廓然

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 人物 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 圓明園: 、別有洞天、夾境鳴琴、涵虛朗鑒、廓然大公、坐石臨流、麯院風荷、洞天深處） 於山: 音樂傢陳昫命名、高僧鴻份手書的“廓然臺”3字，挺秀灑脫。 虎丘: 廓然四顧，指掌千裏，二絶也； 艾軒集: 繳還謝廓然詞頭一事，尤為當世所稱。 永嘉證道歌: 廓然瑩徹周沙界， 受陰: 望之廓然若無，然仍能覺其有物，並覺知其有作用。 初冬快晴陪宣卿叔夏游石头庵过三生藏穷深极峻遂登上封却下福严最爱廓然亭静憩久乘兴入后洞置酒云庄榭徘徊方广阁山行崎岖不可以马虽笋舆傲兀小劳尚胜骑从之烦也既归山前之翌日复会於坚 次朱文公廓然亭韵 次陈休应烹茗廓然亭见送韵 廓然 廓然子五述一卷明撰据百陵学山本影印 廓然归何处 廓然混茫际 廓然豁尔 廓然悫然 廓然无累 廓然无圣 廓然无圣释门中的奇闻趣事 谢廓然 廓然大公 廓然无泪 廓然大悟 放浪無羈: 如與睿廓然相好，故贈之》詩：“法朋半是奇逸者，我亦放浪無羈人。 煙消雲散: 廓然清明。 觥: 廓然著明也。 廓: 廣阔：廓然。 優古堂詩話: : 荊南廓然秀。 四溟詩話: : 則廓然無着手處。 彥周詩話: : 字廓然，本士族鍾離氏，事佛慈璣禪師為侍者。 捲下: : 氣象廓然，可與《兩都》、《三京》齊驅並駕矣。 捲下: : 餉也觥大也升罰有過觥廓也君子有過廓然明着 朱敦儒: : 既然大千世界不過是廓然無物的空幻之象，那麽塵世上的是非功過又有什麽值得計 楚辭捲第十四: : 廓然無耦，獨抱形景而立，長念楚國，心不能已，惝惘長思故鄉也。 捲二十二: : 廓然歸何處，陋矣安足戡。 捲三十一: : 廓然似朝旭。 捲六十九: : 廓然永懷。 捲七十五: : 胸中廓然，實無荊棘。 捲七十八: : 廓然逾遠，追痛何及。 捲八十一: : 然內外廓然，皆獲輕安。 捲九十四: : 窗牖廓然。 捲九十五: : 廓然圓明，超悟上乘。 捲九十七: : 廓然自圓明，鏡鏡非我鏡。 捲九十九: : 廓然自現。 捲一百十四: : 永動廓然之感； 捲四: : 廓然無礙。 捲二十九 記山水: : ）則廓然甚大。 捲三十六 啓: : 廓然而高邁，其不我知者，遂排逐而委之。 捲十: : 廓然嘆曰：“甚矣，何子之難語也。 巻下: : 未能廓然。 捲九 賦戊: : 廓然已昭矣！〔善曰：《禮記》曰：昭然若發蒙矣。 捲十二 賦己: : 言廓然暫開，如神之變惚怳之頃，而又幽暮也。 捲十六 賦辛: : 《禮記》曰：祥而廓然。 捲四十五 對問、設論、辭、序上: : 廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，〔《史記》曰：勾踐之棲 東方朔-答客難: : 廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡 南詢錄: : 不如在廓然大公上理會。 悔過自新說: : 固末始不廓然朗然而常在也； ●柏齋集巻六: : 用也情也其未發則性也方其未發也必廓然大公無所偏倚心之本體方得其正一有偏倚 捲四十三 居士集捲四十三: : 廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。 捲一○八 奏議捲十二: : 使忠臣直士捲舌於明時也？臣願陛下廓然回心，釋去疑慮，察 捲一四九 書簡捲六: : 吾徒廓然以文義為交，豈避此輩？子美豪邁， 捲二: : 而身禮廓然，當見山陵，何心而無服，其以衰行。 捲十一: : 廓然靡寄，悲痛感摧，五內抽割。 捲二十二: : 奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。 捲三十五: : 舊京廓然，衆庶悠悠，罔所依倚。 捲五十九: : 器用廓然，乃造於四鄰，以為戒火文，曰： 捲八十: : 廓然離俗，志凌雲日。 捲一百十: : 廓然玄廢，則佛之泥洹。 捲一百十二: : 齋宇廓然。 捲一百十三: : 然後廓然既變，清濁及陳，二儀著象，陰陽交泰，萬物始萌，六合拓。 捲一百四十四: : 目前廓然，三從靡托，窮悼中發，情馳難處。 捲一百五十三: : 廓然空寂，無有聖人，吾常以為殊大逕廷，不近人情，若無聖人，知無者誰也。 捲一百五十七: : 廓然無物者也。 捲一百五十八: : 廓然闢矣。 捲一百六十五: : 皆云廓然空寂，無有聖人，吾常以為太甚逕庭，不近人情。 捲五十七: : 識用廓然，故夏後明器，示其弗反。 捲二: : 而清廟廓然，聖靈浸遠，感尋永往，瞻言罔極。 捲二十: : 為取廓然唯空，為猶有神明邪？若廓然唯空，衆聖莊老，何故皆云有神？若有神明 捲二十一: : 郭文舉廓然邃允，而所奉唯佛。 捲二十五: : 則廓然冥盡，既冥盡矣，非但無所立言，亦無所立其識矣。 捲三十八: : 廓然何及，痛矣終天。 捲二十五: : 廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡 捲五十二: : 廓然已昭矣！（《漢書·揚雄傳》、《文選》） 捲三十一: : 萬姓廓然，蒙被更生，澤及昆蟲，功垂萬世。 捲三十一: : 萬姓廓然，蒙被更生，澤及昆蟲，功垂萬世。 捲六十: : 實相廓然，與虛無齊其量； 捲二十一: : 廓然大定，申吊伐之義，答億兆之心。 更多結果... 第九十八回　苦絳珠魂歸離恨天　病神瑛淚灑相思地: : 廓然虛豁，不可強是非。 第四十七回聖僧夜阻通天水　金木垂慈救小童: : 而非廓然大公之理。 第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德: : 廓然大公，毫無私見之先天大法。 第八十四回　難滅伽持圓大覺法王成正體天然: : 而不知廓然大公，人已相合，終是脫空的事業，何能到得大覺之地？是賴乎有神現 康雍乾間文字之獄: : 聖人廓然大公，物來順應，有何作用乎？宋神宗銳意求治，而安石任意更張，其失 第十八回　作盟主東海起兵　誅惡賊河間失勢: : 舊京廓然，衆庶悠悠，罔所依倚。 第二十五回　貽書歸母難化狼心　行酒為奴終遭鴆毒: : 好算廓然有容。 第三十一回　敕告密濫用嚴刑　謀匡復構成大禍: : 廓然感悟，夷江充三族，餘獄不論，天下以安。 第九十回　懲淫惡闔傢駢戮　受招撫渠帥立功: : 則廓然蕩平，邪慝去而大經正矣。 第二十四回 慰忠魂褒封特旨　毀要典采納良言: : 則廓然蕩平，偕於大道矣。 第十二章: : 心為廓然。 捲三十一　何道士因術成姦　周經歷因姦破賊: : 廓然清朗，一路奇花異草，修竹喬鬆； 平陽生: : 心廓然而舒，神煥然而暢，亦幾忘其身之在生之胸中也。 第十三尊施笠羅漢: : 聖諦第一義？”達磨曰：“聖諦奧義廓然，無朕而已。 第十四尊持履羅漢: : “如何是聖諦第一義？”尊者曰：“廓然無聖是也。 第十八尊現相羅漢: : 廓然虛明如此，汝等不超悟於無相之外，而規規於見證上求佛性，其見亦左矣，義 達摩出身傳燈傳: : 曰廓然無朕而已。 第一百回東度僧善功圓滿　西域嶺佛祖還空: : ：“何為聖諦第一義？”師奏道：“廓然無聖。 第48節：人生中途(48): : 正如她自己所說的“廓然無聖”，纔是這本書的精髓所在。 捲二十七成十一年，盡十五年: : 廓然明著； 文公捲十三（起元年，盡九年）　: : 國傢廓然無人，朝廷久虛，蓋由三世內娶，貴近妃族，禍自上下，故異之雲爾。 捲一一之二: : 廓然著明，非所以餉，不得名觴”。 捲六檀弓上第三: : 祥而廓然。 捲二十三禮器第十: : 廓然明著，非所以餉，不得名觴。 檀弓上: : 祥而廓然。 公冶長篇第五: : ]子路心體廓然，較之與朋友通財，更進一層。 54、人間佛國（一）: : 達摩回答說："廓然無聖。 第八篇 儒學演化與國傢發展: : 莫若廓然而大公，物來而順應，《易》曰：“ 捲六·雍也第六: : 廓然著明，非所以餉，不得名觴”。 門人陸澄錄: : 便是‘廓然大公’。 門人薛侃錄: : 須是廓然大公，方是心之本體。 答周道通書: : 莫若廓然而大公，物來而順應。 答陸原靜書: : 廓然大公也，何常人皆不能而必待於學邪？中也，寂也，公也，既以屬心之二體， 門人黃直錄: : 非廓然大公之體了。 儒佛異同論: : 誰則能免?但得此心廓然無所執着，則物來順應，一任其自然，哀樂之情而不過焉 （三）滕文公篇: : 朱子曰：“廓然大公，心不狹隘，則所居廣。 捲六: : 便是廓然大公！自然感而遂通，自然發而中節，自然物來順應。 捲十一: : 廓然與太虛而同體。 捲十三: : 自此吾黨之學廓然同途，無復疑異矣，喜幸不可言！承喻日來進修警省不懈，尤足 上部經第一: : 寂寞廓然口不言，修和獨立真人宮，恬淡無欲遊德園。 問道捲第四: : 廓然見四海； 張子正蒙註捲四: : 廓然於天地萬物大始之理，乃吾所得於天而即所得以自喻者也。 張子正蒙註捲五: : 則私意盡而廓然大公，與天同化矣。 張子正蒙註捲六: : 早與性天之廓然大公、昭示無隱者相違，亦猶懷私而不能昌言者，卜而神不告也。 捲二　為學大要（凡百十一條）: : 豈能廓然無所不通乎？ 問道捲第四: : 開之廓然見四海，閉之閛然不睹墻之裏。 延平答問: : 庶幾遇事廓然，於道理方少進。 三一至四十: : 胸中廓然，豈不可樂！此與貧窶自不相幹，故不以此而害其樂。 五一至六十: : 且如此心廓然，無一毫私意，直與天地同量，這便是『居天下之廣居』，便是『居 九一至一百: : 』『遽忘其怒』是應『廓然而大公』，『而觀理之是非』是應『物來而順應』。 捲一　君道: : 廓然遠見，踔然獨立； 更多結果... 漢書捲六十五東方朔傳第三十五: : 廓然獨居，〔一〕上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，〔二〕天下和平， 漢書捲八十七下揚雄傳第五十七下: : 廓然已昭矣９ 捲四十八楊李翟應霍爰徐列傳第三十八: : 萬姓廓然，蒙被更生，澤及昆蟲，功垂萬世。 捲二十三竇融列傳第十三: : 廓然光照矣。 捲四十八楊李翟應霍爰徐列傳第三十八: : 萬姓廓然，蒙被更生，澤及昆蟲，功垂萬世。 捲八帝紀第八: : 廓然靡寄，悲痛感摧，五內抽割。 捲三十一列傳第一: : 舊京廓然，衆庶悠悠，罔所依倚。 捲六十八列傳第三十八: : 然後廓然既變，清濁乃陳，二儀著象，陰陽交泰，萬物始萌，六合闓拓。 捲十五志第五◎禮二: : 而身禮廓然，當見山陵，何心而無服，其以衰絰行。 捲五十七列傳第十七◎蔡廓子興宗: : 每咨廓然後施行。 捲五十一列傳第四十五◎處士: : 識用廓然，故夏後明器，示其弗反。 本紀二: : 廓然有大度。 列傳九十: : 廓然無城府。 列傳九十三: : 仰見聖明廓然大度，即古敷奏採風之盛。 列傳一百四十一: : 庶廓然無所疑畏，而得專精實政矣。 捲一·本紀第一: : 志意廓然，人莫能測。 捲一百五十四·列傳第四十二: : 廓然置之度外，良以其得不為益，失不為損，事勢所不必爭，非獨憚於勞民而絀於 捲二百八十三·列傳第一百七十一: : 廓然寂然者而言之，止形容得一靜字，合下三語，始為無玻今以心意知物，俱無善 捲一百五十七·列傳第四十四: : 廓然莫與侔大也。 捲三十四本紀第三十四: : 遣謝廓然等使金賀正旦。 捲三十五本紀第三十五: : 侍御史謝廓然乞戒有司毋以程頤、王安石之說取士。 捲一百七十四志第一百二十七: : 以諫議大夫謝廓然言："州縣違法科斂，侵漁日甚，其咎雖在縣令，而督迫實由郡 捲三百八十五列傳第一百四十四: : 臺臣謝廓然不敢論，燧獨奏罷之。 捲四百二十八列傳第一百八十七: : 庶幾遇事廓然，而義理少進矣。 捲四百三十三列傳第一百九十二: : 吏部郎謝廓然由曾覿薦，賜出身，除殿中侍御史，命從中出。 捲四百四十列傳第一百九十九: : 廓然如無區，其大無徒。 捲四百七十列傳第二百二十九: : 戶部員外郎謝廓然忽賜出身，除侍御史。 捲三十九·志第二十: : 廓然無事。 捲八十七·列傳第二十五: : 昏霧廓然。 捲九十一列傳第四十一: : 祥而廓然者，蓋哀傷之痛已除，而孤邈之念更起。 捲一百二十三列傳第七十三: : 陛下以廓然大赦，不當究尋虛語。 捲一百六十二·列傳第七十四: : ”崔祐甫曰：“陛下已廓然大赦，不當究飛語，致人於罪。 更多結果... 捲第三十三寺觀類一: : 廓然臺清輝閣 捲第三十四寺觀類二: : ”真覺廓然一悟。 捲五十一: : 四遠廓然，亦有事時守禦所資也。 捲九十三: : 後一山廓然石室，深廣五十丈，曰仙都壇。 遊黃山日記: : 其巔廓然(開闊舒朗)，四望空碧，即天都亦俯首矣。 閩遊日記: : 至此始廓然為南標。 江右遊日記: : 南北廓然。 粵西遊日記一: : 其中廓然四闢。 粵西遊日記二: : 既入乃復廓然透別竅焉。 捲九一國: : 廓然大明，乃見城邑臺觀，皆是金銀琉璃。 捲十九: : 廓然 第5節：圓明園四十景(2): : 西嚮東順時針方向依次是澡身浴德、廓然大公、平湖秋月、四宜書屋、涵虛朗鑒、 李東陽: 廓然若小宇宙而遊混茫者，信天下之大觀也。 劉嚮: 廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。 師曠: 認為國君應“廓然遠見，踔然獨立”這樣才能避免失誤，在政治上有所作為。 迦陵: 何止廓然無聖，直得心如死水。