豈非

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 六一詩話: : 豈非足下‘肥妻子’乎？”聞者傳以為笑。 庚溪詩話: : 豈非讖耶？ 杜工部草堂詩話: : 豈非適當其時故耶？《孟子》曰：'伯夷，聖之清者也。 梅磵詩話: : 豈非今日事乎？紙之狹，字之大小，無不同者。 吳禮部詩話: : 豈非太極之名？且何先生固已言太極是陰陽之理，但全篇章指，非說太極耳。 升庵詩話(8-14): : 豈非妖女乎？張平子《應問》曰："女魃北而應竜翔，而觀之，可見其微意。 五: : 豈非天才固優，憚於結撰故耶？王資本超逸，雖不能湛思，而緣筆起趣，殊自斐斐 國雅品: : 豈非良工獨苦邪？”二詩大率多佳者，李如：“黃塵古渡迷飛，白月橫空冷戰場 四溟詩話: : 豈非寒山拾得化身邪？ 南濠詩話: : 豈非以太白才高難及，而愛君憂民，可施之廊廟者，固在於飯顆之人耶？ 麓堂詩話: : 豈非有幸不幸耶？ 詩式二: : 豈非神助乎？” 詩式五: : 豈非神會而得也？其例曰：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 詞品: : 豈非共源同工乎。 全唐詩話續編: : 豈非在德不在險也！』因作詩曰：『劍閣橫空峻，鑾與出狩。 溫公續詩話: : 」豈非狀難寫之景也。 竹坡詩話: : 此豈非有侍兒耶？”於是坐客皆一笑。 韻語陽（１－７）: : 豈非欲炫博於易語之人乎？前詩曰：“深藏篋笥時一，戢戢已多如束筍。 韻語陽（８－１４）: : 豈非以此始者以此終乎！天之所報速矣。 韻語陽（１５－２０）: : 豈非藝成而下不欲言邪？抑以樂而娛貴主，以畫而奉崔圓，而不欲言邪？ 一: : 豈非即斯人與。 九: : 豈非以其所都故耶？設非王都，亦圻內近地也。 四: : 豈非‘隔林仿佛聞機杼’者乎？真東山遊也！”坡以書示潛，誦前句，笑曰：“ 七: : 山色豈非清淨身。 滄浪詩話: : 豈非歲久文字舛訛而然耶？ 藝圃擷: : 豈非柏梁之材，創為館，武昌之剩竹，貯作船釘。 代詩話考索: : 豈非有侍兒邪？」按淵明未始無妾，其與子儼等疏：「爾等雖不同生，當思四海 第一: : ”豈非欲取渾敦窮奇，投諸四裔，使天下如一，同心戴舜者歟。 第二: : ”豈非力欲轉此一重案歟？ 第三: : 豈非忠義所感，一飯不忘君耶？ 第八: : 豈非萬斛洶涌，不暇點檢故歟？ 第九: : ”豈非用事偶，數公非蹈襲者。 更多结果... 第15節：邁耶一: : 豈非咄咄怪事！ 英語遭遇: : 主辦方乃北大諸公——我講中文豈非天經地義理所當然，何懊惱之有，何尷尬之有 娛樂至死: : 豈非欺人太甚！ 青島洗練: : 豈非倒行逆施？個中緣由細說沒完，這裏說三小點。 希臘和土耳其旅途中的村上: : 豈非咄咄怪事！ 非怕不行(2): : 豈非瞧不起咱乎，離婚算啦。 苗條萬歲(1): : 豈非天下所有的滑蛋全是對的，都是美的乎哉？當然不是這個意思，人類所以奧妙 六: : 是豈非以訐為直者之流害哉？”或曰：“史直筆也，有其事則直書之，天下之公也 八: : 豈非他禁可除，而惟此三者不可除乎？天生民不能自治，於是乎立之君，付之以生 浮邱子三: : 豈非不均之故，以不能保其民而衛其國乎？爾乃一念之公，旁皇周挾，存為規矩， 浮邱子五: : 豈非我之所謂特乎？ 浮邱子七: : 豈非對丈夫以貞介自誓之謂邪？媚小人而自利之，豈非對狂且不其連便嬛之謂 浮邱子十一: : 則豈非師其所師，而非吾之所謂師乎哉？是何也？方巾闊步，而不見性，是謂邊幅 浮邱子十二: : 豈非彌安樂則彌多愚乎？賈誼以厝火積薪戒文帝，李絳以宵衣旰食勉憲宗，而文帝 荊園小語: : 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗禍之道也。 花燭閑談: : ’豈非婦寢在內，夫寢在外乎？”友曰：“然則禮應得兩頭寢、一頭寢乎？”曰： 第18節：廢話: : 現在如何能為你啓門？那豈非是活見鬼？他說這句話也不是訝異。 第20節：駡人的藝: : 豈非勢均力敵，半斤八兩？再者駡人的時候，最好不要加人以姓种种氏難堪的名詞，稱 第17節：悲觀·執著·超脫1: : 我的這個小小人生豈非等於零?它確實等於零，一旦結束，便不留一絲影蹤，與從 第20節：有意義的徒勞1: : 豈非明智之舉? 第21節：有意義的徒勞2: : 感覺到痛苦豈非一種幸福?這兩位古代唯物論者實在是太唯物，他們對於自我寂 第51節：詩人的執著和超脫2: : 豈非違背哲學的初衷，那是何苦來呢?常常有年輕人我示，他們熱愛人生問題 第55節：生命本來沒有名字2: : 這豈非人生中令人感動的幸遇？ 第64節：孔子的灑脫: : 豈非似一切? 廖王湯: : 豈非聖人之大憾哉。 嚇(1): : 豈非是當時《和平日報》退他的稿乎？立法委員質詢行政院，豈非個個都想當行 ●柏齋集巻二: : 君徳朝政何所不預而論者獨以此為言豈非以此為職掌之所急歟雖然天下之事言之易 ●柏齋集巻三: : 絡之六縣之民皆愛敬先生如其父母豈非得民心而以其道者乎先生以當道薦擢汝寧 ●柏齋集巻四: : 酪酒肉之養其人多壽至有見五世孫者豈非深山窮之中淳未散其風氣猶有太古之 ●柏齋集巻六: : 三聘而起相湯伐桀功格皇天名垂世豈非能畜徳而行道之驗耶鞏昌漳邑張生鳯翔從 ●柏齋集巻七: : 未然然能言距楊墨者聖人之徒也公豈非其人邪禮法施於人則祀之公蓋足以當之矣 ●柏齋集巻九: : 上有賜則下當有貢以報之也公名紹宗豈非以紹厥祖宗為義乎子孫之於祖宗所當紹者 更多结果... 序、小引: : 豈非仲尼之微言，潔淨之篇節？然而善論道者論道，善論文者論文，吾觀其作 第五　九紋竜翦徑赤林　魯智深火燒瓦官寺: : 豈非翻江攪海之才乎！O耐庵說一座瓦官寺讀者亦便是一座瓦官寺，耐庵說燒瓦 第十三　赤鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村: : 豈非王道治天下之要論耶？惡可以其稗官之言也而忽之哉！ 第三十六　沒遮攔追趕及時雨　船火兒夜鬧潯陽江: : 豈非以世間道路，更險惡於刀耶？】【容夾批： 真穩善。 第三十七　及時雨會神行太保　黑旋風展浪白條: : 】豈非天幸！且請同坐，再酌三杯。 第三十九　梁山泊好漢劫法場　白竜廟英雄小聚義: : 豈非天道。 第四十二　假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎: : 豈非異！O寫武打虎，純是精細； 第五十七　三山聚義打青州　衆虎同心歸水泊: : 豈非獨斷？白竜之劫，猶曰“救死”； 第六十一　放冷箭燕青救主　劫法場石秀跳樓: : 豈非此奴之謂與？ 第六十二　宋江兵打大名城　關議取梁山泊: : 豈非才子之筆。 第六十四　托塔天王夢中顯聖　浪白條水上報冤: : 則豈非耐庵作書為君子春之志，而人之顛倒肆言，為小人無忌憚之心哉！有世 第六十七　宋公明夜打曾頭市　盧俊義活捉史文恭: : 則豈非宋江所當刻肉、刻骨、書石、書樹，日夜號呼，淚出血也者？乃自停喪攝 第六十九　沒羽箭飛石打英雄　宋公明棄糧擒壯士: : 豈非欲令讀者得之於牝牡、驪黃之外耶？】宋江聞言，大喜：“若是皇甫端宜去相 序: : 豈非仲尼之微言，潔淨之篇節？然而善論道者論道，善論文者論文，吾觀其作 第五　九紋竜翦徑赤林　魯智深火燒瓦官寺: : 豈非翻江攪海之才乎！O耐庵說一座瓦官寺讀者亦便是一座瓦官寺，耐庵說燒瓦 第十三　赤鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村: : 豈非王道治天下之要論耶？惡可以其稗官之言也而忽之哉！ 第三十六　沒遮攔追趕及時雨　船火兒夜鬧潯陽江: : 豈非以世間道路，更險惡於刀耶？】宋江和兩個公人都笑起來。 第三十七　及時雨會神行太保　黑旋風展浪白條: : 】豈非天幸！且請同坐，再酌三杯。 第四十二　假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎: : 豈非異！O寫武打虎，純是精細； 第五十七　三山聚義打青州　衆虎同心歸水泊: : 豈非獨斷？白竜之劫，猶曰“救死”； 第六十一　放冷箭燕青救主　劫法場石秀跳樓: : 豈非此奴之謂與？ 第六十二　宋江兵打大名城　關議取梁山泊: : 豈非才子之筆。 第六十四　托塔天王夢中顯聖　浪白條水上報冤: : 則豈非耐庵作書為君子春之志，而人之顛倒肆言，為小人無忌憚之心哉！有世 第六十七　宋公明夜打曾頭市　盧俊義活捉史文恭: : 則豈非宋江所當刻肉、刻骨、書石、書樹，日夜號呼，淚出血也者？乃自停喪攝 第六十九　沒羽箭飛石打英雄　宋公明棄糧擒壯士: : 豈非欲令讀者得之於牝牡、驪黃之外耶？】宋江聞言，大喜：“若是皇甫端宜去相 紅樓夢論贊: : 豈非人事哉？ 第一　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 豈非大快之事耶！”雨村收銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。 第二　賈夫人仙逝揚州城　冷子興演說榮國府: : 豈非同宗一族？”雨村問是誰。 第十二　王熙鳳毒設相思局　賈天祥正照風月鑒: : 豈非夢囈？或曰是皆究極其時而倒寫之，為賈瑞從旁單立一傅也。 第二十四　醉金剛輕財尚義俠　癡女兒遺帕惹相思: : 豈非理所當然？ 第三十二　訴肺腑心迷活寶玉　含恥辱情烈死金釧: : 豈非大敗筆耶。 第三十四　情中情因情感妹妹　錯錯以錯勸哥哥: : 豈非愈近人情，愈藏姦惡也哉。 更多结果... 第38節：馬東(3): : 豈非失此生也"。 這個馬子真正點: : 豈非緣木求魚？與其選擇徒多浪費，何不遵著《易經》“積善之，必有慶”之 六: : 豈非顛頤，違常於五也，故曰“拂經於丘”矣。 十一: : 豈非智者有為之時？故曰“旅之時義大矣哉”。 十五: : 豈非知微者乎。 十七: : 豈非讒說殄行，大舜之所疾者乎！ 乾卦（第一）: : 是豈非性也哉！君子之至於是，用是為道，則去聖不遠矣； 蒙卦（第四）: : 豈非時其中之，欲達而一之乎？故曰“時中”也。 履卦（第十）: : 豈非全德厚、隱約而不慍者歟？故曰“幽人貞吉”。 大壯卦(第三十四): : 豈非易之至也歟？有藩者，羸其角； 萃卦(第四十五): : 此豈非其交爭之際也哉！且天下亦未有“萃”於一者也，大人者，惟能因其所“萃 漸卦(第五十三): : 夫飲食何為若昌樂也？豈非以五之足恃而不徒飽歟？苟為徒飽而已，則雖三可從； 歸妹卦(第五十四): : 何哉？豈非上下之常分有不可易者邪？故其《象》曰：“歸妹以娣，以恆也。 上經乾傳一: : 統之者豈非至健哉！大明乎終始之道，故六位不失其時而成，升降無常，隨時而用 下經傳四: : 豈非藏明用晦，反得其明也？故曰“君子以莅衆，用晦而明”也。 下經夬傳五: : 歸妹豈非“天地之大義，人倫之終始”也？ 下經傳六: : 豈非知者有為之時？ [疏]正義曰：此嘆美寄旅之時，物皆失其所居。 四大禹謨第三: : 豈非人君乎？民以君為命，故愛君也”。 十四康誥第十一: : 豈非汝封得刑人殺人乎？言得刑殺不可以得故，而有濫刑人殺人無辜也。 十九呂刑第二十九: : “非時”者言豈非是事也，“惟時”者言惟當是事也，雖文異而意同。 三: : 豈非絶人之資乎。 成公十八年: : 豈非天乎！抑人之求君，使出命也。 六: : 豈非貴微重始、慎終推效者哉！ 二十八成十六年，十八年: : 豈非天乎？言有命也。 二端第十五: : 豈非貴微重始、慎終推效者哉！ 序: : 斯豈非守文、持論、敗績、失之過哉！ 絜齋毛詩經筵講義一: : 乎情民之性也二者而一之毫無差豈非至粹至精同此一源不容以異觀耶大序所謂 絜齋毛詩經筵講義三: : 以至此也然則泉水之詩聖人列於國風豈非所以立萬世之大閑歟淇衛水也泉水猶註鄉 絜齋毛詩經筵講義四: : 則不偏於嚴矣嚴以警其怠和以通其情豈非尤可貴者歟抑又有大於此者焉無非無儀惟 二二之二: : 豈非有戎車乎，何為不來東迎我君而之乎？言實有戎車，不肯迎已，故又責之， 十五十五之三: : 此豈非民乎？ 毛詩多識四: : 本草綱目引證宏博其釋黍稷亦微有誤豈非為耳目所限哉蓋黍稷二關左者尤多其 詩經之一熹集傳: : 此窈窕之淑女、則豈非君子之善匹乎。 更多结果... 一十六秦楚之際月第四: : 豈非天哉，豈非天哉！非大聖孰能當此受命而帝者乎？ 一十八高祖功臣侯者年第六: : 豈非篤於仁義，奉上法哉？漢興，功臣受封者百有餘人。 三十四燕召公世第四: : 豈非召公之烈邪！ 四十三趙世第十三: : 豈非計長久，為子孫相繼為王也哉？”太曰：“然。 四十九外戚世第十九: : 豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。 七十九睢蔡澤列傳第十九: : 豈非士之原與？”應侯曰：“然。 八十九張耳陳餘列傳第二十九: : 後相倍之戾也！豈非以勢利交哉？【索隱】：有本作“私利交”，漢書作“勢利” 九十二淮陰侯列傳第三十二: : 豈非項王邪？”漢王曰：“然。 九十四田儋列傳第三十四: : 豈非至賢！因而列焉。 九十六張丞相列傳第三十六: : 豈非遇時而命也哉！ 一百九李將軍列傳第四十九: : 豈非天哉！且年六十餘矣，終不能對刀筆之吏。 一百二十一儒林列傳第六十一: : 豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？故孔子在陳，曰“歸與歸與！吾之小子狂簡， 一百二十四遊俠列傳第六十四: : 此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉麯之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世 一百二十九貨殖列傳第六十九: : 豈非道之所符，【索隱】：道之符。 漢書十五下王子侯第三下: : 豈非命哉！元始之際，王莽擅朝，偽褒宗室，侯及王之孫焉； 漢書三十三魏豹田儋韓〔王〕信傳第三: : 〔四〕豈非賢哉９為之流涕，而拜其二客為都尉，卒二，以王者禮葬橫。 漢書三十四韓彭英盧吳傳第四: : 豈非項王邪？」〔一〕上曰：「然。 漢書三十六楚元王傳第六: : 昭矣！〔六〕豈非直諒多聞，古之益友與！〔七〕 漢書四十七文三王傳第十七: : 豈非典守者之過邪？喻輔相人者，當能持危扶顛也。 漢書五十一賈鄒枚路傳第二十一: : 豈非象新垣平等哉！〔五〕今天子新先帝之遺業，左規山東，右關中，變權易 漢書五十四李江蘇紫蘇蘇维埃建傳第二十四: : 豈非天哉！且年六十，終不能對刀筆之吏矣９遂引刀自剄。 漢書五十七上司馬相如傳第二十七上: : 豈非古之遺法乎？鵽音竹滑反。 漢書八十宣元六王傳第五十: : 豈非天哉！淮陽憲王於時諸侯為聰察矣，張博誘之，陷無道。 漢書八十八儒林傳第五十八: : 豈非聖人遺化好學之國哉？於是諸儒始得修其經學，講習大射鄉飲之禮。 漢書九十六下西域傳第六十六下: : 豈非仁聖之所悔哉！且通西域，近有竜堆，遠則蔥嶺，身熱、頭痛、縣度之厄。 漢書九十七上外戚傳第六十七上: : 豈非命也哉！孔子罕言命，蓋難言之。 漢書九十九上王莽傳第六十九上: : 豈非陛下知人之效，得賢之致哉！故非獨君之受命也，臣之生亦不虛矣。 四孝和孝殤帝紀第四: : 豈非祖宗迪哲重光之鴻烈歟？寤寐嘆息，想望舊京。 十八吳蓋陳臧列傳第八: : 豈非至； 二十三竇融列傳第十三: : 豈非以身名自終邪！竇憲率羌邊雜之師，一舉而空朔庭，至乃追奔稽落之，飲 二十六伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳第十六: : 豈非先遠業小數哉？故惠公造次，急於鄉射之禮； 二十七宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳第十七: : 豈非臨之以誠哉！語曰："同言而信，則信在言前； 更多结果... 竜川志: : 豈非三百萬乎？上失聲曰：「太多！」既而曰：「姑事亦可耳。 客滇述: : 豈非命乎』！亦凌遲，令剌王喉速死，盛以棺。 一: : 豈非天哉！康熙中，蒲復查淤，邑紳張越九錫懌於十八年己未春，具呈撫院，請 四: : 豈非大而量優乎？ 六: : 豈非謀國者恤民之至意哉！其如不急者裁去，則額編者皆萬不可已，萬不可緩之需 一 天語: : 噫嘻！豈非一代之哲人者哉！ 三 山語: : 豈非羅浮之幸事乎哉！羅浮固靈山也，得遊與不得遊，良有命焉，觀公實可以知之 四 水語: : 豈非同為天下之至清者哉。 十一 文語: : 豈非一國人文之大觀乎哉。 十三 藝語: : 豈非超聖入神，而手與筆皆喪者乎？此與勿忘勿助之間，同一天機，非神會者不能 十七 宮語: : 豈非大夫之所樂得於其苗裔者哉。 五: : 豈非仁也？”統退出，劉主尋請還，謂曰：“者之談，阿誰為失？”統曰：“君 十（下）: : 豈非天乎！慎勿有一言加梁氏，加梁氏則連主上，是又掇禍也。 一因革第一: : 豈非氣運靡常，而人事亦有新故迭乘之勢與!保德之在全晉，僅若黑子之著，然 十藝文第十（上）: : 豈非理之不可詰諸者歟！觀公之蒙難艱貞，履虎尾而不，以當天下國之變，其 十一藝文第十（中）: : 豈非未必能同者歟。 灣割志: : 豈非竭誠貴國者乎； 赤山志: : 豈非遺丹之洞煥歟？今畧摭一二言之。 第五: : 豈非僧伽托此以度人邪？ 吳中水利書: : 豈非治水之過歟？宜興單鍔著書，為子瞻所稱。 夢華録序: : 其樂無涯者．今追念．首悵然．豈非華胥之夢覺哉．目之曰夢華録．然以京師 第十一版籍類二: : 豈非倖民？乞依臣先來均定租米。 營: : 豈非不得力之明證？嗟呼！此文武諸臣之罪也，班兵何與乎？太平日久，文恬武熙 跋: : 豈非海隅一代之典籍哉！泰，先生婿也。 第6節：第一章 突出重圍(4): : 豈非兩全其美？ 第30節：第二章 夯實基礎(9): : 那麽事前呢？事前豈非更應加強監督，小心謹慎，以防用人失察？要知道，一個領 易中天：話說說話(1): : 豈非意味着男人把女人穿在身上？倒是溫柔浪漫貼得很！同樣，老外看咱們，也 第64節：五月早與六月雨: : 豈非'天定良緣'乎？"這一小插麯，至今還沒有忘記。 山海經海經新釋二: : 豈非黃帝而何？蓋軒轅常羊一帶，均屬黃炎爭神話傳說之圍。 山海經海經新釋三: : 則無綮之國豈非西北陬之國而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無繼民 山海經海經新釋十三: : 則此“鼻”者豈非最古神話中野生長鼻大耳象之鼻之殘留乎？劉賡稽瑞引墨子佚文 三: : 豈非古今升降之大變也哉？