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搜狗
好搜
有道
泰國
: 以
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佛教為本的音樂舞蹈節目也大受歡迎。
特拉維夫
: love parade的宗旨是透過音樂
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愛與和平,派對最先於德國柏林舉行,約在十年前
曼德勒
: 佛祖釋迦牟尼曾派弟子到此
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佛法,從此以後,前來朝聖的教徒和遊客不斷。
吉安
: 唱一些
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“忠孝節義”的麯子。
張之洞舊宅位
:
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“中學為體,西學為用”的洋務派理論。
南山頂金雞山風景區
: 風水先生修身養性
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仁慈、積德行善,普濟衆生,活百歲乃去。
古民居精品"九頭馬"
: 其內容多是
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中華民族傳統文化和表達古代人民對美好生活的憧憬。
武靈叢臺
: 這個
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忠孝節義的故事,為遊人平添了一段瞭解中國封建傳統的趣話。
麓山寺碑
: 寺的興廢修葺和歷屆禪師
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佛法的經過,還描寫了嶽麓風光,全文共1413宇,因
白馬寺山
:
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佛法。
玄中寺
: 在此
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淨土教義,其死後,弟子道綽、善導繼任主持,並在此正式成立淨土宗,
《晉祠銘》碑
:
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唐王朝的文治武功,以期鞏固唐皇室政權。
佛母洞
: 佛教
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進入小洞就是投胎佛母,受其恩育,復出小洞就是洗掉人生一切煩惱,獲得無
靈鷲峰
: 中國佛教信徒為了
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本教,許多名僧便將自己的修持之處附為靈鷲。
東噶皮央石窟
: 供養人即出資開鑿石窟以
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佛法,同時也為自己留記功德的人物。
日月潭
:
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中華文化而建,寺內供有玄奘法師的靈骨以供瞻仰。
老子山
:
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周禮,派老子西方遊說,漫遊中他因吃了西王母的仙草而修煉成仙。
祗園寺
: 相傳釋迦牟尼在祗園
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佛教二十餘年。
張璁祖祠
: 出仕前就撰就了
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“孝道”、“人情”的《禮記章句》、《周禮疏註》、《儀禮
清河坊
: 以期
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樂行善事,不期名利風氣,並以“劉仙”為記,店內中堂挂“劉海戲金贍
水繪園(人民公園,博物館)
:
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情義。
普度震宮
: 布道善壇以
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孔孟學說,提倡仁義道德,演講善惡報應的因果道理為宗旨。
梅溪牌坊
: 既充分
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和體現中國封建社會的道德標準,又充分展現中華民族源遠流長的建築
天波楊府
: 個人安危捨生忘死的獻身精神是我們
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愛國主義的榜樣。
雞公山風景區
: 而後在西方上
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,於是,先後有20多個國傢的牧師、傳教士、富商巨賈和中國官
竜潭瀑布群
: 唱一些
宣揚
“忠孝節義”的麯子。
十裏杜鵑長廊
: 唱一些
宣揚
“忠孝節義”的麯子。
青原山江西著名風景名勝區
:
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南宗的“頓法”。
茨坪
: 唱一些
宣揚
“忠孝節義”的麯子。
晉祠
: 以達到
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唐王朝的文治武功、鞏固自己政權的目的。
五臺山
: 積極
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文殊信仰,使中國五臺山的文殊信仰在朝鮮半島開花結果。
金馬碧雞坊
: 同時這也是佛教利用民間傳說
宣揚
其教義的明顯例證。
更多結果...
宣扬
大声宣扬做广告的人
大肆
宣扬
即将来临而结果未发生之事
宣扬者
大肆宣扬
宣扬出去
大事宣扬
不要宣扬自己的善行
宣扬某事
宣扬
诸部大乘上乘最上乘
道人有句借宣扬
宣扬隘车马
宣扬宝卷一卷
大事宣扬的新闻
高宣扬
上海市西南模范中学共产主义
宣扬
协会
宣扬村
別生枝節
: 稍一
宣揚
,誠恐別生枝節,當遵諭格外秘密。
辯纔無閡
:
宣揚
三慧,辯纔無閡,遊戲神通。
存心養性
: 舊時儒傢
宣揚
的修養方法。
大杖則走
: 舊時
宣揚
的封建孝道。
大張其詞
: 張:
宣揚
。
大吹大擂
: 比喻大肆
宣揚
。
遏惡揚善
: 揚:
宣揚
。
發科打諢
:
宣揚
《老子》經文,發科打諢,不離機鋒;
課嘴撩牙
:
宣揚
《老子》經文,發科打諢,不離機鋒;
開雲見日
:
宣揚
朝恩,示以和睦,曠若開雲見日,何喜如之!”
傢醜不可外談
: 不便嚮外
宣揚
。
金口木舌
: 指
宣揚
聖人教化的話
講經說法
:
宣揚
宗教教義。
傢醜不可外揚
: 不便嚮外
宣揚
。
蒲鞭示辱
: 舊時用於
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官吏的所謂寬仁。
如出一轍
: (秦牧《
宣揚
友愛的民族傳說》)
敲鑼打鼓
: 大肆進行輿論
宣揚
。
施號發令
:
宣揚
詔册,愔辭氣溫辯,神儀秀發,百僚觀聽,莫不悚動。
自我表現
: 顯示或
宣揚
自己的優點,使自己突出。
正法眼藏
: 可令
宣揚
正法眼藏。
一諾千金
: 我又到處
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你的好名聲,你為什麽不願見到我呢?”季布聽了曹邱生的這番話,
揚幡招魂
: 比喻
宣揚
或企圖恢復已經死亡的舊事物。
隱惡揚善
: 揚
宣揚
。
雀
: 雀噪(名聲
宣揚
,含貶義)。
越
:
宣揚
〖propagate〗
宏
: 如:宏揚(廣泛
宣揚
);
肆
:
宣揚
;
聲
:
宣揚
〖claim〗
悌
: 〈古〉儒傢
宣揚
的是無條件地順從兄長。
扇
:
宣揚
;
尚
:
宣揚
這種道理,難道我們還不懂得這種道理嗎?——《事事關心》
宣
:
宣揚
;
喧
: “宣”有“
宣揚
”義,也有表義作用。
揚
: 揚善(
宣揚
好人好事);
緯
: 主要
宣揚
神學迷信,但也記述了一些天文、歷法等方面的知識。
脩
: 脩蕩(學習
宣揚
)
揄
: 〖publicize〗∶
宣揚
彰
: 彰揚(
宣揚
;
張
: 〖makewidelyknown〗聲張
宣揚
詔
:
宣揚
〖advocate;
遐
: 遐宣(遠遠
宣揚
);
吹
: b.胡亂吹捧和
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別人的人)。
大
: tobragandblare〗∶以浮誇言詞大肆
宣揚
坊
: 舊時統治階級為表"功德"或
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封建禮教而造的建築物多用石建成功德~。
表
:
宣揚
;
弘
: 〖carryforward〗大力
宣揚
播
:
宣揚
,傳揚;
闡
: 如:闡化(
宣揚
教化);
常
: 封建社會
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的所謂恆久不變的人與人之間的關係準則,即倫常;
倡
:
宣揚
〖propagate〗。
讖
: 讖chèn迷信者
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的所謂"日後會應驗的預言、預兆"莫信~語。
孟
: 孟子則
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“仁義”,主張實行“仁政”、“王道”,與弟子著書七篇261章,即《孟子
矯
: 矯稱(假托名義而加
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);
更多結果...
將進酒
: 這似乎是
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及時行樂的思想,然而衹不過是現象而已。
夢遊天姥吟留別
: 它的主觀意圖本來在於
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“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,可是它
登鸛雀樓
: 而不是在詩歌中不能揭示和
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哲理。
大明
: 王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為
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自己王朝的開國歷史而作。
韓碑
: 着眼於
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唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針,表現出獨特的政治卓見。
哥舒歌
: 這不都是
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哥舒翰的赫赫武功嗎?可見這樣的描寫是很富於啓發性的 。
涼州詞
: 作悲傷語讀便淺”呢?因為它不是在
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戰爭的可怕,也不是表現對戎馬生涯的厭
襄陽歌
: 詩人再次
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縱酒行樂,強調即使尊貴到能與巫山神女相接的楚襄王,亦早已化為
題烏江亭
:
宣揚
百折不撓的精神,是可取的。
寄陝府鄧給事
:
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隘車馬,君子湊駢闐。
秋夜獨坐(一作鼕夜書懷)
: 想到了
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神仙長生不老的道教。
古風(其十九)
: 使魏晉以來
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高蹈遺世的遊仙詩獲得了新的生命。
念奴嬌(憲宗平淮西)
: 明堂是周天子
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政教的殿堂,是對唐憲宗的歌頌。
鈞天
: 一人殿中立
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,
偈六十九首
: 乃可
宣揚
,
偈頌一百零一首
: 物外
宣揚
。
頌證道歌·證道歌
: 妙音遐暢廣
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。
戲贈虔州慈雲寺監老
: 道人有句藉
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。
擬古十二首(其九)
: 卻沒有
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消極頽喪的思想,反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
今日良宴會
: 主人公是真心
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那些時人共有的心願呢?還是“似勸(鼓勵)實諷”,“謬悠其
莎士比亞 (William Shakespeare) 詩選
: 衹能夠
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他們自己的卑鄙:
哈姆雷特 第四幕
: 我就可以使喚一些人來
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你的本領,
詩選
: 要把女神久久
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;
第十五篇
: 應當
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你的功德。
第三十二篇
: 我可以到世上去替你
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,衹要我對你說話的舌頭不爛掉。
第二十九篇
: 而《福音書》反而默默地無人
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。
小令
: 紫宸殿聖德
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,丹書誥勳業分明。
捲七:
: 老師有句藉
宣揚
。
秋夜獨坐:
: 想到了
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神仙長生不老的道教。
古風:
: 使魏晉以來
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高蹈遺世的遊仙詩獲得了新的生命。
將進酒:
: 這似乎是
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及時行樂的思想,然而衹不過是現象而已。
襄陽歌:
: 詩人再次
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縱酒行樂,強調即使尊貴到能與巫山神女相接的楚襄王,亦早已化為
更多結果...
第48節:為鬍適說幾句話:
: 個例子是鬍適等新月派的人物曾一度
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"好人政府",他們大聲疾呼,一時甚囂塵
第49節:小駡大幫忙:
: 當年我自己也曾大聲疾呼
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這種荒謬絶倫的謬論,以為這纔是真正的辯證法,為
第56節:不禁老淚縱橫:
: 努力
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他的學術成就,努力幫助出版社把他的全集出全,出好。
古登堡、互聯網與資訊焦慮(2):
: 一邊對同事大大
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原始生活的快樂……
舊日的“生活”結束了?(2):
: 僅僅是一件無需
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的商業事件,它與我們的生活無關。
最後幾事(2):
: 可以伸到人傢竈底舐出鍋灰來
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也。
第16節:高高的樹上(16):
: 到處
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?但他又不能不“民主”一下。
第7節:鬼兄:
: “全書的總傾嚮還是在
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封建道德、神鬼迷信和因果報應思想”。
第32節:寫作以療傷的“小女子”:
: 可惜在末世
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這種“福音”的不是陳路遠,不是丁玉生,而是跳梁小醜詹剋明。
絶非空穴來風:
: 越挑越覺得上海男人遠不像傳媒所
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的那樣精明、洋氣、能幹、高素質。
文化之爭:
: 這樣赤裸裸地
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自己過於直露,不是我的風格;
迷信與邪門書(2):
:
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種種不可信的東西,是觸發這種隱患。
捲一一二 奏議捲十六:
:
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製誥,佈告天下。
捲二十:
: 雖未足以
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盛美,亦是詩人嗟嘆詠歌之義也。
捲三十五:
: 無斯愆而稽顙投命邪!以為可遣大使
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聖旨,雲澤沾之於上,百姓沐浴於下,則
捲八十:
:
宣揚
王化,延譽四方。
捲一百六:
:
宣揚
德音,諮詢保傅,訪逮侍臣,覲見賓客,得令接盡,壅否之情沛然交泰,殿下
捲一百六十五:
: 孰能
宣揚
玄道,為法城塹,使夫大教捲而復舒,幽旨淪而更顯,尋玩殷勤,不能暫
捲二十:
: 至於
宣揚
正教,在乎利物耳。
捲二十二:
: 方
宣揚
四海,垂範來世。
捲三十五:
:
宣揚
朝旨。
捲四十:
: 法師
宣揚
睿理,弘贊聖言,方使二教同歸,真俗一致,預得餐沐誨誘,陶染至化,
捲四十八:
: 法師
宣揚
至道,光闡大猷,猥惠未及,益增銘荷。
捲五十九:
: 無以
宣揚
至澤。
捲六十五:
:
宣揚
三慧,辯纔無閡,遊戲神通。
捲七十:
: 名稱
宣揚
,布滿世界,百姓樂見,如月初生,譬如梵王,世界之主,人天一切,莫
捲四:
: 孰寄
宣揚
。
捲十六:
: 永不
宣揚
?但冀其忿憤之心既極,恬淡之悟自成耳。
捲三十三:
:
宣揚
法雨。
捲一:
: 助朕
宣揚
聖法,所以山野之鹿,今遂來馴。
更多結果...
嬌娜:
: 大力為之
宣揚
,使季布因而享有盛名。
董公子:
: 後成為封建統治階級
宣揚
“忠”“義”
青娥:
: 公開
宣揚
。
局詐:
: [16]遊揚:
宣揚
,傳揚。
鳳仙:
:
宣揚
。
人妖:
:
宣揚
。
批評第一奇書《金瓶梅》讀法:
:
宣揚
威德,而一裁縫傢九歲女孩至其傢,即費許多閑情,教其描眉畫眼,弄粉塗朱
第八回 盼情郎佳人占鬼 卦燒夫靈和尚聽淫聲:
:
宣揚
法事,不必細說。
第五十七回 開緣簿千金喜捨 戲雕欄一笑回嗔:
: 上堂
宣揚
此意。
批評第一奇書《金瓶梅》讀法:
:
宣揚
威德,而一裁縫傢九歲女孩至其傢,即費許多閑情,教其描眉畫眼,弄粉塗朱
第八回盼情郎佳人占鬼卦燒夫靈和尚聽淫聲:
:
宣揚
法事,不必細說。
第五十七回開緣簿千金喜捨戲雕欄一笑回嗔:
: 上堂
宣揚
此意。
第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安:
:
宣揚
正果,講的是三乘妙典,五藴楞嚴。
第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門:
: 兩口兒
宣揚
善果不題。
第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬:
: 秉教
宣揚
前後三。
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧:
: 個個
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,都叫一聲“忠心赤膽大闡法師”,誇贊不盡,請師入榻安寐。
第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪:
: 甚是
宣揚
。
第一百回徑回東土 五聖成真:
:
宣揚
勝業。
孫堅跨江戰劉表:
:
宣揚
朝恩,示以和睦,曠若開雲見日,何喜如之?昔賈復、寇恂亦爭士卒,欲相危
蕩寇志:
: 《蕩寇志》赤裸裸地
宣揚
了封建專製主義的“國紀”:凡在一個王朝的統治
第一百十九回 徐虎林臨訓玉麒麟 顔務滋力斬霹靂火:
: 今番又親來
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威武,此事斷非小要。
第一百三十三回 衝頭陣王進駡林衝 守二關雙鞭敵四將:
:
宣揚
馬,衹得仍就拚着個死力並辛從忠。
第一百三十四回 沉蠃舟水底渡官軍 臥瓜錘關前激石子:
:
宣揚
神秘宗教和唯心主義,支持奴隸,回去不得,衹得率領衆軍,且戰且走,逃回
第一百三十六回 宛子城副賊就擒 忠義堂經略勘盜:
:
宣揚
了儒傢傳統的天人合一、物我一體的哲學觀,來永兒為歐陽壽通斬訖,赫連進
校點說明:
: 《蕩寇志》赤裸裸地
宣揚
了封建專製主義的“國紀”:凡在一個王朝的統治下“
老殘遊記:
: 通過兩人的言行
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了作者所信奉的太𠔌學說,同時對當時的革命運動,即所謂“北
第六十二回 緑香園四美巧相逢 紅文館群芳小聚會:
:
宣揚
靈魂不死和禁欲主義,歪麯,即去照應衆人搬發行李,安排廚竈,衆位小姐或
第八十四回 逞豪興朗吟妙句 發婆心敬誦真經:
: 其實要藉此
宣揚
宣揚
,這就如昨日姐姐所說,無非勸人衆善奉行之意。
第八回 盼情郎佳人占鬼卦 燒夫靈和尚聽淫聲:
:
宣揚
法事,不必細說。
第五十七回 開緣簿千金喜捨 戲雕欄一笑回嗔:
: 上堂
宣揚
此意。
前言:
: 不同於單純的
宣揚
迷信,為了動人,就要造得讓你感到象真的一樣,在這樣的一個
儒林外史:
:
宣揚
古禮古樂,看不到改變儒林和社會的真正出路,這是應該加以批判的。
更多結果...
豐收的世紀(4):
: 這個戲同樣在揭露黑暗政治的同時
宣揚
了一種十分露骨的愚忠思想。
豐收的世紀(5):
:
宣揚
一下“竟義爭忠世所難,行之我輩獨立心安,若無鐵漢持綱紀,風俗靡靡世早
世紀的豐收(9):
: 從認真地
宣揚
着封建主義的國傢倫理觀念的蘇州劇作傢身上,我們看到了湯顯祖精
生機在民間(3):
: 有時為了維護封建社會的穩定性也會
宣揚
“從一而終”的教條,但他們不會願意把
生機在民間(5):
:
宣揚
道學迷信。
第50節:'鬼戲'面面觀:
: 因《大劈棺》
宣揚
封建迷信,並有色情臺詞及表演,大陸一直未曾演出。
第31節:一見鐘情的會面:
: 他到處
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他的"一己之見"並佐之以鐵的事實:多年來,愛過他的與離開他的女友
第47節:章子怡沿着緋聞走來:
: 纔有報道大肆
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陳祖明追女友的技巧,盡得父親真傳。
第57節:愛在回憶中慢慢醒來:
: 但有李小竜、成竜去
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就夠了,不用我來做。
第114節:快槍手(5):
: 王寡婦喋喋不休地嚮秋菊
宣揚
一日夫妻百日恩、嫁雞隨雞嫁狗隨狗等等做女人的準
第39節:玫瑰綻放的年代(39):
: 經過柳秋莎誇大其詞的
宣揚
,章梅也覺得了不得了。
第4節:竜的神話(3)(圖):
: 並且利用最先進的技術來
宣揚
自己的武學觀念,從而使得“
第29節:飛竜在天(5)(圖):
: 至少我不
宣揚
暴力,我有實證說明這一點。
第38節:永不褪色的神話(2)(圖):
: 李小竜還很善於藉助一定的時機來
宣揚
自己的功夫電影理念。
第19節:評《亞當的肋骨》(圖):
: 嚮陪審團
宣揚
她眼中的男女平等觀。
第49節:評《颳痧》(2):
: 師說大同的靈感來源——《西遊記》
宣揚
的是落後的不可理喻的道德觀,是強盜
弘揚算卦精神,促進世界和平:
: 的話)——很多環保主義者不是最愛
宣揚
我們古人的“天人合一”之道麽,其實“
占卜靈,還是烏龜靈?《周易》靈,還是蓍草靈?:
: 如同當你在史書裏看到某個朝代大力
宣揚
某某清官、某某好官,你就該知道,對個
子夏易傳:
:
宣揚
“死生有命,富貴在天”等觀點’,李剋、呈起都是其弟子,魏文侯也尊以為
捲六:
: 光炎
宣揚
,故“突如”也。
第45節:十六《豫》:小心樂極生悲(1):
: 是
宣揚
、標榜歡樂的意思。
捲一尚書序:
:
宣揚
王政,是以夬。
第一章 殺人無罪,報仇有理 (一)徐元慶謀殺案:
: 以
宣揚
國傢至高無上、包容一切、主宰一切為核心,要求人們無條件地服從國傢,
(四)“漢時以經義斷事”:
: 他既可以從經典出發來論證應該大力
宣揚
封建迷信的道理,同時也可以論證出發展
四:
: 下詔說:“不
宣揚
祥瑞和偽造災情應該分別處罰。
(七)《管子》,兩千年前的前衛經濟思想:
: 而《老子》也
宣揚
小國寡民的農耕傳統社會之道,衹是,我現在要說的道傢指的是
12.化而欲作,吾將鎮之以無名之樸也:
: 所以纔從實用性的意義上來
宣揚
“封建迷信”,在一本正經的臉孔之下藏着一顆偷
(十一)、於吉之死的三個版本:
: 而不
宣揚
什麽奧義。
(十二)、屠竜術:
: 又是悅耳動聽的:“儒傢
宣揚
人際和諧。
春秋繁露:
: 《春秋繁露》
宣揚
"天人合一"、" 天人感應"的神學目的論。
捲二十四宣十三年至十八年:
: 服虔雲“
宣揚
威武之處”,義或當然也。
捲三十二襄十三年,盡十五年:
: 謂
宣揚
。
捲三十九起二十九年,盡二十九年:
: 志寬大者多自
宣揚
,此雖廣而不自
宣揚
也。
捲四十五昭九年,盡十二年:
: 定當應此寵光
宣揚
之也。
莊公捲九(起二十八年,盡閔公二年):
: 誅不
宣揚
,子當繼體如故。
第8節:一個謠言,一個女人,一臺烽火(1):
:
宣揚
"殷革夏命"的合理性。
捲十六十六之二:
: 以王德
宣揚
王之聲譽使人知,令天下皆奔走而歸趨之,故曰奔走也。
捲十八十八之四:
: 勤勞於
宣揚
王命。
禮記大學篇伍嚴兩傢解說合印敘:
:
宣揚
其義,則其湮沒可以立待。
捲二十二禮運第九:
: 更
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告神也。
捲五十一 孔子閒居第二十九:
: 又於四方
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王之德化。
禮記:
: 書中還有廣泛論說禮意、闡釋制度、
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儒傢理想的內容。
第16節:幽默的天津人(5):
: 特別愛在外地人面前
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自己的所見所聞。
第17節:幽默的天津人(6):
: 從不對外
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。
第54節:禮儀傳承與當代教育(9):
: 過度地
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“酒文化”,是很有問題的。
第34節:第三章 做人禁忌(7):
: 巴不得大傢好好地
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。
第37節:第三章 做人禁忌(10):
: 到處
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,不認識他的人不易拆穿,這叫做吹得隱秘。
第31節:批評更需擺事實:
: 陳相遇到孟子便竭力
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農傢思想。
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漢書:
: 它
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漢傢王朝上“承堯運”,“以建帝業”;
漢書捲三十藝文志第十:
: 〔二〕言其
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於王者朝廷,其用最大也。
漢書捲四十七文三王傳第十七:
: 〔五〕以內亂之惡披布
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於天下,非所以為公族隱諱,增朝廷之榮華,昭聖德之
漢書捲八十一匡張孔馬傳第五十一:
:
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德音。
漢書捲九十二遊俠傳第六十二:
: 皆以舉直察枉
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聖化為職,不正身自慎。
捲四十五袁張韓周列傳第三十五:
: 既不能
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王化,令吏人從製,豈可不務節約乎?其無起祠堂,可作稿蓋廡,施祭
捲六十四吳延史盧趙列傳第五十四:
: 表別遣岐
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國命,所到郡縣,百姓皆喜曰:"今日乃復見使者車騎。
捲七十一皇甫嵩朱俊列傳第六十一:
:
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威德,以震動其心;
捲七十四上袁紹劉表列傳第六十四上:
:
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朝恩,示以和睦,曠若開雲見日,何喜如之!昔賈復、寇恂爭相危害,遇世祖
捲四十五袁張韓周列傳第三十五:
: 既不能
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王化,令吏人從製,豈可不務節約乎?其無起祠堂,可作稿蓋廡,施祭
捲六十四吳延史盧趙列傳第五十四:
: 表別遣岐
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國命,所到郡縣,百姓皆喜曰:“今日乃復見使者車騎。
捲七十一皇甫嵩朱俊列傳第六十一:
:
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威德,以震動其心;
捲七十四上袁紹劉表列傳第六十四上:
:
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朝恩,示以和睦,曠若開雲見日,何喜如之!昔賈復、寇恂爭相危害,遇世祖
吳書·是儀鬍綜傳:
:
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德美,廣耀威靈,乃國傢之良規,海內所瞻望。
魏書·三少帝紀:
:
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國命,告喻吳人,諸所示語,皆以事實,若其覺悟,不損徵伐之計,蓋廟勝長
魏書·後妃傳:
:
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以顯其名者也。
魏書·董二袁劉傳:
:
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朝恩,示以和睦,曠若開雲見日,何喜如之?昔賈復、寇恂亦爭士卒,欲相危
魏書·二公孫陶四張傳:
:
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五教,政為國表。
捲四魏書四三少帝紀第四:
:
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國命,告喻吳人,諸所示語,皆以事實,若其覺悟,不損徵伐之計,蓋廟勝長
捲五魏書五後妃傳第五:
:
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以顯其名者也。
捲六魏書六董二袁劉傳第六:
:
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朝恩,示以和睦,曠若開雲見日,何喜如之?昔賈復、寇恂亦爭士卒,欲相危
捲八魏書八二公孫陶四張傳第八:
:
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五教,政為國表。
捲二十四魏書二十四韓崔高孫王傳第二十四:
: 未能
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聖德以廣益黎庶。
捲六十二吳書十七是儀鬍綜傳第十七:
:
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德美,廣耀威靈,乃國傢之良規,海內所瞻望,。
晉書:
: 其一是
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了君權神授的神學思想和封建綱常倫理觀念。
捲四十三列傳第十三:
:
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威惠。
捲五十三列傳第二十三:
: 又
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太子之短,布諸遠近。
捲五十六列傳第二十六:
:
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德音,諮詢保傅,訪逮侍臣,覲見賓客,得令接盡,壅否之情沛然交泰,殿下
捲六十七列傳第三十七:
:
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王化,延譽四方。
捲七十六列傳第四十六:
: 雖未雖以
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盛美,亦是詩人嗟嘆詠歌之義也。
捲七十九列傳第四十九:
: 其他侍臣被詔者或
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之,故論者以此多邈。
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捲九:
: 至贊誦
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,引商刻羽,合樂笙歌,竟同優戲,不惟失設齋建醮之意,反開褻越瀆
臺灣割據志:
: 展義氣之
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。
捲一:
:
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仁風,斯民以康」。
第36節:鵬 程(2):
: 我
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您辦學傳道如何熱心。
第37節:鵬 程(3):
: 如果我這事
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出去,您想,他們不是更快意了嗎?您不是真沒有眼光了嗎?郭太
第107節:在十字架的陰影下(7):
: 管那徹頭徹尾地違背了《聖經》裏所
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的愛。
宮門:解讀故宮之謎的鑰匙:
: 並派人到宮外大肆
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了一番,還上了大報、小報。
傳統:
:
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孔孟教化之道,甚至祭祀儀式中的細節也是輜銖必較。
真臘風土記:
: 並大大肆
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,他說,“此地廟宇之宏偉,遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切,
魯序:
:
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聲教,迪以文明。
第1節:前言:
: 珍惜更要用我們現代文明的手段加以
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。
第37節:首倡師法西方(1):
: 前十捲通過
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清朝前期的武功,歌頌國傢統一,以增強民族自尊心和自信心,抵
第71節:風流人物看今朝(9):
: 媒體大加
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,一時之間,毛澤東是否去重慶參加和談,成為舉國關註的焦點。
第92節:在文明中張揚野性(3):
: 都在
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這種思想,湖南的工商業雖然也有繁榮的時候,但耕讀文化仍然深入人心
第113節:人才是湖南最大的品牌(2):
: 以舉個例子來說明我們是怎樣疏忽了
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湖南人應該引以為驕傲的前輩。
中國古代的青銅器:
: 或是出於復古以
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傳統禮教之目的,所以仿古與偽造二者製作的目的與性質均不
捲十十七國:
:
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聖教,開導群迷,先物後身,忘名弘法。
捲十三:
:
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道式,暫重當時。
第5節:匈奴對秦的威脅:
:
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他的德威。
小引:
: 基督教徒所
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的信仰是建立在更堅實的真理上的,比其它宗教更加優秀;
第一捲 從小亞美尼亞到大汗上都沿途各地的見聞錄:
: 占星傢們嚮普通百姓
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說,他們的法術是由偶像的幫助而實現的。
第6節:緬甸七日遊 文/施叔青(3):
: 他致力
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佛法以之統一種族分歧的緬甸,一八七二年明東舉行第五次佛教會議,
第52節:超越於生命和戰爭的藝術:
: 有供養人(出資開鑿石窟以
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佛法,同時為自己留記功德的人)畫像。
第45節:第三章 "忽智忽愚"的一言堂(17):
: 而且還大肆
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,待到他重振雄威之日,就是徐階、鄒應竜命送黃泉之時。
捲二:
: 於〔時〕世尊
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妙理,付囑明君。
捲六:
: 遠公便為衆
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大涅盤經義,直得諸方來聽,雨驟雲奔,競來聽法。
第11節:寫在周莊邊上:
: 可是張傢界卻
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坐在索道上才能看得見真正的風景。
第34節:功過張大千:
: 張大千一面
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敦煌藝術,一面卻為了個人私欲隨意剝損敦煌壁畫,這是愚昧時代
第1節:關於本書:
: 喜漸不為人識……”我雖然常嚮學生
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孔子的“不患人之不己知,患不知人”,
第14節:賣肉與成功:
: 大肆
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,引起社會上一片哀鳴,說什麽北大才子焉能賣肉,北大這是怎麽啦?北
第39節:一場可能爆發的種族騷亂是如何避免的(1):
: 通過遊行集會等機會
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極端種族主義的主張。
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第14節:導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(3):
: 他們聆聽具有政治意含的音樂、參與
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社會議題的演唱會時,是否真的接收了那
第34節:朋剋搖滾:底層青年的憤怒吶喊(6):
: 朋剋作為一種
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DIY精神的音樂形態,以及宣稱要破壞一切或掀起暴動的朋剋樂
第9節:二 短命的蜜月(2):
: 格拉迪絲到處
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,從埃爾維斯還沒有完全學會走路開始,她就知道,自己兒子身
第51節:我的約翰(51):
: 馬哈裏希嚮全世界
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宗教,畢生修煉冥想,令他感覺找到了福音。
白居易
: 不少詩也
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了知足保和、樂天安命的思想。
杜甫
: 他愈是要
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自己的政治理想,相信儘管“萬國盡窮途”(《舟出江陵南
韓愈
: 恢復散文
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正統思想的功能、以輓救唐王朝的衰亡;
祖詠
:
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隱逸生活。
綦毋潛
: 多
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超然物外之禪心。
李隆基
: 並創作和改編了為數不少的
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君權神授、歌頌文治武功和太平盛世的音樂作品,
皎然
: 部分篇什
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佛教出世思想。
長孫無忌
: 在這裏長孫無忌還
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法律是帝王根據上天的法星和聖人的易卦製定而成的,以此
柳開
: 則完全限製在
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封建政治與道德準則的範圍,甚至他們對儒傢之道的理解也沒
孫奭
:
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“天書”,群臣阿附,唯孫奭直言:“我衹聽孔子說過‘天何言哉’,豈有書
馬致遠
:
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全真教教義的。
徐渭
:
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徐渭。
蕭衍
: 這裏有表現宗教哲理、
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佛教思想、規勸臣下信奉佛教之作,如《遊鐘山大愛敬
威廉·莎士比亞
:
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了新興資産階級的人道主義思想和人性論觀點。
艾略特
:
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基督教的謙卑和靈魂自救。
愛默生
: 進一步
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超驗主義思想。
彼特拉剋
: 並嚮中世紀
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的神權說和禁欲主義提出挑戰。
特拉剋爾
: 雖然他
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每一位詩人都在“試圖言說不可言說的唯一的一首詩”,以至於荷爾德
泰戈爾
:
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愛國主義,提倡印度民族大團结。
關漢卿
: 他的某些劇作還
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了封建道德。
鄭廷玉
:
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神佛威力,因果報應;
嶽伯川
: 此劇
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神仙度世,不脫一般神仙道化戲的舊套。
楊梓
: 後二劇
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"為臣盡忠"、"為主忘身"的封建道德和愚忠思想,表現了作者的道德觀
武漢臣
: 劇中
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因果報應及封建宗法觀念,但通過一個富貴家庭財産繼承問題引出的人與
秦簡夫
: 作品
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的道德觀念雖然脫不出封建範疇,但在具體描寫中反映了元代市民階層的
王夫之
: 他否定了周敦頤、朱熹所
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的太極動靜而生陰陽的觀點,指出:“動而生陽,動
范晔
: 這些文章大多
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了異端思想,如把社會動亂的原因大膽地歸結為統治階級倒行逆
蕭子顯
: 都
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神秘的思想、佛法的深遠,又都過分講究華麗的辭藻,這是它們的缺點,也
李延壽
: 最突出的是
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天下一傢的統一思想。
宋濂
: 因而在
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某種道德觀念的同時,比較接近真實的人性。
呂思勉
: 《白話本國史》熱情地
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進化史觀。
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行科舉
: 另一方面也要利用儒傢
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的封建禮教來毒害和控製人民的思想。
中國國民黨第六次全國代表大會
: 大會
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的所謂“還政於民”,衹是抵製聯合政府的一個騙局。
中國戰區日本投降典禮在南京舉行
: 不僅大肆
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侵略有理,侵略有功,將侵華戰爭的責任都推給了中國。
蔣介石《中國之命運》一書出版
: 內容:《中國之命運》的基調是強調
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中華民族的所謂“固有的德性”、“中
日軍在華北推行治安強化運動
:
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“王道樂土”,以強化奴化統治。
三民主義青年團
: 團嚮青年灌輸封建思想和反共思想﹐
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“一個主義﹑一個政黨﹑一個領袖”和對
馮國璋出任民國代總統
: ”段祺瑞
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散布馮國璋有“錢癖”,並非無端攻擊,馮國璋自保定發跡後,通過
貴州宣佈獨立
: 這邊提倡“振興禮教”、那邊
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“五權共和”;
洪憲帝製
:
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封建倫常道德。
保路運動興起
:
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“文明爭路”。
巫蠱之禍
: 大肆
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說:“在太子宮裏挖掘出來的桐木人最多,還發現了太子書寫的帛書,上
劉嚮撰列女傳
: 內容偏重於
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封建禮教,為婦女樹立言行的規範。
東平王劉宇求諸子及太史公書
: 或
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鬼神、崇信物怪,《太史公書》有戰國縱橫傢權詐之謀,又詳載漢初謀臣奇
張綱埋輪
:
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風化,考察地方官員,刺史、郡守貪污有罪者,上報朝廷,縣令長以下犯有依
子帶之亂
:
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信義於諸侯,在於能否得勤王首功。
泄冶被殺
: 陳大夫泄冶認為國君和卿士
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淫亂,百姓無所效法,名聲太壞。
季武子作林鐘
: 這是為了
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明德而懲罰無禮。
晉執衛獻公
: 晉君在諸侯中
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明德,擔心諸侯的憂患,補正其過失,因此才能作為盟主。
嚮戌請賞
: 是用來
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文德並威懾越出常規行為的。
鄭簡公朝楚
: 因此築壇來
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它的功德,公開告訴後代,不要怠惰於德業的修養。
閻田之爭
: 以
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其驕橫,諸侯對晉三心二意,不也是應該的嗎?天子的辭令理直氣壯,真該
夾𠔌之會
: 請您再考慮!享禮是用來
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德行的。
魏獻上郡於秦
:
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已與秦聯合,魏國聞訊十分驚恐,終於將上郡十五縣和少梁(今陝西韓城西南
《訄書》初刻本刊行
:
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了唯物主義和進化論的思想。
張之洞撰成《勸學篇》
:
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“三綱五常”的封建倫理道德。
《翼教叢編》刊行
:
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宋明理學,堅持“天不變,道亦不變”,維護封建綱常名教,攻擊康有為、梁
尚賢堂成立
:
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殖民主義。
《談天》刊行
: 大力
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和捍衛了哥白尼等人在天文學方面取得的巨大成就。
《雲南》雜志創刊
:
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“國傢者國民全體之國傢,非少數貴族之國傢,更非君主一人之國傢”以及“
陳確著《大學辨》
: 同時又對朱熹
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的認識有“知止”的唯心主義形而上學思想進行了深刻的批判。
弓長編撰成《竜華經》
: 《竜華經》
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古佛和無生老母是天地的創始者,宇宙的主宰。
邵廷采專心理學
:
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種種足以表現故明臣庶忠節正直品質的事跡,論述治理國傢的思想、理論、措
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