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升庵詩話(8-14):
: 而且互相
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,不慚大言,造作名字,掩滅前輩,是可為世道慨,豈獨文藝之未乎
三:
: 雖太自
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,其持論亦有可觀。
五:
: 其宋人自相
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,不足則。
七:
: 吾曹實未嘗相
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也。
八:
: 互相
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而名者。
全唐詩話續編:
: 取其詩
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者多矣。
韻語陽(1-7):
: 然非歐公
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之重,詩名亦安能至如此之重哉。
韻語陽(8-14):
:
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為多,如謝靈運“定山緬霧,赤亭無滯薄”,鄭詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道“潮來無浦,木落
下荊門:
: 無非是在
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自己那高人雅士的格調,無非是那不同凡俗的生活情趣的一種藝
洗兵馬:
:
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此篇為壓之作(見《王臨川集》八四《老杜詩集序》)。
二十一:
: ”信知僧房佛寺題其詩[以]
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者多矣。
清代的詩:
: 他從不
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什麽派,寫詩從不裝模作樣,有話就說,直抒胸臆,憎愛分明,人們
二:
: 蓋
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其學淵源。
以禪喻詩的《滄浪詩話》:
: 嚴羽雖未
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“境界”,但卻談論“境界”的美學特。
葉夢得和他的《石林詩話》:
:
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自然,這是葉夢得的重要藝主張。
詞論:
: 當由社中
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而成耳。
第40節:紅袖添香婉約詞(38):
: 人稱"儒林
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"。
高觀國:
: 當由社中
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而成耳。
文及翁:
: 這班士大夫卻以忘卻國事互相
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,這無疑是消極逃避責任的現,因此難怪作者
段己:
: 時人贊為“儒林
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”。
孟浩然:
: 其實是個
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歸隱性質的業,所以題曰“夜歸鹿門”,雖有紀實之意,而主旨卻
楊敬之:
: 曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相
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”;
陸龜蒙:
: 從而
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襟懷的高遠。
杜荀鶴:
: 治階級所謂“愛民如子”之類的自我
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,那麽讀到“縣民無口不冤聲”,能設
羅賓遜·傑弗斯 Robinson Jeffers (1887——1962):
: 力量的那強烈程度去贏得他們自己
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的那英雄主義。
正册判詞之五:
: 又是佛教所
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的淨。
世難容:
: 她
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清高,連黛玉也被她稱為“大俗人”,卻獨獨喜歡和寶玉往來,連寶玉生日
花名簽酒令八首(第六十三):
: 卻並不贊揚
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,倒是讓人們看到她的命運是一點兒也不值得欽羨的。
51.盧綸:七言律詩二首:
: 也互相
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。
94.晚唐詩餘語:
: 前七子都
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盛唐詩法,以此為學詩的最高境界。
第29節:郎豔獨絶,世無其二(4):
: 司馬昭一
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自己"以孝治天下",嵇康為好友鳴冤,卻再一次確地撞到司馬昭
第14節:蝶戀花:
: 一如清高之士所
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的氣節“富貴可直中取,不可麯中求”;
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第29節:文章憎命達:
: 中國知識分子很多都
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自己無意為官,而實則正相反。
第1節:序一:為責任而寫作:
: 還出現一些
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張揚個性以文藝興為己任的旗手,還有以追求個人愉悅"玩文
身為教授:
: 我等教授豈宜一味
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學一味自我陶醉!古之士大夫猶能“居廟堂之高則憂其民
村上春樹“熱”在中國(4):
: 想到自己既非小資又不
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小資,更不樂意在人人追捧村上的時候做一個跟屁,
卡薩諾瓦——浪蕩的精髓(2):
: 現
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自由與放蕩的網絡文學時,我就無法抑地想去嘲笑他們的無知。
浮邱子九:
:
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所至,電疾雷,浸流遂,靡有紀經。
浮邱子十二:
: 又與為
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焉。
第15節:探究存在之謎2:
: 反倒被
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為一種新的價值大放其光芒,而現代主義也就蛻變成掩蓋現代文明之
第71節:“老”字三題(3):
: 有自己
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的東西,按照自己的方式生活和行動,不需要從上一代手中接過權力,
國人為什麽愛“爆”上海男人的笑:
: 他便在衆人中把自己
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為“國際男人的樣”,但當人們現他更多的方面連“
“門檻精”有多精?:
: 上海男人動輒愛以“門檻精”來
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自己。
附錄四 記神清洞:
: 不使朝士以誇誕
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相尚,所以維風端習,未為失也。
五十七:
:
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風流,遠明管樂。
六十二:
:
標榜
可觀,斯謂之雅俗矣。
一百六十五:
: 豈足
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玄道,而語聖心者哉!意謂至人寂怕無兆,隱顯同源,存不為有,亡不為
五十五:
: 口陳
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。
三:
:
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宣示,令喻朕心焉。
六十一:
:
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稱跡,實兼斯義,輒上謚為武宣王。
六十四:
: 而
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未冥,所以致隔。
十二:
: ◇
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刁思遵妻魯氏詔(普泰初)
十七:
:
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禮拜之處,悉聽不禁。
三十七:
: 聊
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,略引章條。
五十九:
: 然
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未宣,所以致隔。
十三:
: 丘陵
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,勒黃金之碑。
二十三:
:
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宗極,以塔寺為首。
八:
:
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九牧,馴禽弭□□雨來風披席□□傾賢禮俊,眷彼能官,投□祀(下闕)晉
第04部·三百三十九:
: 考功郎劉奇特
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之。
第04部·三百四十:
: 考功郎劉奇特
標榜
之,由是名動海內。
第04部·三百四十一:
: 考功員外劉奇特
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之,名動海內,從調以書判入高等者三,遷太子人。
第04部·三百五十七:
:
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頌聲,方之真圖,彼未為得。
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第四 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村:
: 或與其
標榜
之同輩一遞一唱,以張揚之。
第四 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村:
: 或與其
標榜
之同輩一遞一唱,以張揚之。
第三十九 程嵩淑擎酒評知己 惠人也抱子納妻言:
: 不是東漢
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,不是晉人清談,
黃英:
: ”這裏以此故事嘲笑馬生所
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的“清廉”。
第十二 名士大宴鶯脰腹溯 俠客虛設人頭會黃評:“鶯脰”對“人頭”,奇而趣:
: 齊評:二公
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卻一些不差。
第六十四荊束嶺悟能努力木仙庵三藏談詩:
: 【李本夾批:做歪詩的偏會
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。
第八十 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統:
: 豈知特為陳留作一
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乎?
脂硯齋重評石頭記:
: 語中荒誕不經、自相矛盾、充滿自我
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、嚴重誇大其辭。
金瓶梅:
: 但這是一種有意識的和常規性的
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,小說本身則很少有基於傳統道德的說教;
儒林外史:
: 而更多地
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一種不見容於俗世的生活姿態。
康雍乾間文字之獄:
: 則鄂爾泰從前
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之私,適以釀成惡習耳。
第七 變宗旨遺書通革 詐傳道踏月涉荒山:
: 奈學生天天出外
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自己,凡外人仍是譏誚的多,信從自己的少。
第十五 釀獄陷入罹死罪 赴筵會懼友泄真情:
:
標榜
虛名噪一時。
第二十三 拈韻迎春詩情消小恙 放懷守歲旅感寄微醺:
: 你大門口的一聯如何?我卻要看你的
標榜
。
序一 且看女續紅樓(1):
: 來
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這位膽續寫《紅樓夢》的年輕作者,似乎和近來衆多媒報道此事的口徑
第一·第十八章 天府英魂:
: 二人互相
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為房謀杜斷,輔車相依。
第一·第二十六章 政群起:
:
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爰本盧梭人民社會之迺,起民社,對於統一共和政治式。
第一·第三十七章 車站暗槍:
: 雖
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痛改前非,從茲為善,共守法律,同享自由,但實際上,該會成立,為非
第二·第十八章 辮子軍鬧劇:
: 這和當時進步人、國民穩健派
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的“不主義”相仿。
第二·第十九章 護法軍起兵:
: 聲討湘督傅良佐
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實行“以湘治湘”的禍湘計。
第二·第二十章 炮轟觀音山:
: 即以“文治”
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,除任用自己的一幫“文人”外,就是主張南北議和。
第二·第二十四章 南陳北李:
: 但是
標榜
自己信仰共産主義,贊成社會革命。
第二·第二十九章 禍生肘腋:
: 即
標榜
南北和平統一,這與黎元洪的政治夙暗,但與吳佩孚的武力統一相衝突
第四·第一章 無恥求“和平”:
:
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他們“倡導和平”的目的,是為“考慮中國的民生”;
第四·第三章 “硬性行動”:
: 樊是以“中國本位主義文化”相
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的所謂十大教授之一,是“藝文研究會”的研
第四·第十七章 進犯解放區:
: 他大張旗鼓地
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“刷新軍政”,整頓軍紀,嚴懲違令。
第四·第四十章 進軍華南:
: 共産和國民之間的第三勢力”相
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,自稱:“取國共兩之所長而棄其短,
第三 安國君剖符立嗣:
: 自相
標榜
。
第十六 秦趙高權傾中外:
: 為李斯
標榜
矣。
第二十九 張良為韓報仇:
: 或有私相
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,或有因而嫉害,或有迎上意,子房看,皆不喜,臨揭開一策
第一 移花接木計獻美姬 用李代桃歡承淫:
: 得此無謂的
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,但也由漢武以來,人心漸貳,不歸漢,遂為那逆莽所紿,平白
第六十七 失儉德故人燭隱 慶凱旋大將承恩:
:
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朝堂。
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湯顯祖人生的啓示:
:
標榜
自己人格的清高。
第3節:"老鄉親"孫菊仙:
: 孫菊仙生前
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一不照相,二不灌唱片。
第10節:聲名初起(3):
: 以為
標榜
程派獨有特色,其實這有點誤會。
第13節:評《少數派報告》(1)(圖):
:
標榜
自由和民主的美國所需要的。
第17節:評《他不壞,他是我爸爸》(2):
: 在
標榜
着正義和公平的現代
第117節:推心置腹煲雞湯(1):
: 因為那個時代
標榜
的是不學習。
第127節:從頭細說人生路(4):
: 因為那個時代
標榜
的是不學習。
第四部份:
: 正如儒所
標榜
的“
第六部份:
: 禮即是中國文化《禮記》中所
標榜
的社會,亦即是今日我們所
標榜
的康和利樂的社
第七部份:
: 道所
標榜
南北朝時候的陶弘景,有名的所謂山中宰相,南北朝幾個皇帝,大事都
第45節:十六《豫》:小心樂極生悲(1):
: 初六:刻意
標榜
歡樂,兇。
第53節:十九《臨》:古代領導學大綱(2):
: 來為統治者所
標榜
和追求,如《尚書·堯典》"百姓昭明,協和萬邦,黎民於變時
上經(13):
: 為世儒所用為聖人境界的
標榜
。
第7節:為不刊之言,著將來之法(7):
: 來
標榜
平民立場或平民視角,以此凸顯他們的親和力。
第21節:平王東遷,歷史不可承受之變(9):
: 都是作為天下宗主
標榜
於史册,而隨着他的東遷,宗周滅亡,王室迅速衰微,不僅
第24節:莽夫當國,歷史不可承受之(3):
: 一直
標榜
禮儀的魯國,也開始亂起來。
第50節:第五章(4):
: 若是把這志和氣拿來做
標榜
,顯然沾污隱士的名號。
第60節:第六章(1):
:
標榜
自己“永以為好”,實則圖謀厚報而徇私。
第20節:午(10):
: 上流人士就是你的
標榜
,他的做法就是你的則。
三杯酒量(2):
: 不要
標榜
自己跟別人不一樣。
學而第一:
: 或者為
標榜
自己清高,因此好忍痛犧牲。
為政第二:
: 素來就有以“忠孝傳”相
標榜
的,可見中國文化把孝道看得嚴重,這個我們就要
八佾第三:
: 歷史上所
標榜
的太平盛世,能說是
標榜
,既是
標榜
,那就讓他去
標榜
好。
雍也第六:
: 以此來
標榜
簡化,以簡化的目的來實行簡化,就變成一種權、一種手段,就不是
述而第七:
: 尤其是現在美國
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“教育就是生活”的教育方針,大体夫會到的生活就是現實,
泰伯第八:
: 孔子經常
標榜
的聖人——吳泰伯。
憲問第十四:
: 水茫茫何處尋?”這是說嚴子陵故意
標榜
高隱,實際上是沽名釣譽,想在歷史上留
衛靈公第十五:
: 不過古人取其賢者為
標榜
。
微子第十八:
: 不過古人以柳下惠作
標榜
,我們也不必再另外舉別人的例子,而坐懷不亂並不是
子張第十九:
: 如我們經常
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的文天祥,他之當宰相,是很可憐的任務,等到南宋末代最沒有
附錄:孔學新語自序:
: 以整治漢學為
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,這就是清儒的學。
75、史上第一代氣功大師:
: 把《孟子》
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出來,而《孟子》在此之前是不大受人重視的。
81、《尚書》錯還是《孟子》錯?:
: 敢質疑聖人?!周文王可是儒政治
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的聖王啊!
155、為達我的態度:
: 還在巡演唱會的途中到處
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自己抗稅,其他抗稅的人也有,理由各式各樣,有
孟子旁通(一):
: 也是
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王道的作法。
孟子旁通(二):
: 有值得
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的建樹外,大多數的人主,都犯這頭痛醫頭,腳痛醫腳的毛病,很
孟子旁通(三):
: 至於道教
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的則有瑤池聖母。
孟子旁通(四):
: 孔子所
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“智仁勇”之勇的真正精神。
孟子旁通(五):
:
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文王是“不忍心也”。
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五十五留侯世第二十五:
:
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其門也”。
六十七錮列傳第五十七:
: 遂共相
標榜
,指天下名士,為之稱號。
九十二列傳第六十二:
:
標榜
風流,遠明管樂。
九十八列傳第五十八◎氐:
:
標榜
稱跡,實兼斯義。
三十一列傳第十二◎江謐荀伯玉:
: 安置
標榜
,於是虜遊騎數百履行界上,太祖以聞,猶懼不得留,令伯玉,伯玉斷
四十九列傳第四十三◎文學上:
: 口陳
標榜
,其文未遂,嶸感而作焉。
列傳六十九:
: 謂德格勒與侍講徐元夢互相
標榜
。
列傳七十六:
: 言與徐元夢互相
標榜
,奪官逮下獄。
列傳七十七:
: 諭:“朝臣師友門生援引
標榜
,其端不可開。
列傳二百七十一:
: 不自
標榜
。
一百八十·列傳第六十八:
: ’鼐、概等自相
標榜
,詆毀時政,請文祥、智、亻桀逮治。
二百三十一·列傳第一百十九:
: 雖未嘗激揚
標榜
,列“君宗”、“顧”、“勘之目,而負物望者引以為重,獵時譽
二百八十七·列傳第一百七十五:
: 互相
標榜
,視當世無人,七才子之名播天下。
舊五代史:
: 遂
標榜
用《大典》,而《册府》可為輔。
三百九十四列傳第一百五十三:
: 不得自相
標榜
。
四百三十列傳第一百八十九:
: 反托聖門以自
標榜
。
四百六十八列傳第二百二十七:
: 而高自
標榜
,自言軾出子。
四十六志第二十六:
: 實乖
標榜
。
四十七列傳第三十七:
: 安置
標榜
。
皇宋通鑒長編紀事本末第一百四十八:
: 高自
標榜
,要立名號,衆稱「隱相」。
(一) 傳統中國的財政與稅收(4):
: 在14世紀他就
標榜
政府不要"聚斂",不要"與民爭利",而要"藏富於民"。
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五聖澤第五:
: 顧乃
標榜
虛名,暗通聲氣,夤緣詭遇,罔顧身。
第一章失明的窗欞-老―筆下的老北京(2):
:
標榜
所謂“中國元素”的人,恰恰是將自己對中國的熱愛,建立在對中國文明誤
第46節:老北京評書、京戲(16):
: 兩社
標榜
的都是"以文會友"。
第六:
: 以金為
標榜
,如是者所。
第八公廨類二:
: 陳蕃、李固、孔融之徒相與
標榜
,以節義名世。
第93節:古民居“活化石”——党家村:
: 抑或
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自己文化修養和情趣追求等內容的,如“居之安”、“詩禮傳”等等。
第42節:失敗加失敗等於勝利(4):
: 曾國藩都極力
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封建倫理道德,維護地主階級的根本利益。
第4節:盛世收藏-歷史(3):
:
標榜
自己以文治天下,與士大夫共治天下。
第30節:第二章 盛開(11):
: 在第四期改版之高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏成為一份
標榜
"鄉土的、社會的、文藝的"評論性刊物,延續
第35節:第二章 盛開(16):
: 以
標榜
"由這一代年輕人的心聲所譜成的"推出唱片以及相應的校園巡演唱會。
第39節:第二章 盛開(20):
: 曾有
標榜
"民歌挑戰"的流行歌麯演唱會,1980年元月視更舉辦一場校園歌麯V
第82節:第五章 鄉愁(12):
: 這項
標榜
獨立樂與創作藝人參與的大型國際音樂祭,從首屆參與者不過姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人,
第18節:留學漢諾威(2):
: 相比之下我沒什麽可
標榜
的。
加冕歌神(3):
: 以
標榜
“公正”精神為宗旨,提倡“客觀、創新”的第五屆“叱咤流行榜”頒奬活