居士東京夢華録巻之五: : 民俗 桂海虞衡志: : 記述南西路風土民俗的著作。 荊楚歲時記: : 楚地區的農事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習慣和民間故事。 第三十三寺觀類一: : 偶暇按民俗，適遊心意歡。 第1節：前言: : 的歷史、文化、藝、人文、地理、民俗等做一次統的梳理。 第2節：文化古城——北京: : 所以北京的同是史料、民俗和民間故事的搖籃和聚寶盆。 第35節：黃帝的故鄉——河南鄭州: : 多彩的歷史宗教文化、中原地區民風民俗； 第45節：萬長江第一城——四川宜賓: : 的是僰文化、竹文化以及獨特的川南民俗風情文化等。 第49節：中國革命的聖地——陝西延安: : 代有洛川民俗館、安塞文化藝館等。 第50節：司馬遷出生地——陝西韓城: : 是研究元、明時期歷史、民俗和繪畫藝等方面難得的實物資料。 第78節：古代美陳列館——甘肅敦煌: : 泉、玉門關、陽關、敦煌古城、敦煌民俗博物館、敦煌石窟文物保護研究陳列中心 第82節：原汁原味江南小鎮——烏鎮: : 船、花鼓戲、皮影戲、香市等獨特的民俗風情，原汁原味的水鄉風貌和年積澱的 第85節：袖珍小城——山西張壁: : 軍事宗教、民俗歷史多文化融為一，可進可退。 第87節：九百歲的古鎮——江蘇周莊: : 水鄉古鎮周莊將搖快船列為民俗風情旅遊活動項目，特受不了五彩繽紛的花快船，組 第10節：什麽是血性？(2): : 也有實蒙昧的民風民俗，就是“信鬼而好祠”； 鈐記中華（三）——民俗: : 華夏民俗，鈐記着老祖先的生生不息。 更多结果... 第20節：第二章 盛開(1): : 學西洋繪畫的席慕德繪的風情民俗畫，許常惠教授的民族音樂，林懷民的"門 第31節：第二章 盛開(12): : 1977年3月底在淡江校園內舉辦"中國民俗歌謠之夜"的露天演唱會。 第32節：第二章 盛開(13): : 對民俗音樂的採集整理也成為推動者非常關註的重點。 第33節：第二章 盛開(14): : 1977年淡江舉辦"中國民俗歌謠之夜"演唱會，楊祖君通過王津平的介紹與李雙澤 第79節：第五章 鄉愁(9): : 小的音樂課本都能放進許多外國的民俗歌謠，那為什麽不能多收錄一些灣原住 第6節：雙截棍(4): : 集民俗療法之大觀。