殷人

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 詞品: : ”漢書禮儀志：“殷人以水德王，故以蠃著門戶。 下: : 為號亦非也傳曰陶唐氏有虞氏夏氏殷人是唐虞者所起之地因以為姓氏所謂胙之土 第42節：你看，你看，從前的臉……: : 然而殷人不暇自哀而人哀之，人哀之而不鑒之，亦使人哀人。 楚辭: : 及契、王季、王亥、王恆、上甲微等殷人先公先王的內容，尤為寶貴。 一百五: : 殷人立君以事周，命為二王 荊園小語: : 我夫子殷人，而曰：“吾從周。 八十六: : 僉以殷人有屢遷之事，周王有岐山之徙，方今王都罄乏，不可久居，河朔蕭條，崤 八十八: : 殷人六廟，比有兄弟四人襲為君者，便當上毀四廟乎？如此四代之親，無祖 九十八: : 殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文。 一百二十: : 飾殷人之喪輿，在四隅而交結。 一: : 殷人求陽，周人求陰，今已絶灌之禮，宜在求陽之義，屍非神，神非屍。 十七: : 殷人飛燕之。 五十七: : 殷人用祭器，示民有知也，周人兼用之，示民疑也。 五十九: : 殷人示民有知，孔子祭則神在，或理傳妙覺，或義闡生知，而楊墨紛綸，徒然穿鑿 五十一: : 殷人先求諸陽。 四: : 殷人五徙，成湯之業。 十六: : 殷人以上，通用五音，周武殷，得鶉火、天駟之應，其音用七。 二十二: : 詎假殷人。 二十三: : 《屍子》曰：「殷人陽館。 二十四: : 」「殷人重屋，堂修七尋，四阿重屋。 三: : 殷人執五刑以督姦，傷肌膚以懲惡。 三十四: : 殷人也。 五十: : 殷人亡，陛下繼嗣久微，殆為此也。 三十一: : 」昔殷人近遷洛邑，且猶怨望，何況去中土之肥饒，寄不毛之荒極乎？且南方暑濕 五十二: : 此何與於殷人屢遷，前八而五，居相圯耿，不常厥土。 六十五: : 臣不達殷人佯愚之慮，欲於不問而言甲子之事。 六十六: : 及至殷人，而有加焉，周室因之，兼二代。 八十: : 殷人曰重屋，周人曰明堂。 三十一: : 」昔殷人近遷洛邑，且猶怨望，何況去中土之肥饒，寄不毛之荒極乎？且南方暑濕 五十二: : 此何與於殷人屢遷，前八而五，居相圯耿，不常厥土。 六十五: : 臣不達殷人佯愚之慮，欲於不問而言甲子之事。 六十六: : 及至殷人，而有加焉，周室因之，兼二代。 八十: : 殷人曰重屋，周人曰明堂。 二十: : 殷人嚳而郊冥，祖契而宗湯。 三十七: : 殷人郊契，得湯而六； 三十八: : 殷人以柏，周人以慄。 四十一: : 殷人重屋，周人明堂。 更多结果... 第四十一呂司馬謁闕廟　景僉都拔沂州城: : 夫子殷人而生於周，所聞者三代以上之樂，故論治天下之道曰：『樂則韶舞』。 十　如是我聞四（5）: : 禮曰：殷人之葬也離之； 辭下八: : 則《禮記》又云“殷人之棺槨”，以前槨，無文也。 第61節：二十二《賁》：文飾與本質(2): : 如《禮記·檀弓上》中載："殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。 第72節：二十七《頤》：天意與人意之間(2): : 殷人、周人都信奉天命、從事龜，但在對待天命、龜的態度上卻不完全相同。 八湯誥第三: : 用玄牡”○正義曰：《檀弓》：“殷人尚白，牲用白。 八太甲中第六: : 案《王》：“殷人冔而祭。 九盤庚上第九: : 故班固：“殷人屢遷，前八五，其實正十二也。 十微子第十七: : 今日殷人無不小大皆好草竊姦宄。 十三大誥第九: : 共監殷人，故稱“監”也。 十三微子之命第十: : 殷人以日至三十日為正，夏人以日至六十日為正。 十五召誥第十四　: : 殷人失勢，或疏忌周臣； 十六多士第十六: : 我亦用殷人。 十八君陳第二十三: : 殷人有罪在刑法者，我曰：“刑之。 附錄：董仲舒“天人三策”（摘自《漢書•董仲舒傳》）: : 殷人執五刑以督姦，傷肌膚以懲惡。 二隱元年，二年: : 殷人尚白，周人尚赤。 九莊十一年，二十二年: : 殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。 十八文元年，四年: : 殷人以柏，周人以慄，三年喪終，則遷入於廟。 二十四宣十三年至十八年: : 殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。 二十五成元年，至二年: : ○正義曰：《周禮·匠人》殷人“四阿重屋”。 四十四昭七年，八年: : 殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。 四十九昭公二十年: : 殷人祭其廟，述其德，而歌此詩也。 五十八哀公六年，十一年: : 《檀弓》“周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏 五十九哀十二年，十五年: : 所謂殷人楹鼓，與此也。 隱公一（起元年，元年）: : 殷人白馬黑首，周人黃馬蕃鬛”之屬是也。 隱公二（起二年，四年）: : 殷人逆於堂。 桓公五（起七年，十八年）: : 殷人先求諸明，周人先求諸幽，質文之義也。 莊公六（起元年，七年）: : 殷人殯於兩楹之間，賓主夾之； 文公十三（起元年，九年）　: : 殷人以柏，周人以慄。 宣公十五（起元年，九年）　: : 殷人既葬而致事； 八: : 殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上。 二十: : 殷人上十而助，周人百畝而徹，其實皆什一”是也。 第4節：為不刊之言，著將來之法(4): : 但殷人是信鬼的，"率民以事鬼，先鬼而禮"，周人呢，則是反的，是"尊禮尚施， 第25節：莽夫當國，歷史不可承受之(4): : 另行封文王之子康叔於衛監管殷人。 更多结果... 三殷本紀第三: : 殷人郊之。 四周本紀第四: : 【正義】：箕子殷人，不忍言殷惡，以周國之所宜言告武王，為洪九類，武王以 八高祖本紀第八: : ”故殷人承之以敬。 四十七孔子世第十七: : 殷人兩柱間。 五十八梁孝王世第二十八: : 【索隱】：殷人尚質，親親，謂親其弟而授之。 六十九秦列傳第九: : 殷人足，志高氣揚。 一百二十九貨殖列傳第六十九: : ”殷人都河內，【正義】：盤庚都殷墟，地屬河內也。 漢書五十六董仲舒傳第二十六: : 殷人執五刑以督姦，傷肌膚以懲惡。 漢書六十七楊朱紅色梅傳第三十七: : 殷人亡。 三十九劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九: : 及至殷人而有加焉。 志第五禮儀中: : 殷人水德，以蠃首，慎其閉塞，使如蠃也。 二十八下馮衍傳第十八下: : 殷人聞之，皆為流涕。 三十一郭杜孔張廉王羊賈陸列傳第二十一: : 殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆十一也。 三十九劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九: : ”案：《禮記》曰“殷人棺槨”，蓋至殷而加飾。 四十三樂何列傳第三十三: : 殷人殯於兩楹之閑，丘即殷人也，予殆將死也。 四十四鄧張徐張列傳第三十四: : 故殷人承之以敬。 四十八楊李翟應霍爰徐列傳第三十八: : 殷人咨胥怨。 五十四楊震列傳第四十四: : 殷人相與怨恨。 志第五禮儀中: : ”殷人水德，以蠃首，慎其閉塞，使如蠃也。 志第八祭祀中: : 殷人曰重屋，周人曰明堂。 志第二十九輿服上: : 殷人以為大路，於是始皇作金根之車。 魏書·明帝紀: : 殷人尚白，戎事乘翰，牲用白； 三魏書三明帝紀第三: : 殷人尚白，戎事乘翰，牲用白； 二十六志第十六: : 殷人大喜。 六十一列傳第三十一: : 僉以殷人有屢遷之事，周王有岐山之徙，方今王都罄乏，不可久居，河朔蕭條，崤 六十八列傳第三十八: : 殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文。 八十七列傳第五十七: : 過於殷人之望西伯。 十六志第六◎禮三: : 殷人先求諸陽。 十八志第八◎禮五: : 殷人為大路。 五十一列傳第四十五◎處士: : 殷人用祭器，示人有知也； 四十八·志第二十四: : 殷人重屋，周人作明堂之，視夏、殷加詳焉。 二百七十八·列傳第一百六十六: : 自稱殷人從周，學孔子，稱自成大順皇帝。 更多结果... 紫禁宮殿(5): : 殷人尚白，周人尚紅，秦人尚黑，它們分以白色、紅色、黑色為最高尚的顔色。 一: : 歌舞以凌殷人，前徒倒戈。 九: : 每惟殷人丘墟之嘆，賈生《過秦》之論，亡國破，其監不遠矣。 山海經海經新釋十三: : 而帝俊亦殷人所祀上帝，故黃帝神話，亦得糅混於帝俊神話中，正不必以禺號同於 一: : 殷人都河內謂朝歌也，周人都河南，夫三河在天下之中若鼎足，王者所更居也。 十六: : 殷人之右學、左學，周人之東膠、 第1節：東方定律: : 滅亡來自東方的殷人；