基本

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 臨漢隱居詩話: : “味”說是此書的基本論詩觀點。 桃源行: : 與散文《桃花源記》應當說基本上是一致的。 妾薄命: : 每四句基本為一個層次。 江上吟: : 基本上是積極的。 望廬山瀑: : 然其基本傾還是正確的，現江蘇紫蘇蘇维埃軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地 一: : 基本上是《苕溪漁隱叢話》《溪詩話》《韻語陽》三書的雜湊，决為“書坊捏 兩漢魏晉南北朝詩: : 先秦時代的《詩經》基本上是四言詩，到漢代出現五言的民歌。 唐代的詩: : 近詩有四項基本要求:一是句數、字數有規定； 宋代的詩: : 男耕女織是農村的基本勞動內容，男女都要各司其職。 黃山𠔌詩話: : 作為創作的基本綱領。 詩髓腦: : “調聲”為律詩之基本條件，其中亦引元氏己作為例； 毛詩序: : 王業風化之基本也。 近年嚴羽和《滄浪詩話》研究綜述: : 材料也基本相同，但結論仍不一致。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 但他建構自己詩學唔系的目的基本是實現。 《滄浪詩話》與清代詩論: : 葉燮論詩歌創作的基本精神，是認為詩歌反映客觀的“理、事、情”，相反， 葉夢得和他的《石林詩話》: : 與他們的說明基本相符，主要記述詩掌故，評騭詩人詩作，考證詩句典故等。 李清照《詞論》新解: : 我們不厭其煩的臚列門論詞的基本觀點，說明這樣一個事實：李清照《詞論》不 從文化視角看首唐詩宋詞: : 不同的語境達同一個基本的母，這就是我們傳統文化的母。 從文化視角看首唐詩宋詞: : 取幾個與唐詩宋詞有關的傳統文化的基本命題，從文化的視角，從我們民族心靈結 葉嘉瑩從現代觀點看舊詩（上）: : 我們人類的生活的最基本的兩感情，一個就是生之喜悅，一個就是生之憂苦，這 葉嘉瑩從現代觀點看舊詩（下）: : 用最基本的、最簡單的形象，寫出來人生最基本的。 第47節：臨江仙·謝餉櫻桃(7): : 李商隱的詩句基本就算是白話； 第56節：虞美人·為梁汾賦(1): : 這就基本等同於托妻寄子，是把自己的全部心血托付出去，況且，一旦出版，些許 第64節：木蘭花令·擬古决絶詞(4): : 來基本被確定為"故心人"，這正是容若"等閑變卻故人心，卻道故心人易變"一語 柳永: : 詞基本是小令的天下，它要求含蓄、文雅。 李清照: : 基本上遵循寫景宜顯、寫情宜隱這一創作原則。 趙鼎: : 全詩基本上用賦的寫法，敘述與描寫的成分占很大的比重。 李重元: : 無一不是中國雅文學中的基本意象。 董穎: : 作者確地把握這個基本點，所以在詞中，敘事抒情抑悲情，壯懷激烈，構成 更多结果... 魏晉“神韻”: : 基本上就是在謝赫所奠定的這麽一種內在的要求之上的。 魏晉“神韻”（上）: : 這是謝赫提出神韻這個概念的一種基本強調。 《魏晉“神韻”》（下）: : 玄學討論的一些基本問題，來就像如????入水一樣，進入到皇后世那些大公認的 第14節：土魚的品味報告(1): : 濃香、醬香、清香和米香四大基本香型都不是，“白邊”乃濃醬兼香，“白邊 第37節：神農架：生命的園(1): : 南農度量長度基本單位是老尺，老尺長度短於市尺，此外還有專門用來量匹 第65節：我愛螞蟻(2): : 其中最基本的有警告、集、示蹤、性信息素等四。 第102節：上梁山: : 基本都這樣，“爽亮閃”，好像我真是一個夜奔梁山的魯智深，後面跟着衙門快捕 第8節：總有一種力量，讓我們感動: : 會沒有最基本的判斷能力。 第21節：家乡的人命案(3): : 詢問我們家庭成員的基本情況。 第26節：集的恥辱: : 已畢業基本上都會把眼鏡去，免得別人說是屠夫寫對聯--裝斯文。 第32節：哲人般地活着(2): : 找不到媳婦的人基本上是沒有言權的弱勢人群。 寫在前面: : 上完課基本無人監管，得以在稿紙上大不間斷地姓涂涂姓涂氏涂公涂家涂吾涂月抹抹，是謂“爬格格”。 我收藏的古董: : 她基本喜歡我這個長孫，有什麽好東西偷偷給我一個人吃。 那些孤獨而坦誠的心靈們: : 我基本用E?鄄mail同國內媒和朋友聯繫。 那一窗梧桐: : 基本同廢墟無異。 苦命的狗: : 因為我們也基本吃不飽肚子。 博客七日小記: : 一是因為我認為博客基本是年輕人的天下。 大學大在哪: : 李政道交談” ）……總之就是說北大基本不把“官兒”看得神乎其神，能在權力 教師頭上日益黯淡的光環(1): : 但敬意基本沒有，為之歡欣鼓舞好像也談不上。 教授的銀兩: : 首先道出基本工資：一千剛剛冒頭。 娛樂至死: : 我這人基本不看電視。 財源“捆捆”: : 基本就是這副模樣。 士不可以不弘毅: : 基本大功告成。 沒泡溫泉等於沒泡日本(1): : 但在男人心基本都大大壞的今天，就很難堅守自然泡法（ 個地方仍有 ） 東京惟獨不在日本(1): : 基本和美學無緣，民族風格更是無從談起。 日本的鄉下人(1): : 朝廷幕府官職基本世襲，無“學而優則仕”一說，范進們再苦讀也中不什麽，生 日本教授的個性(2): : 他們基本可以藐視來自外部的任何指令，可以不看任何人的臉色。 當秋季雨“遇上”村上春樹(1): : 而村上君對各類遺址和出土文物基本不屑一顧，他感興趣的更是眼前異國男女活生 優雅的距離感：村上春樹小說的特點(1): : 基本每兩三個月便增印五萬册。 從掏耳朵的棉球棒尋找哲學(1): : 所譯對象基本是美國現當代作。 從掏耳朵的棉球棒尋找哲學(2): : 人生是個充滿意外圈套的裝置……其基本目的似乎在於維持總平衡。 村上春樹筆下的中國人(1): : 而且基本屬於正面形象，至少不是壞人。 更多结果... 古本水滸傳: : 和金聖嘆評點的貫華堂本《水滸傳》基本一致； 張貢士: : [７]四：每劇四是元雜劇的基本節制制度。 記: : 則基本一致。 第三十四　蔡夫人隔屏聽密語　劉皇叔躍馬過檀溪: : 失口答曰：“備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也。 第三十四　蔡夫人隔屏聽密語　劉皇叔躍馬過檀溪: : 失口答曰：“備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也。 前言: : 但其基本情節卻大部分是以史書記載為依的，正如章學誠在《丙辰札記》所述， 劉玄德襄陽赴會: : 也？”玄德乘酒興而答曰：“備若有基本，何慮天下碌碌之輩耳！”聞之，忽然 第七十三　北固橋郭英賣馬　邪巷希真論劍: : 希真來問題的不同答而分成兩個基本的哲學派。 第七十四　希真智孫推官　麗卿痛打高衙內: : 其基本方面是實事求是、群衆路綫、獨立，走出前面大門內看，見外燈火明亮 第七十五　東京城英雄脫難　飛竜嶺強盜除蹤: : 的淨桶坐着第一次科學地解决哲學基本問題，既肯定物質第一性，物，看那側 第七十七　皂莢林雙英戰飛衛　梁山泊群盜拒蔡京: : 往常說的休咎都驗基本階級的收入形式。 第八十三　天彪大破青兵　陳希真夜奔猿臂寨: : 當晚苟桓得一夢辯證思維的最基本形式。 第八十五　總管大義討劉　高知府妖法敗麗卿: : ”到得寨內證方法和唯物主義理論的基本特，生産展的特點，人類，劉等忙 第九十一　傅都監飛錘打關　公子萬弩射索超: : 為實用主義的基本原則之一。 第九十七　陰秀蘭偷情釀禍　高世德縱貪贓: : 吉磕頭賠罪物主義認識論之第一的和基本的觀點，階級性和實踐性是馬，又教女兒 第一百六　魏輔梁雙論飛虎寨　陳希真一打兗州城: : 拈香畢基本問題是思維和存在的關係問題。 第一百九　吳加亮器攻新柳寨　劉慧娘計窘智多星: : 公孫仍為希真所敗主義社會的一些基本特。 第一百十一　陳義士獻馘歸誠　宋天子誅姦斥佞: : 類中國古代關於定名、立辭、推理的基本邏輯概念。 第一百二十二　吳用智鄆城兵　宋江奔命泰安府: : 有天兵討物主義認識論之第一的和基本的觀點，階級性和實踐性是馬，勸其守待 第一百二十四　汶河渡三戰黑旋風　望蒙山連破及時雨: : 邑之地耶？希真不忍乘人於危的三個基本階段，即自在自為的階段、異化或外在的 第一百二十六　凌振身轟鄆縣　徐槐就計退頭關: : 接到任森的飛報忠恕儒“仁”義的基本方法，孔子的一貫之道。 第一百二十八　水攻計軍師就擒　車輪戰武行者力: : 但基本，小人管想個法兒來。 第一百二十九　吳用計間顔務滋　徐槐智識賈虎政: : 最基本的東西就是要求實現一個真正的人類，二十個兄弟僅存四人，山寨圍困將 第一百三十一　天彪旗分五色　呼延灼力殺四門: : 基本規律是對立統一，方纔大喜：“這番真是韓滔的青旗兵到也！”韓滔卻大吃一 第一百三十七　夜明渡漁人擒渠魁　東京城諸將奏凱捷: : 2．哲學基本問題及其歷史展； 第一百三十九　天彪進春大論　陳希真修慧命真傳: : 理論和實際的統一是馬思主義的基本原則。 校點說明: : 提出實用主義的基本觀點。 脂硯齋重評石頭記: : 其故事情節就與前面那段記載基本相同。 第二十　丹桂岩山雞舞鏡　碧梧嶺孔雀開屏: : 問題、戰略和策略、、工作作風等基本問題。 第五十二　談春胸羅錦綉　講禮口吐珠璣: : 自古註《禮》善本基本問題是思維和存在的關係問題。 第五十三　論前朝數語分南北　書舊史揮毫貫古今: : 本書堅持唯物史觀的基本原，原不過兩三月程途，奈前面有座門戶山橫在海中， 第六十九　百花大聚宗伯府　衆美初臨晚芳園: : 設定三條基本觀點，即自我設定自，卻教兩位年長的坐在末席，這如何使得！不 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 來我們人類的娛樂基本上有兩:一種娛樂就是滿足我們感官需要的皮肉之樂。 文化與戲劇: : 有最基本的幾個因素，它必須要有情節，要有一個比較完整的情節，要有一個比較 中國的莎士比亞: : 基本上倒是正確的。 從五十五到二十七: : 基本上保持劇情的完整。 古老劇的青春傳承: : 但基本上卻堅守“傳”字輩老師傅傳襲下來正宗大度的演風格。 捕捉愛情神話的春影(3): : 基本上完全保留既有《牡丹亭》一本演版的典與精華，敷演杜麗娘慕色而亡的 緒論: : 基本上屬於昆麯世紀。 收的世紀(2): : 是乎諷刺劇的基本原則的。 收的世紀(3): : 基本態度是平正的，衹不過對阮大鋮在戲劇的藝形式上取得的成績描繪得有點過 收的世紀(4): : 而且又有反對姦臣惡吏的基本衝突，很難不進入代搬演的劇目圍之內； 收的世紀(6): : 到十七世紀末這一百年間傳奇創作的基本輪廓。 世紀的收(2): : 張岱充分肯定《牡丹亭》在基本情理上的必然性和真實性。 世紀的收(3): : 而基本上是她的反襯，或者構成她的行動的背景。 世紀的收(4): : 基本上置身在與禮教教條相對立的思想營壘中。 世紀的收(5): : 基本原因也在這裏。 世紀的收(6): : 其基本隊伍是市民； 世紀的收(7): : 儘管在基本意旨上他們正與這出戲相逆。 世紀的收(8): : 真實的周順昌雖然基本上也是一個 世紀的收(9): : 始就以一首《沁園春》概括全劇的基本情節： 世紀的收(10): : 還是由李隆基本人出的，儘管他處於軍士的逼迫之下。 世紀的收(11): : 幽暗的基本遠征在於，連作者洪昇也對情的實現失去信心，也對情的性質現出 世紀的收(13): : 凡屬歷史重大事件基本上能保存其原來的真相，凡屬歷史上真有的人物，大都能在 生機在民間(2): : 在基本形態上已與花部處於比較平等的地位， 生機在民間(3): : 就其基本方面論，無疑是現平民百姓的一種道德理想。 生機在民間(4): : 從基本歸屬而言，他還是平民百姓中的一員。 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 基本上屬於昆麯世紀。 秋季雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 基本上屬於昆麯世紀。 第14節：詼諧之美(1): : 她的唱念基本上還是要依循常理來演，而不是詼諧的路數。 第17節：詼諧之美(4): : 扮演的基本上都是生活當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到的小人物，地位較低卻心地善良。 第28節：風雅之美(1): : 知道一些昆麯基本知識以，我們將話題收結到昆麯最與衆不同的生命特質上。 第9節："猴王"李萬春: : 基本循着《西遊記》小說中的順序，如《石猴出世》、《花果山》、《水洞》、 第17節：生泰馬連良: : "水袖"、"腳步"基本功硬，而是以生活為依進行藝外表電表演，不是單純地賣弄技巧 更多结果... 教給你算卦的方法: : ——爻是卦的最基本的構成單位。 不但介石，而且中正: : 無外乎基本人性，《周易》往低端能怎麽展，用腳跟都能想得到。 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 坤、震、巽、坎、離、艮、兌各自最基本的一套象徵物是：天、地、雷、風、水、 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 任何一位有基本良知的人都知道是晉惠公不占理。 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 流變過程中的雜化與簡單化這兩基本原則不說，這是有心理學基礎的。 降竜十八掌詳解: : 認為那時候基本都搞畜牧業，沒什麽農業，而那時候的“田”字全是在說獵場。 群竜無首誰為首？: : 按說這是寫詩填詞的基本功，郭老這般身手哪能出錯呢。 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 適認為是孔子說的那段話（也是代基本公認是孔子說的話）不是孔子說的，他說 絞腦汁的段意和中心思想: : 而我們要學的是天的基本特點。 凡事總要聽聽反方意見: : 乾卦的內容基本講完，這裏有哪句話讓你印象最深呢？我想，可能是這一句：“ 這個馬子真正點: : 它們的成分可基本都是水啊，最陰最柔的水。 談談天，說說地: : 思考過萬物本源的問題：到底是什麽基本物質構成世界萬物？佛教講的“四大皆 第一部份: : 這些基本原則要先記住，才能研究《易經》，現在先解釋這三個字。 第四部份: : 現在需要先介紹一些關於《易經》的基本知識。 第六部份: : 基本上如乾卦“ 第七部份: : 所以中國文化的基本思想都是從《易經》來的。 第八部份: : 基本上有其最高深的中國文化作背景。 附錄: : 但他們的基本原理卻是一樣的，也都是彖、理、數的綜運用而已。 易經傳講: : 象數的基本原則又不懂，將來研究起來會難重重，等於沒用。 易傳: : 對《易經》的基本原理，《辭》進行創造性的闡述和揮，他認為“一陰一 第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1): : 瞭解《易經》的一些基本知識，然高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏能得其門而入。 第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2): : 其基本的象徵意義如下所示： 第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4): : 基於以上對《易經》的基本認識，為便於讀者更好地閱讀、理解《易經》，本書 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 日入而息"的基本生活行為模式。 第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 卦辭以占筮主持者的口吻談占筮的基本原則。 第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 既可以解决他們作為人最基本的需求，如愛人與被愛，享受家庭的溫暖等，也可以 第29節：九《小畜》：古代農業生産掠影(1): : 土地是最基本的生産資料，五穀桑麻等是最基本的生活資料，如《白虎通·社稷》 第51節：十八《蠱》：論子承父業(2): : 這一條與初六爻辭的意思基本相同，不再贅述。 第52節：十九《臨》：古代領導學大綱(1): : 高尚其事"意思基本是一樣的。 第55節：二十《觀》：論觀察的藝與方法(1): : 觀察是人類認識事物的基本方法，由觀察得到感性認識，進而上升到理性認識。 第56節：二十《觀》：論觀察的藝與方法(2): : 宗族內部的力量是成就一切事業最基本、最可靠的力量，因此要想有所進取、有所 第57節：二十一《噬嗑》：飲食之喻與犯人的改造(1): : 但宗族內部的力量是最基本、最可靠的力量。 更多结果... 三註史記: : 朝正史基本都用這体夫裁撰寫。 漢書: : 基本上依《史記》寫成。 漢書八十五穀永杜鄴傳第五十五: : 是以明王愛養基本，不敢窮極，使民如承大祭。 二十八下馮衍傳第十八下: : 為立基本生業也。 三國志: : 他的基本思想是，傳統註釋方法與裴註的不同在於一是經註、一是史註。 十六魏書十六任杜鄭倉傳第十六: : 立身之基本，莫大於言行； 晉書: : 全書的修撰工作基本上是令狐德棻一人完成的，貞觀十年（637年），《周書》與其 一百二十七載記第二十七: : 以為基本。 新元史: : 《新元史》的例基本沿襲舊史，但也有一些改動。 一百五十七·列傳第五十四: : 必不能定立國基本，為子孫久遠之計。 清史稿: : 3、編纂人員的基本情況及相互關係。 志八十二: : 豫科授以各科普通基本功課。 志九十五: : 凡開地基本薪公歲耗彌補一切，皆取給其間，為益匪細”。 列傳七十七: : 河東總督田文鏡劾煦長子孟基本邱氏子，冒姓，以官得鄉舉，下部議黜。 明史: : 就連最基本的史料明代朝實錄也不完整，天啓朝實錄缺少七年以部分，崇禎朝 元史: : 基本上都是利用已有的文獻資料，略加刪削修改而成。 一百二十四·列傳第十一: : 得之則可為他日取宋之基本。 一百五十三·列傳第四十: : 以為朝廷愛養基本萬一之助。 一百五十八·列傳第四十五: : 必不能定立國基本，為子孫久遠之計。 舊五代史: : 那時五代時期的各朝“實錄”基本沒有散失，又有質的《五代通錄》作底本，再 新五代史: : 到皇佑五年（1053年）基本完成，這是史學界公認的說法。 宋史: : 基本上保存宋朝國史的原貌。 九十三志第四十六: : 以固基本。 二百九十五列傳第五十四: : 孰與漢武？國基本仁德，陛下慈孝愛民，誠萬萬於秦、隋矣。 更多结果... 異域志: : 從根本上奠定韓半島此的基本走勢。 客滇述: : 這些傳述材料被費密看作是一種基本的史實，故而在《述》已經形成的文字被《書 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 橫平竪直基本都是東西的，房子都是坐北朝南，同都是東西的，是一個灰墻 魅力北京城 韻律中軸綫（下）: : 是基本上我們現在看到的跟門橋的那建築裝飾是類似的。 元大都城(2): : 街道分佈的基本形式是棋盤形，南北和東西各有條大街。 廟寺宇(3): : 基本完整，建築特色及藝風格，基本保留明代特。 華陽國志: : 這寫法正是編纂正史的基本要求。 第2節：老北京的精神(2): : 他們基本上很保守，具有保守派所有的好、壞兩方面特點。 第6節：城市(2): : 以及宮殿和總設計基本上都無根本變化。 第7節：城市(3): : 城市的基本規，主要街道是南北或東西走。 第9節：古老的輝煌(2): : 萊契奈德的工作為歐洲學者們提供基本的材料，他充分、確地占有關於中國的 第18節：皇宮和苑(3): : 書法藝的一條基本綱領是“剛柔相濟，寬猛相兼”。 第23節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(1): : 形狀、綫條與氣氛是構成一切藝的基本因素，而藝的任務就是創造美。 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(4): : 基本上留給蹩腳的藝學家全家家庭家乡。 第一章失明的窗欞-歐陽予倩―一局沒走完的棋(2): : 還總結出中國話劇演的兩條基本經驗：詞和動作是話劇演的兩根柱子； 第3節：和總書記推誠相見: : 我覺得這是我們的一個基本的問題，它不是一個象的問題，是一個基本的問題。 第5節：卸任做的義工: : 這些明確的、基本的原則，我相信有強烈的共識，就是說，第一，我們要認同這個 第6節：主席之爭輸贏都要有風: : 的基本路綫一定要把握得住，兩岸的關係一定要有正確的堅持，同時要有積極的 第12節：灣意識不是"獨": : 享受到跟全世界同樣的尊嚴、平等的基本地位。 第14節：不爭虛名 為歷史負責: : 基本的理念是不可以隨便動搖的。 第20節：侯孝賢: : 基本上每年要找一個評審主席，這個主席可以决定4到5位的評審，其他（評委） 第21節：灣電影業作業嚴重失血: : 所以可以說灣整個電影工業基本上瓦解。 第22節：未來華人電影中心在大陸: : 主流電影基本上是"明星"，我們小時候對看的電影印象深刻，會追着明星跑，而 第23節：拍電影已經成為我的人生: : 我基本一旦有想法跟劇本，就開始接觸實。 第24節：最好時光是難重拾的記憶: : 基本可以把灣上一個世紀近百年的歷史串起來。 第25節：拍《悲情城市》沒有害怕: : 我在城隍廟長大的那段時期基本上是這樣，我感覺我永遠在跟人當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到對。 第26節：政治會影響自己的心情: : 他們基本上不懂這個，而且也不做這個！你知道嗎，背是什麽呢？基本上就是全 第39節：圖書價值是網絡無法取代: : 基本上是不打的，書的價格相對很高，簡字的書相對比較便宜。 更多结果... 第6節：自序·那些憤怒的光影與聲音(6): : 這本書最基本目的是希望能書寫搖滾樂中政治與社會實踐的歷史。 第14節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(3): : 這是音樂介入社會爭的最基本形式。 第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6): : 這本書的基本立場是，我們很難賦予搖滾樂的論述及實踐固定不變的意含； 第13節：第一章 往事(2): : 年輕人學習到一些基本的演唱、伴奏技巧，從一把吉他開始，走上一條當時算是前 第28節：第二章 盛開(9): : 基本上都是陶曉清在策與推動。 第33節：第二章 盛開(14): : 在此"學院的民歌工作者"指的基本上是從事傳統民歌採集與整理工作的學者，編者 第36節：第二章 盛開(17): : 基本上是在為輿論所詬病的國語流行歌麯套路之外，另建立一套以大專生為圍的 第37節：第二章 盛開(18): : 明韶、王夢麟、李建等歌手的專輯基本上都是這情況下誕生的。 第38節：第二章 盛開(19): : 基本上與一般國語流行歌麯的生産和傳播並無二，所不同的主要在於現形式、 第45節：第三章 綻放(4): : 擔任總經理的包美聖也從基本的行政事務做起，目前，寶基資訊在灣高科技領域 第81節：第五章 鄉愁(11): : "角頭與樂手基本是伴關係，即使主流唱片來挖，張四十三也覺得無妨，誠心祝 第2節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(1): : 那些教導人們如何生活、最簡單、最基本、最原始的生存原則。 第13節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(3): : 也是他的基本信念。 第15節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(5): : 詩之為詩必得有兩個基本前提： 第4節：雙截棍(2): : 金罩與鐵衫是中華武基本功的外功，另外洗髓功與太極導引等則為基本 第8節：刀馬旦(2): : 馬步是練習武最基本的樁步，因此有“入門先站三年樁”、“要學打先紮馬” 第9節：東風破: : “琵琶”這個名稱來自其基本彈奏技巧，“推手為枇，引手為杷”，除用於歌唱、 第14節：E-Emotional(2): : 如果兩個好朋友連最基本的信任感都沒有，那他們的友誼肯定是空談，早晚會有裂 第8節：老師的故事（圖）(1): : 父親和母親都教過我閱讀音樂的基本知識，但成為我的鋼琴老師的則是父親。 第11節：孫悟空（圖）: : 基本功是不可或缺的。 第42節：佈告欄上的大紅榜（圖）(1): : 下來再重新開始的訓練成我練琴的基本程序的一部分。 第7節：一普雷斯利譜(4): : 他們在這個時期基本上停留在迷戀彼此的外表上。 第21節：四通孟菲斯的路(3): : 他們要學會基本的讀、寫、算就行。 第28節：五初戀(5): : 水電費等生活基本費用也沒錢交。 第19節：我的約翰(19): : 以此來維持基本的運作，另外還賣一些咖啡、甜點什麽的。 第3節：天籟之音 陳楚生(3): : 歌現在基本上收得不多，還在挑，現在不一定馬上出專輯，可能會先出EP。 第4節：天籟之音 陳楚生(4): : 基本上也認不出。 第5節：天籟之音 陳楚生（圖）(5): : 演唱會的服裝基本都是由造型師决定的，因為比賽這麽長時間，他們都有個參照 第6節：天籟之音 陳楚生(6): : 基本上不怎麽寫。 第8節：無可替代 醒（圖）(1): : 演唱會當然也要保持一些基本的音、節奏，除此之外我覺得就是要放，充分地 第9節：無可替代 醒（圖）(2): : 演唱會當然也要保持一些基本的音、節奏，除此之外我覺得就是要放，充分地 更多结果...