比丘

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 國雅品: : 出世比丘者，應修法喜廬。 竹坡詩話: : 岐王宮有侍兒出為比丘尼者，公賦詩云：“六尺輕羅染麹塵，金蓮步穩櫬緗裙。 韻語陽（８－１４）: : 命五比丘誦寶佛名，若十二因緣法，作梵唄，之溪中。 七: : 吳有異比丘，號毛僧，日遊聚落，飲食無所擇。 八: : 陶潛淵明所記曰白土埭逢三異比丘，此其一也。 十: : 三生為比丘 二: : 比丘知是瓜皮，不墮惡道。 二十一: : 悔不長安大比丘即收足大坐也１同前 二十七: : 恩比丘山何以戴？心同金石欲移難。 四十七: : 比丘此其一也。 四十五: : 命五比丘誦寶佛名，若十二因緣法作梵唄，之溪中。 捫虱新話: : 陳瑩中以書痛誡之曰：“比丘以寂默為事，五十三善知識中，惟法等五人可名比 第四: : 恩比丘山何以戴，心同金石欲移難。 第七: : 遵之子為比丘，號本覺法真禪師，居士書以與之，：“二水同器，有不相入； 二十八: : 比丘衆踴哭泣，皆若不自者，雖飛鳥走獸之屬，亦作號頓之狀，獨菩薩淡然在 12.王梵志詩: : 信仰佛教而不出做比丘的，叫作梵志，就是今天所謂“居士”。 十五: : 中老比丘，碧眼 二十三: : 蓋從泗上比丘尼義衝學佛，亦略聞大義，且死，誦《金 三十四: : 以訶梨勒施一病比丘，故報身，身常無衆疾，施無多寡， 三十五: : 僅可以稱沙門比丘。 三十七: : 有大比丘惟簡，號曰寶月，修行如幻，三摩鉢提，在 三十八: : 有老比丘，祖堂其名，未嘗戒也，而律自嚴，未嘗求 八十六: : 有比丘尼若夢恍惚見上帝者，得八寶以獻諸 八十九: : 蓋常從比丘尼義衝學佛法，亦粗識 九十三: : 楚懷比丘，示我若逵所書二經。 九十七: : 有比丘竊取其三，色如含桃，大如薏苡，將寘之他方，為衆 燈瑣憶: : 有二道入與一比丘自天而下。 三十七 居士集三十七: : 為比丘尼； 一百十: : 歸比丘僧； 一百五十八: : 乃不知是禁經比丘尼法，堪慊切真割而去之，此乃是大鄙可痛恨者也。 一百五十九: : ◇　比丘尼戒本所出本末序 一百六十: : 是婆蜜僧伽羅叉漚波崛僧伽斯那勒比丘馬鳴羅陀禪要之中，鈔集之所出也。 一百六十六: : 比丘康那律於洛陽寫《正法華品》竟，時與清戒界節優婆塞張季博、董景玄、劉長 一百六十七: : 比丘道慈筆受。 十: : 比丘持土，大廈方構，羅漢引繩，高塔將，不喜，謹上錢一百萬，雖誠等散 十四: : 善來比丘，其福深重。 二十九: : 佛率比丘入城乞食，威儀舉止，動目應心。 三十: : 敬因樂林寺主比丘尼釋寶，造綉無量壽尊像一軀。 三十一: : ◇　比丘尼僧敬法師碑 六十一: : 無學比丘，陳其百句。 七十一: : 新經比丘比丘尼。 七十三: : 其佛賢比丘，江東所譯，《華嚴》大部，曇無讖河西所翻《涅》妙教，及諸釋所 七十四: : ◇　比丘尼傳序 二: : 禮雷音比丘，禮華聚菩薩，承此功德，調伏衆生，滅三毒心，破十惡業，四百之 三: : 比丘入夢，符契之像久彰，和上來儀，高座之德斯炳，是以翹心十地，渴仰四依， 十一: : 時有信安縣比丘僧朔，與其同類，遠來觀化，未及肅，忽見大士，身長丈餘，朔 十二: : 外國比丘，既華戎殊，無以定其差品。 二十: : 似殊不在琳比丘之後，寧當妄有毀人理，落簪於不實人之化哉？皆靈奇之實，引綿 二十一: : 隨路迎睹於灞上比丘，今見存辛寺。 二十三: : 既作比丘，乃不應明此，白徒亦何為不言。 五十九: : 不輕比丘，遭道人斯拜。 六十四: : 天竺國大乘比丘釋求那跋。 七: : 比丘僧常。 十一: : 智猛比丘，行逢影窟。 十五: : 比丘入夢，符契之像久彰，和上來儀，高座之德斯炳。 十八: : 比丘尼智先保養，智先禪觀靈雅有玄讖，此子方為普天慈父，護持正法，神佛佑 二十二: : 護戒比丘，翻同雹草。 二十八: : 時有竜華道場比丘法首者，歲居齠齔，即起逾城之心； 更多结果... 第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 諸惡比丘於佛事中行非法，破壞象教，起大疑謗； 第四十五　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝店: : 諸惡比丘於佛事中行非法，破壞象教，起大疑謗； 第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 諸惡比丘於佛事中行非法，破壞象教，起大疑謗； 第四十五　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝店: : 諸惡比丘於佛事中行非法，破壞象教，起大疑謗； 第五十八　杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理: : 乃比丘尼焚修，房極多極淨。 屍變: : ”原為佛比丘習靜修的處所，一般指佛寺。 番僧: : 多比丘一處和，是名僧伽。 第二 俏潘娘下勾情 老王婆茶坊說技: : 使阿羅漢抱住比丘尼； 第五十 琴童潛聽燕鶯歡 玳安嬉遊蝴蝶巷: : 倒是俺這比丘尼還有些戒行，他漢僧們那管！《大藏經》上不說的，如你吃他一 第八十八 陳敬濟感舊祭金蓮 龐大姐埋屍托張: : 】月娘道：“相這比丘尼姑僧，是佛的女兒。 第二俏潘娘下勾情老王婆茶坊說技: : 使阿羅漢抱住比丘尼； 第五十琴童潛聽燕鶯歡玳安嬉遊蝴蝶巷: : 倒是俺這比丘尼還有些戒行，他漢僧們那管！《大藏經》上不說的，如你吃他一 第八十八陳敬濟感舊祭金蓮龐大姐埋屍托張: : 】月娘道：“相這比丘尼姑僧，是佛的女兒。 第八我佛造經傳極樂　觀音奉旨上長安: : 聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等衆，曰：“自伏乖猿，安天之 第五十二　悟空大鬧金兜洞　如來暗示主人公: : 原來是比丘尼尊者。 第五十八二心攪亂大乾坤　一難修真寂滅: : 、八大金剛、五百阿羅、三揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖衆， 第六十一豬八戒助力破魔王孫行者三調芭蕉扇: : 穿縞素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門，又見有金剛衆聖與天王 第六十五　妖邪假設小雷音　四衆皆遭大厄難: : 羅漢、三揭諦、四金剛、八菩薩、比丘尼、優婆塞、無數的聖僧、道者，真個也 第六十六　諸神遭毒手彌勒縛妖魔: : 比丘聖僧排列，以為真佛，倒身拜，忽被他拿住綁。 第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德 第七十八比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德: : 到比丘。 第七十九尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒: : 再見於比丘之國丈，福輕禍重，噬臍何及！此可為斑竜君之殷鑒。 第八十　奼女育陽求配偶　心猿護主識妖邪: : 以一奼女而介於比丘、滅法兩國之間，亦殊自有深意。 第八十四　難滅伽持圓大覺法王成正天然: : 豈無有車遲、比丘國師、國丈其人者哉？非但王章所不赦，抑且佛法所必誅。 第八十八禪到玉華施法會　心猿木土授門人: : 真似比丘國搭救兒童，皆爾之功也。 第九十八猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如: : 慌得那優婆塞、優婆夷、比丘僧、比丘尼掌道：“聖僧且休行禮，待見牟尼， 第九十九九九數完魔鏟三三行滿道歸根: : 比丘救子六十五難　 辨認真邪六十六難 第一百徑東土　五聖成真: : 有比丘聖僧將下山與衛國趙長者看誦一遍，保佑他生者安全，亡者超脫， 第五十八　杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理: : 乃比丘尼焚修，房極多極淨。 第四　九轉成丹破壁飛　七年返本歸坐: : 因為這比丘尼本應該是童貞女的事，不應該沾染紅塵； 第五十八　杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理: : 乃比丘尼焚修，房極多極淨。 第二　俏潘娘下勾情　老王婆茶坊說技: : 使阿羅漢抱住比丘尼； 更多结果... （七）《管子》，兩年前的前衛經濟思想: : 比丘所應持守之二百五十戒，配以行住坐臥四威儀，為一千戒，循轉三世（一說 53、附錄：人間佛國（引子）: : 佛陀在鹿野苑的時候曾衆比丘們講過這樣一個"阿能訶鼓"的故事。 64、人間佛國（十一）: : 泰國高僧佛使比丘對地獄的解釋更加值得參考，他的出點是： 65、人間佛國（十二）: : 《阿含經》就記載早期比丘對這個問題的疑惑，看上去是非常典型的："若無 第八篇 儒學演化與國發達展: : 好去比丘（和尚）水畔，何山竹不青青” 禪宗概要: : 還有道副、道育、及比丘尼總持，與期城太守楊囗之位弟子，雖然他們不是直接 禪宗叢林制度與中國文化教育的精神: : 比丘” 道教: : 出為僧的比丘，與印度婆羅門教士的雛形，他們的思想精神，大半是有所激， 道教的擴張: : 以佛教出比丘而兼通道的陰陽數之學，以及天文、地理等學，創“ 道、密宗與東方神秘學: : 聘印度比丘二十人居之，始建僧伽制度。 第三十九章: : 利文之彌蘭王問經與東晉失譯之那先比丘經，即為明證。 禪話: : 但是道育和尚與道副和尚以及比丘尼總持，也都是他的入門弟子。 精誠所至，金石為開: : 佛陀與阿難及三、五位比丘，果然如期地在他門前站着。 照顧心念就是修行: : 掬提居士對一位已證得羅漢果的比丘說：“尊者！我很期待兒子能進入佛門、修學 慳貪的小鳥: : 有群比丘聽到這件傳聞，就去告訴佛陀。 善惡一念間: : 帶着比丘們遊化於印度恆河兩岸，從小國到大國，從小村莊到大城市，不畏辛 南禪七日第二盤: : 因為一位比丘喝酒糊受不了，犯很多戒，來下命令把它戒掉，所以這個戒不 南禪七日第三盤: : 所以我們比丘尼的廟子上一定拜阿難的哦，本來佛不女性出的，硬是阿難跟佛 南禪七日第四盤: : 有一個比丘尼的廟子，傳統下來每一個比丘尼都懂天文，而且很高，天文懂得很高 南禪七日第六盤: : 你說比丘戒，假使受戒，為什麽出來化緣啊？走路都很端正，那麽威嚴呢？不是 南禪七日第十二盤: : 這個比丘尼帶一個小和尚來，這個得道的羅漢就掌，太恭敬他，這個孩子不得 南禪七日第十三盤: : 佛教比丘、比丘尼就是和尚、尼姑會有這個本事，其他的外道任何宗教都有。 南禪七日第十四盤: : 佛教界駡他兩個人破戒比丘，犯法的。 南禪七日第十七盤: : 此去比丘水伴” 南禪七日第十九盤: : 比丘還是比丘尼，請哪一位說，應該打什麽？這個牛是什麽，車子是什麽？我們其 南禪七日第二十盤: : 正式的比丘的禮服穿上，前面一個小和尚端著檀香爐，兩排好幾個，拿到拂塵，拿 南禪七日第二十三盤: : 佛法給你們比丘的戒律，任何一個水，拿來，要一塊紗放上，把它濾過喝。 南禪七日第二十五盤: : 一個是比丘尼，大徒弟是二祖神光，老三、老四是一個比丘尼，所以達摩要走的時 南禪七日第二十六盤: : 看看過去比丘尼，成就的人好多，當然都是古代，過去的高僧是真高，現在的高僧 南禪七日第三十盤: : 比丘尼這些，咱們都是有緣，結一個佛緣，我們也希望將來能夠為海南，這個南 南禪七日第三十三盤: : 那些和尚、比丘尼，不守戒的，就打死，給他打死好多。 南禪七日第三十四盤: : 做比丘尼，創立這個教叫太陽教，實際上，太陽就是明啦，保持明朝的意思，大 更多结果... 三國志: : ”《比丘大戒二百六十事》（原註：“三部異二。 三十魏書三十烏丸鮮卑東夷傳第三十: : 蒲塞、桑門、伯聞、疏問、白疏間、比丘、晨門，皆弟子號也。 二十八志第十八: : 又比丘尼乳母親及婢之子階緣近習，臨部領衆。 九十五列傳第六十五: : 杯渡比丘在彭城，聞羅什在長安，乃嘆曰："吾與此子戲，三百年，相見杳然 九十八列傳第六十八: : 時有遠方比丘尼名有道，於室浴，溫竊窺之。 一百六載記第六: : 又內諸比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，牛羊肉煮而食之，亦賜左右，欲以識 九十七列傳第五十七◎夷蠻: : 不輕比丘，遭道人斯拜，目連桑門，過長則禮，寧有屈膝四輩，而簡禮二親，稽顙 五十四列傳第四十八◎諸夷: : 罽賓國有比丘五人遊行至其國，流通佛法、經像，教令出，風俗遂改。 列傳二百九十六: : 乃徙依比丘尼照震。 列傳二百九十七: : 城北比丘尼故與主母善，菴有池，倉卒可得死，從之。 三百三十一·列傳第二百十七: : 自稱釋迦摩尼比丘，求通貢，饋以儀物。 一十五·唐明宗人傳第三: : 妃舉酒曰：“辭皇帝為比丘尼。 二百五志第一百五十八: : 僧寶唱《比丘尼傳》五 二百四十六列傳第五: : 妻吳氏為比丘尼，賜惠淨法空大師，月給鉢錢百貫。 三百二列傳第六十一: : 毋以寶白札子賜近幸人冠帔及比丘尼紫衣； 六十三·列傳第一: : 有比丘尼三人出入宮中，定哥使比丘尼乞兒索所遺衣服以調之。 六十四·列傳第二: : 乃祝為比丘尼，號通慧圓明大師，賜紫衣，歸遼陽，營建清安禪寺，為尼院 二十一志第十六: : 四悉廢為比丘尼。 三十五志第三十: : 女曰比丘尼。 八十三列傳第四十八: : 是羅漢比丘比盧旃所造，石上有支佛徒跣之跡。 一百二十七列傳第七十七: : 比丘但行粗法。 四·本紀第四: : 削為比丘尼，居於感業寺。 六十五·志第四十九: : 又《比丘尼傳》四 八十九·列傳第一: : 與嬪皆為比丘尼。 一百六十三·列傳第七十五: : 所以賞賚若比丘、道士、巫祝之流，歲巨萬計。 六十三列傳第五十三: : 為比丘慧暹藏，得脫俱還。 更多结果... 十: : 有比丘尼庵，有潘氏祠，細尋始得，不可一覓而見也。 老北京的理業: : 佛教和尚和比丘尼剃光頭，都切是由寺八大執事之一的“維那”負責的，但未 佛國記: : 若有客比丘到，悉供養三曰，三曰過已，乃令自求所安常。 老母雞變鴨(2): : 比丘尼（Bhiksuni）稱作尼姑，就更是中國化。 四十四: : 比丘尼所居也。 一百四: : 比丘溫故路近七驛，宜設水馬驛傳，以便往來。 一: : 比丘赴火而死。 二: : 崇真寺比丘惠凝死一七日還活。 四: : 比丘道恆立靈仙寺於其上。 五: : 崇立寺比丘惠生西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。 遊黃山日記: : 比丘為言：“山頂諸靜室，徑為雪封者兩月。 六四國: : 四、如來洗病比丘處 八一國: : 乃昨客遊比丘。 九一國: : 若比丘、比丘尼、鄔波索迦、(唐言近事男。 十十七國: : 二、二百億比丘故事 第17節：第七章 那時代有巨人嗎(1): : 開往我們此行的目的地馬丘比丘--大約130英以外、行車約三小時的一座消失的印 第18節：第七章 那時代有巨人嗎(2): : 我們已經在前往馬丘比丘的路上跑兩個多小時，窗外的景色也已經改變。 第19節：第七章 那時代有巨人嗎(3): : 馬丘比丘之夢 第20節：第八章 世界屋脊上的湖泊: : 元前15000年（穆勒教授也公認的馬丘比丘城的興建日期提出過挑戰）。 第30節：第十二章 維拉科查人的末日(3): : 使印加人的先輩能在馬丘比丘和薩塞華曼起那些"不可能"建造出來的巨石高