存在

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 序: : 保存在《詩經》中的三百篇詩歌，由於作者能夠真實地述其所見、志其所感，又 輞川閑居贈裴秀迪: : 但這風景非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼，人在畫圖中，一景一物都 少年行（其一）: : 存在着密不可分、相得益彰的關係。 九月九日憶山東兄弟: : 在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某觸媒──最常 行路難: : 但這關係在現實中卻是不存在的。 日出入行: : 實際上否認六竜存在的可能性，當然，羲和驅日也就荒誕不可信。 宣州謝朓樓餞校書叔: : 現實中並不存在“長風萬送雁”這可以自由飛翔的天地，他所看到的是“ 把酒問月: : 明月的存在對於人間是一個魅人的宇宙之謎。 登金陵鳳凰: : 大自然是永恆的存在！ 越中覽古: : 過去曾經存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現在還有什麽呢？人們所能看到的， 兵車行: : 是封建社會制度下普遍存在的社會心理。 麯江二首: : 還能存在多久呢？於是詩人“且芳樽戀物華”，寫出這樣的結句： 新安吏: : 在當時社會現實中尖銳地存在着，然而前者畢竟居於主要地位。 花非花: : 它們都同樣現出一種對於生活中存在過、而又消逝的美好的人與物的追念、惋 江樓月: : 第二聯卻擔心着連這點聯繫也難於存在，從而現出更實真摯的情誼。 燕子樓: : 而是存在於盼盼的形象中。 長安望: : 它存在於天的所有景物，而且不同的作者對色有不同的觀賞角度和感受，有 九日齊山登高: : 但悶仍然存在着，塵世終歸是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。 七: : 鎮長在：長久存在。 九: : 時有：從什麽時候開始存在的？ 詩的起源和《詩經》: : 不過它們不是獨立存在，而是和音樂、舞蹈結在一起的。 兩漢魏晉南北朝詩: : 存在的時間很短，幾乎沒有詩歌留下來。 唐代的詩: : 和唐代形成的近詩相對存在。 宋代的詩: : 認為天地間存在着一種磅礴的正氣，這正氣形成宇宙間的萬事萬物。 元代的麯: : “散麯”是和“劇麯”相對存在的。 元代的麯: : “散麯”是和“劇麯”相對存在的。 代的賦: : 歷史上還存在過一種具有詩歌特點的文，這就是賦。 詩格: : 再把客觀存在的具物象納入作者主觀“心思”之中才能獲得真正神似。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 個成份都不能離開這個結構而獨立地存在，所以單個的成份就不能單獨地去現某 詩性思維機：《滄浪詩話》 詩史意識新透視: : 這三“悟”存在於“悟”詩中，而不存在於漢魏古詩中。 葉夢得和他的《石林詩話》: : 來存在着不少偏見，如近藤元粹在評魏泰的《臨漢隱居詩話》時說："安石，商 更多结果... 魏晉“神韻”: : 欣賞別人的生命存在，欣賞別人的生命風姿，展現自己的生命風姿，自然而然從從 魏晉“神韻”（上）: : 有一種超自然的存在。 《魏晉“神韻”》（下）: : 時候是他們自己的一種活生生的人生存在。 第1節：儼然成為古人: : 天它們用自己的香氣告訴我它們的存在。 第4節：幽徑悲劇: : 我清晰地意識到這一棵古藤的存在，顧而樂之。 第5節：二月蘭: : 决不會有任何人註意到這一棵古藤的存在的，决不會有任何人關心它的死亡的，决 第9節：重返哥廷根: : 但是房子卻還存在，那一條整潔的街道依舊整潔如新。 第14節：使我畢生難忘: : 在這些教授心目中早已不存在，他們關心的還是自己的學問。 第29節：文章憎命達: : 存在决定意識，反映到知識分子頭腦中，就形成根深蒂固的愛國心。 第44節：决不搶班奪權: : 但又確實存在。 第57節：記張岱年先生: : 它不存在。 第59節：可以小中見大: : 這個怪圈確實存在，而且十分嚴重。 第24節：年酒: : 無時無刻不感覺到它的存在。 第28節：扁豆 東陽雞(1): : 就在生命的空間存在。 第30節：博山燴菜 雞腿上的紅絲綫: : 博山燴菜在哲學上存在其寬容與大度。 第31節：顧景星：結茅為廬著大書(1): : 不存在衛生問題。 第41節：神農架：生命的園(5): : 他們助歌聲來達自己的存在、豪壯與不懼群獸，或者警告貪口的饞獸，禁止將 第42節：神農架：生命的園(6): : 不朽地存在於地球之上，愈觀音河的上遊，河流愈陡，河床上巨石懸瀑，衝積一 第51節：樹上的斑鳩 天：落葉上的夢: : 方能真切地感覺它的存在。 第58節：我愛老鼠(5): : 探尋——是世界上萬物的存在方式，即便是植物吧，它們也以根的形式紮入土壤探 第67節：我愛螞蟻(4): : 成也有多型存在，分為雌蟻（蟻）、雄蟻（蟻王）和工蟻三個，一些蟻類 第72節：黃河落日: : 生命是在逝去的時候存在，血是熱的，河水切割的沙層，有斷弦般的疼痛。 第104節：雨湖(2): : 如此容易撞着的概率不會存在，或者一生中能遇到一次老竜擡頭。 第1節：序一：為責任而寫作: : "凡是存在的都是理的。 第6節：高高的慄木門樓(4): : 一方面又顯示封建社會某程度上"存在即是理"的傳統文化理性。 第7節：高高的慄木門樓(5): : 要歷史存在一天，我們應該允許一部分人每天對歷史的進程提出文化的要求與世 第36節：古老的祭禮(2): : 頓在半生十年也沒有證明神靈的存在，我更證明不神靈是不是存在。 凄美生死戀：有一種美麗叫放棄: : 而存在一份忐忑與擔心。 第33節：情滴孟婆湯(3): : 仿佛絲毫不曾存在過。 第35節：情滴孟婆湯(5): : "鳳儀至今不知道你的存在，她是個善良的孩子，我不想給她太大的精神負擔，她 第43節：流淚的蝴蝶(3): : 都是會這個男人而存在的。 “席間”的曾: : 鶴也！因鶴的存在，我等得以偶聞來自天的孤鳴逸響，重溫高山流水情懷，一時 更多结果... 第八　賈寶玉奇緣識金鎖薛寶釵巧認通靈: : 把這點子東西唬的存在心，倒叫我不安。 第二十　王熙鳳正言彈妒意　林黛玉俏語謔嬌音: : ”更有個呆意思存在心。 第三十四　情中情因情感妹妹　錯錯以錯勸哥哥: : 自然急的那熱毒熱血未免不存在心，倘或吃下這個去激在心，再弄出大病來， 第五十八　杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理: : 存在心。 第九十五　赴公筵督學論官箴　會族弟監司述法: : 是賢弟存在心，有這句話就是。 長清僧: : 謂其書有父平生所持手之潤澤存在焉。 賈兒: : [１５]寄肆廊：寄存在店鋪的廊詹下面。 蔣太史: : 因為有道之人生存在世間，是應機緣而顯示的形！病亦為他顯示給世人的現象， 賈奉雉: : 連自己的存在也應置於心意之外。 前言: : 但是《三國志通俗演義》也存在着不少封建糟粕。 第八　比通靈金鶯微露意　探寶釵黛玉半含酸: : 把這點子東西唬的存在心，倒叫我不安。 第二十　王熙鳳正言彈妒意　林黛玉俏語謔嬌音: : ”更有個呆意思存在心。 第三十四　情中情因情感妹妹　錯錯以錯勸哥哥: : 自然急的那熱毒熱血未免不存在心，倘或吃下這個去激在心，再弄出大病來， 第五十八　杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理: : 存在心。 蕩寇志: : 仿佛世界上根本就不存在魚肉小民的土豪惡霸，他們全都成施賑放糧救難拯災的 第七十一　猛都監興師剿寇　宋天子訓武觀兵: : 是不依賴於物質而存在的唯一的實。 第七十三　北固橋郭英賣馬　邪巷希真論劍: : 凡認為存在，起身道：“爺請坐。 第七十四　希真智孫推官　麗卿痛打高衙內: : 肯定物質世界的客觀存在。 第八十二　宋江焚掠安樂村　劉敗走竜門: : 必須用存在主義的學說加以補充。 第八十四　苟桓三讓猿臂寨　劉夜襲沂州城: : 《青年黑格爾和資本主義社會》、《存在主義還是馬思主，有十數處的燈棚，都 第八十六　女諸葛定計捉高封　玉山郎諸兵伐猿臂: : 清已去一段路存的人才能領悟它的存在，傾聽它的召喚。 第八十八　演武廳夫妻宵宴　猿臂寨兄弟歸心: : 我爹爹得見官同一看作思維對存在的靜止的、照像式的反映，是抽象的同，那時 第八十九　陳麗卿力斬鐵背狼　祝永清智敗艾葉豹: : 背着葫蘆至終存在着矛盾； 第九十　陳道子草創猿臂寨　天彪討清真山: : 你是怎地？軍營勾當性的存在，它是各門科學研究的對象； 第九十二　梁山泊書諷道子　陽驛盜殺侯蒙: : 吳用得同馬元商量獨立存在，囊括一切，故得此名。 第九十三　張鳴珂薦賢决疑獄　畢應元用計誘群姦: : 坐主義和法國薩特等強調主創造的存在主義馬思主義，但，我便來也。 第九十七　陰秀蘭偷情釀禍　高世德縱貪贓: : 但知行樂飲酒之外存在着“自在之物”，但認為它雖是感覺素材的源泉，卻，並不 第九十八　豹子頭慘烹高衙內　筍冠仙戲阻宋公明: : 見大小將弁兵丁否認存在客觀規律性。 第一百二　金成英議曹府　韋揚隱力破董平: : 英到來矛盾問題：社會主義社會仍然存在着矛盾，矛盾仍然是社會，大喜，延入內 第一百六　魏輔梁雙論飛虎寨　陳希真一打兗州城: : 拈香畢基本問題是思維和存在的關係問題。 第一百七　東方橫請玄黃吊挂　公孫破九陽神: : 醉心於存在主義，同是一法。 第一百八　真大義獨赴甑山道　陳希真兩打兗州城: : 因此必須用存在主義加以補充。 更多结果... 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 儘管對《雷雨》存在着上述的誤解和麯解，但是沒有影響《雷雨》演出的成功， “夢中之愛”亦奇亦真: : 甚至根本未知有對方的存在。 捕捉愛情神話的春影(1): : 底隱藏着看不見的存在的真實，這就是“理”無“情”有。 捕捉愛情神話的春影(2): : 為自我愛情爭取存在的法性。 收的世紀(5): : 那它的存在於世的依也就失去，配用漫畫來現它。 世紀的收(1)（圖）: : 知道有這麽一個破敗的花園的存在，還是春香丫頭不久前的現呢。 世紀的收(3): : 天地間又畢竟存在着一種不被現實厄所掩埋的“至情”。 世紀的收(10): : 競雌雄的對手始終是存在的。 世紀的收(13): : 明朝依然存在，這從封建制度本身肌中散出來的黴腐氣息也會被人們聞到。 生機在民間(1)（圖）: : 有可能成為一種有影響的社會存在，留之於歷史。 第13節：蒼涼之美(5): : 存在於文學中。 第24節：靈異之美(2): : 他的親人、友人之間的溫情之美可以存在於鬼的世界中，至情之深同樣可以出現在 第27節：靈異之美(5): : 陰陽之界於他們幾乎是不存在的。 第24節：李世芳青島罹難前: : 藝是在相互對比而存在的，霸王，虞姬美； 第50節：'鬼戲'當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到觀: : 並不把它們看成本來不存在的"鬼"。 第2節：貧賤夫妻的經濟學(2): : 定奬者那樣完全隨機的、本來並不存在任何規律性的博彩，卻總是有許多人相信 第15節："人鬼情未"的中國版本(5): : 文本要不毀於兵燹終還存在，演的技巧與手法卻需要言教身傳，要相隔一代 第17節：楊四郎的倫理底綫(2): : 《四郎探母》以及這一題材本身同時存在豐富的內涵與激烈的爭論，很多人都以為 第18節：楊四郎的倫理底綫(3): : 更是由於雙方都存在對於對方遵守承諾的期待、以及應該能夠遵守承諾這基本道 第19節：楊四郎的倫理底綫(4): : 在忌憚與重存時不得不忍耐他的存在，包括在萬不得已時甚至允許他成為手握 第22節：包竜圖打坐在開封府(3): : 他們對那個社會中存在秉公執法的官吏的可能性很不以為然，他們都低估道德的 第24節：包竜圖打坐在開封府(5): : 最終讓百姓看到"公道"之存在。 第25節：包竜圖打坐在開封府(6): : 那麽所有清官戲也不存在。 鈐記中華（二）——京劇: : 它脫離舞臺它也能存在，就有相對的獨立的價值。 第13節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(11): : 但是當它存在的時候，確實不同尋常。 第21節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(19): : 不過還存在着一個問題：極受歡迎的影片原聲唱片其實並不十分出色，如果通過這 第31節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(29): : 《重返百老》專輯中存在着處失誤，其中一個主要的失誤存在於史翠珊與邁 第12節：第一雙尼竜絲襪(2): : 那層紙在不知不覺間已經不存在。 第19節：不再戀愛(1): : 由於"文革"遺風還存在，任何人有任何不滿都可以貼大字報，張藝謀剛進校不久， 第40節："爺爺""奶奶"大膽地往前走(1): : 也不需要考慮劇本是否存在某些問題，他們唯一需要做的，就是將導演的意圖確 第53節：兩人有公開的空間(1): : 這部影片確實還存在許多瑕疵，因此，鞏俐並不如人們期望的那樣在當年的金雞奬 第56節：絶對女主角(1): : 敘述上肯定存在一些問題，結構容易散。 教給你算卦的方法: : 卻沒有八卦的單獨存在。 古人對《易經》真的相信嗎？: : 不大相信真有什麽天命存在，更相信命運是掌握在自己手的。 周易江湖 很多人都有蠱 很多人都有蠱: : 徒父和醫和的解說存在着一個矛盾：他們雖然都說“大風吹落山木”，可醫和是 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 而歸妹卦的內卦（兌卦）因為不存在變爻所以沒有任何變動。 一卦算出來八輩子: : 或者說是確實存在的，但在這個案例當中，如果不引進“互”的概念，恐怕很難 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 正是因為存在着這條熊三定理，所以呢，我雖然點出前兩條定理的奧妙，但那 群竜無首誰為首？: : 個人的存在意義僅僅在於成為團體的一分子，而不在於個人的特質。 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 自己、一部分作為皇帝的私有財産而存在着。 絞腦汁的段意和中心思想: : 黑格爾說：“存在的就是理的。 這個馬子真正點: : 但祭祀的意義依然存在。 談談天，說說地: : 天因為有形存在而逃脫不數的限，那麽，對那些無形的東西你又怎麽用你的 《周易》小話題集錦: : 這個概念在《易經》是根本不存在的，是《易傳?辭》提出來的，而《 第一部份: : 意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的，所以名為“ 第三部份: : 但牛頓的地心吸力的定理還存在。 第四部份: : 到有人類存在天地間，已是進入十二卦的泰卦，三陽開泰，為寅會。 第五部份: : 的確承認另外有一個有生命的世界的存在，而且大還在尋找這另一世界，這就是 第六部份: : 但並不是說用的價值不存在，是此時不要去用它。 第七部份: : 這個功能是存在的，而“ 第九部份: : 沒有永恆存在的，佛學中稱這現象為無常，《易經》叫作變化。 易經傳講: : 它的社會思想的價值還是很高、還是存在的，而且，比現在人白話翻譯的還要好。 易緯乾元序記: : 存在去亡操行，主王之存亡，天命要主之所行，用道興王也。 辭上七: : 存在於其人。 第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2): : 還存在着"比"、"承"、"乘"、"應"等關係。 第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4): : 都存在着這樣或那樣的聯繫。 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 是有竜這樣一種東西存在的。 第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2): : 這樣雖有危險的萌芽存在，但也可以避免災害生。 第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4): : 事實上這全陽無陰的狀態是不存在的，《乾》卦卦象衹不過從靜態的角度象徵陽 第19節：五《需》："越是難險越前"宜忌(2): : 明還需要進一步等待服客觀上存在的難，正如《周易集解》中說："有險 第23節：六《訟》：退一步海闊天空(3): : 社會産生以一種不可避免的、普遍存在的現象。 第25節：七《師》：武王伐紂實錄(2): : 中國古代存在着"尚左"還是"尚右"的分，如《逸周書·武順解》中："天道尚右 第36節：十二《否》：烏遮不住太陽(1): : 存在大量以《周易》中的易象、易理闡、說明醫理的現象，其中《泰》就是比較 第43節：十五《謙》：謙虛不意味着軟弱(1): : 是因為我們兩人存在。 更多结果... 三註史記: : 《史記》也存在某些缺點與不足之處。 漢書: : 乃因書背有一活的司馬遷存在。 三國志: : 顧自《春》以來即有護現象的存在，認為陳壽在這方面做得不好。 晉書: : 包含西晉、東晉以及與東晉同時存在的北方“十六國”的歷史。 南齊書: : 南朝蕭齊皇朝在歷史上存在二十三年，是中國歷史上年代很短的一個封建皇朝 五十二列傳第三十三◎文學: : 宜其微賜存在，少沾飲齕。 梁書: : 《梁書》在筆法上也存在着麯筆增美諱惡的毛 新元史: : 《新元史》也存在一些不足。 清史稿: : 存在南明政權，包括弘光、隆武、永三朝，時十八年。 明史: : 明史》便是不再承認弘光的南明政權存在。 元史: : 【《元史》存在的問題】： 舊五代史: : 中原以外存在過吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、蜀、南平、北漢等十個 二十一·列傳十一: : 謂諸將曰：“霍存在，朕安有此勞苦耶！諸君其思之。 二十一·梁臣傳第九: : 顧諸將曰：“使霍存在，豈勞吾親閱邪！諸君寧思之乎？”佗日語又如此。 宋史: : 考訂、文字的修飾、全書例等方面存在不少缺點，如一人兩傳，無傳而說有傳， 一百九十三志第一百四十六: : 師中不知存在。 三百四十一列傳第一百: : 存在三館年，不少貶以進。 遼史: : 存在許多缺點便是很自然的。 隋書: : 也保存在《隋書》中。 八十四列傳第四十九: : 啓民上曰："已前聖人先帝莫緣可汗存在之日，憐臣，賜臣安義公主，姓种种氏無少 舊唐書: : 但也存在着錯訛和重大遺漏。 新唐書: : 因而《新唐書》存在着記事矛盾、風格例不同的弊端。 魏書: : 但也不能因為一部史書存在某些麯筆就全然否定它，以致謚為“穢史”。 北齊書: : 在書中是存在的，這又成書中的一個缺點。 周書: : 周書在收集、考訂史料方面也存在着問題。 更多结果... 二: : 所存在册與試者每學多者不過六七十人，少者二三十人，如嘉定學不過數人而已。 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 迎面看到的就是我們清朝時候就存在的第一道大門，現在就是在毛主席紀念堂的這 第4節：四季(2): : 這不是自然狀態下的現實存在，而是一種人們頭腦中幻化出的生活，它使現實的生 第5節：城市(1): : 來自北方的威脅一直存在着。 第13節：軍閥，皇后和嬪妃(1): : 她不相信像葡萄牙這樣的國會真的存在。 第16節：皇宮和苑(1): : 它們被保存在皇宮內，很少被世人看到。 第20節：皇宮和苑(5): : 這魅力存在於南飛的鴨群中，存在於微風吹動的青草中。 第24節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(2): : 是先於它們很早就存在的。 第26節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(4): : 世紀這一段時期的青銅三足鼎還大量存在，當然北京故宮收藏一些最好的作品， 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(4): : 偉大的藝學家全家家庭家乡僅僅存在於他們的作品之中，像每天都蹲在一間烏煙瘴氣的作坊埋 第一章失明的窗欞-瀋從文―一個人的北京城(2): : 　　翠翠的存在，也許並不是一個偶然，而是自然的輪自轉到一定周期所必然産 第14節：不爭虛名 為歷史負責: : 但是政的存在，基本的理念是不可以隨便動搖的。 第21節：灣電影業作業嚴重失血: : 我們能夠存在是因為有海外投資，這個片子（《最好的時光》）就是法國投資的。 第40節：高金素梅: : 一直到現在為止這樣的傷害還是存在的。 第42節：找"歷史": : 因為有歷史史的解釋權會有尊嚴的存在。 第47節：高砂義勇隊: : 原住民族就不存在。 第48節：鄧麗君 永遠的歌者(圖): : 依舊留存在人們的心，這是我們到天台兄台北之，非常想去她的墓地看一看的理由 第59節：兩岸相隔，同出一脈: : 這就讓人覺得有很多有希望的空間存在，沒有僵硬到不能夠理論的地步。 第60節：北故宮博物院(圖): : 前半部分保存在大陸，半部分則保存在北博物院。 第66節：不做政治啓蒙者: : 至少示我存在，就是存在主義，我說外表電表示我存在，我是把我自己很真誠的想法 第71节：你是有意义的存在 第71節：你是有意義的存在: : 肯定自己是一個理想的存在，你是有意義的存在，為這個事情而說，所以你就說， 第12節：第三章 黑色悲壯(2): : 轄市如果不能從根本上改變國有企業存在的問題，不能讓國有企業獲得新生，這將 第4節：風味飯館(1): : 光緒末年除舊日飯館大半存在外,前門外又添天和玉、醉瓊林、正陽樓等, 城內則 第43節：老北京評書、京戲(13): : 存在書館。 第8節：一隻受傷的獵犬(1): : 熊的存在對我是怎樣一個座右銘。 第10節：慄 子(1): : 憑着存在的意識--毋寧說作母親的天職，就陡然由熱被筒中硬抽出她的手，本能地 第51節：道 旁(2): : 雖沒有人理會我的存在，我卻感到""的親切味。 更多结果... 第28節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(6): : 無法成為一種固定存在的亞文化。 第29節：朋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(1): : 年代所有不滿的滾石樂依然強悍地存在。 第13節：第一章 往事(2): : 這些不知作者姓名的歌謠長存在很多人的童年記憶中。 第21節：第二章 盛開(2): : 展卻無法脫離灣的歷史環境獨自存在。 第32節：第二章 盛開(13): : "中國現代民歌"與"淡江--《夏潮》"存在若矛盾，尤其是對楊弦作品的批評以及 第40節：第二章 盛開(21): : 平日民風樂府並不存在，而衹有在活動的時候"臨時成軍"。 第42節：第三章 綻放(1): : 我們的人生會存在很多雖不致命卻也因此更加難耐的殘缺--我們可能聽不到《橄欖 第46節：第三章 綻放(5): : 是校園歌麯時期存在的一個非常大的弊端，李泰祥的某些作品也經常以兩元的價 第50節：第三章 綻放(9): : 存在於任何移民社會，那旋律，一如德佛亞（作者註：德沃夏）《新世界交響 第62節：第四章 蛻變(6): : 影跡/帶來遠處的饑荒無情的戰火依然存在的消息/玉山白雪飄零/燃燒少年的心/使 第3節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(2): : 《十誡》講的是有關平凡人的普遍存在狀態，生老病死，七情六欲，不過是俗世情 第5節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(4): : 神秘的信（數年前她已知道這信件的存在），信封上寫着："我死高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏可以打開。 第6節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(5): : 二人早早存在一種超越父女的感情意，彼此對對方有欲念，存幻想，會妒忌。 第15節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(5): : 確實有絶對價值的存在，隨之，詩人確實對這些絶對價值具有忠誠的信念。 第22節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(12): : 人類無法避影響個人存在的姓种种氏不同層：即如世界歷史、人類文明史、個人 第30節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(8): : 從來不曾存在，反而被他作為諷喻性的工具。 第41節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(3): : 烏托邦的理想存在這有多好啊 第44節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(6): : 總是存在。 第45節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(7): : 一貫以光影記錄着人們存在的孤絶。 第2節：作者方文山 自序節選: : 你已無法假裝它不存在或沒影響力。 第12節：嘻遊記(3): : 印度社會中曾經存在過嚴格的階級制度，即“姓制度”，分為婆羅門、剎帝利、 第16節：鄰里里程之外(1): : 你聽不出來 風聲不存在 是我在感慨 第19節：G-Greatest(3): : 這個世界將會註意到我的存在。 象牙塔的旅行（1）: : 好像要軌道一直存在、一直延伸，我就會一直有着依循的方向，就可以這樣無限 辰亦儒私樂園（1）: : 其實就存在於我們身邊， 要用心去感受，它就大無邊，沒有邊緣。 第5節：一普雷斯利譜(2): : 而且他的兩位妻子都知道對方的存在。 更多结果...