梵文

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 必应 百度 搜狗 托馬斯·斯特恩·艾略特 Thoimas Stearns Eliot (1888——1965): : ”全詩以一段梵文的祈禱結束。 12.王梵志詩: : 這是梵文“Gita”的音譯名。 第11節：我的老師們: : "死鬼"在梵文中叫Preta，意思是"逝去的人"。 第12節：十分剛強的人: : 梵文語法摳得很細。 第15節：邁耶一: : 我們有一批朝氣蓬勃的中青年梵文學者，是金木先生和我的學生和學生的學生， 第20節：有勇氣承擔: : 在課程上看到瓦爾德施米特開的梵文初學課，我狂喜不止。 第29節：文章憎命達: : 梵文允許國王、帝師（當然都是婆羅門）和其他高級男士們說，婦女等低級人物 第48節：為適說句話: : 印度梵文中"死"這個動詞，變化形式同被動態一樣。 第54節：怪不得別人: : 我開始學習梵文、巴利文和吐火羅文。 第58節：天上掉下的機遇: : 從而下研究梵文和巴利文的子。 “伊妹兒”在東京(1): : 等高僧硬是把艱深晦澀的佛典籍從梵文譯為漢文。 第78節：二、新時期高層領導講話新風格(3): : 可能是梵文，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到有這樣一段話，我把它演繹一下：我們同受庇佑，我們同 一百五十八: : 其國沙門曇無難提筆受為梵文，弗圖羅剎譯傳，敏智筆受，為此秦言，趙郎正義起 一百六十: : 議其煩簡邪？梵文雅質，案本譯之，於麗巧不足，正有矣，幸冀文悟之賢，略 一百六十三: : 以秦弘始九年命書梵文，至十年尋應令出，但以經趣微遠，非徒關言所契，苟彼此 一百六十五: : 手執梵文，口翻解釋五十餘部，唯《梵網經》一百二十六十一品，其中《菩薩心 一百六十六: : 在長安說出梵文，授承遠。 一百六十七: : 令鳩摩羅佛提執梵文，僧念僧護為譯，僧導曇究僧睿筆受，至鼕十一月乃訖。 七十一: : 雖同祖梵文。 七十二: : 良由梵文雖至，緣運或殊，有譯乃傳，無譯則隱，苟非其人，道不虛行也。 七十三: : 若用漢麯以詠梵文，則韻短而辭長。 六十二: : 讖手執梵文，口宣秦言。 六十四: : 手執梵文，譯梵為晉。 三十三: : 長想梵文，言逢遇。 三十五: : 兼善梵文，共對葉本，更相扣擊。 二十四: : 皆手執梵文，口自敷唱，片辭說，辯詣忄遺。 六十: : 博採梵文，崇翻譯。 第01部·十七: : 莫不先出梵文，後資漢譯，摭詞文憑於學者，銓義稟於僧徒。 第01部·五十五: : 久秘梵文，徒懷瀉瓶，未啓遺夾，微言不昧，將或起予。 第02部·一百五十二: : 三藏法師元奘敬執梵文，譯為唐語。 第02部·一百六十: : 譯梵文於秘府。 第03部·二百一: : 集梵文而爰止； 第03部·二百九十五: : 東聽琶國婆羅門大首領臣伊羅等譯梵文者，求善住緣，悟無生忍，博聞強識，精 第05部·四百五十三: : 刊梵文於貞石，炳萬字於幢，所以導瞻仰之目也。 更多结果... 二: 金世成: : 梵文意譯，亦譯作“林居者”。 湯公: : [１８]尊者：梵文“阿梨耶”的意譯，也譯“聖者”，指德、智兼備的僧人。 連城: : 頭陀：梵文音澤，泛指一切僧衆； 促織: : [２２]蘭若：梵文“阿蘭若” 續黃粱: : [８８]由旬：梵文音譯。 豢蛇: : 梵文音譯“禪那”的略稱。 第二十六　皇孫北返靈璽呈祥　母西巡臣匿奏: : 與梵文重。 不二真姬，妇却十方衣体。无为仙媛，堪抛万叶梵文。 不二真姬，婦卻十方衣。無為仙媛，堪拋萬葉梵文。: : 堪拋萬葉梵文。 第十四章: : 余曰：“此為《梵文典》，吾妹習此乎？” ○第三講　唐之傳奇文: : 在北京大學教古印度宗教學和梵文。 遺誰識補天人: : 而且通曉梵文、拉丁語。 玩主坯子皇帝命(2): : 學習梵文，請高僧甚至西藏的喇嘛到豹房來為其講解。 不愛女裝愛男風(1): : 也懂梵文。 第24節：“唵嘛呢叭咪吽”六字真言之謎: : 多用梵文或藏文字母書寫、描畫、雕刻在建築物檐枋、天花、門框、大小宗教器 第26節：8.張青和孫二娘，絶對是鐵桿兒歹徒(5): : 是梵文Yaksa的譯音。 教翻譯課: : 證就是他說的：將梵文譯為秦言(即華語，因他是秦時來東土的高僧)，“如嚼 第50節：偶像陳寅恪(2): : 尤以梵文和巴利文最為精通。 第53節：偶像陳寅恪(5): : 比如梵文中的"語根"之說。 求法緣起(2): : 便不是來源於梵文或巴利文的原典，而大多是當時的西域語言文本。 求法緣起(4): : 做到能夠量熟練地掌握梵文； 穿越西域各國(5): : 便令士兵尋訪兼通漢語及梵文的人，最找來這麽一位年輕人，就封他為摩咄達 那爛陀寺的中國留學僧(2): : “菩提”是梵文的譯音，意為“覺悟”或“智慧”。 那爛陀寺的中國留學僧(7): : 是學習梵文最好的時機，玄奘也花大量的時間，深入學習梵文語言，從口語到漢 這個馬子真正點: : 來隨着佛教的流傳（主要是因為音譯梵文的咒語，想想郭靖背的那個《九陰真經》 第八部份: : 這個乘宇在梵文中，原來是車的意思，西方譯成英文就是車字，一點味道都沒有， 仁第四: : 這是梵文“菩堤薩埵”的譯音，譯成中文簡稱菩薩，等於中文的聖賢，名稱不同而 子罕第九: : 什麽叫“菩薩”？我說這是印度梵文的名稱“菩提薩埵”，音譯成中文，簡稱“菩 衛靈公第十五: : 通梵文，而且還通西班牙文。 35、古得貓寧的《大悲咒》: : 咒的文字是從梵文音譯過來的，達在中文上，就像五四時期流行"費厄潑賴"之類 64、人間佛國（十一）: : 有人考證梵文原典，認為"地獄"一詞的本意是"沒有快樂"，如果此說屬實，那麽所 第4節：論語心得(4): : 他在會上宣讀他用梵文寫的論文，大都被他的精闢論述驚服，18天的會期，無 第一篇 開宗明義: : 它與印度的梵文，埃及上古的形象文字，都以個形圖來達思維語言的內涵意義 第二篇 七證的修養功夫: : 從印度梵文翻譯成中文，流傳影響最的，就是“ 第三篇 內明之學: : 脆用梵文音譯。 第五篇 內外兼修之道: : 以梵文命名它為第七“ 第七篇 治國平天下: : 尤其他開創用梵文的拼音原理，為中國文字首創音韻字母的拼音反切方法，便是鳩 第八篇 儒學演化與國發達展: : 也把中國的《老子》（道德經）譯成梵文，反饋印度，可惜世失傳，這對於古代 第8節：時間: : 梵文hāla，既是"時間"，又是"死亡或死神"。 第61節："天人一"新解(2): : 梵文tatkartr，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到上看是"那個的創造者"，意思是"宇宙的創造者"。 第71節：藏書與讀書: : 就拿教梵文來說，在同一個班上，一年教下來，學習好的學生能夠教學習差的而有 第78節：辭"國學大師"(2): : 個詞兒幾乎都是轉彎抹角地出自印度梵文的sàrkara這個字。 第二十一章: : 古代佛學從梵文翻譯成中文的同義字，本來是有“ 第二十三章: : 固然把梵文的佛經翻成中文，同時也把中國的《老子》翻成梵文傳譯到印度去。 禪宗概要: : 的梵文原音，加上一個譯意的“ 道與道教學思想的內容: : 便是印度梵文的外來語。 道教: : 有若與上古梵文的寫法，大有相同之處，可是這些問題，暫時也把它算在題外文 《禪與道概論》語: : 從事梵文、巴利文之考證，以為治佛學之正途。 附錄: : 與印度梵文，以及埃及符籙之關係，與乎催眠與心靈學者，不得不讀。 道、密宗與東方神秘學: : 是梵文“菩提薩(土垂)”譯音的簡稱，意義即是得道的覺者，但又留情入世而度 第四篇 人間世: : 這是梵文，你不懂的。 附錄三辨偽文字輯略: : 上文恐於原本梵文為意譯，故詞句甚簡潔。 禪話: : 因此便說：“我希望大和尚（和尚是梵文譯音，是佛教中最尊敬的稱呼，等於大師 南禪七日第一盤: : 梵文叫菩提。 南禪七日第二盤: : 梵文過來的，這麽彈指一聲，六十個剎那，剎那多快啊，所以你覺得，完全離開這 南禪七日第六盤: : 是梵文的翻音。 更多结果... 九　佛道二教的展: : 學習梵語梵文。 三　工商業都市興起: : 如中文、西藏文、梵文、於闐文、龜茲文、粟特文、突厥文，寫成的佛教經和文 第八章歷史側進出: : 在翻譯梵文經典時，中國學者自此掌握音韻上的原則，有助於此唐詩揚光大 第十章第二帝國：已有突破，但未竟事功: : 將梵文經典657件譯為華文。 第十六章語文: : 的語言輸入中國的何限？又何嘗改用梵文呢？ 第3章　　佛教時代的再統一: : 文等印歐語文字一樣用字母排列的梵文，譯成單音節的、無字形變化的、意文 更多结果...