圜丘

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 一二七 歸田錄二〈九射格附〉: : 於寓祭圜丘，斯為近禮。 一百四十五: : 宜圜丘方澤於南北郊，更治兆，其二至之祀，於二郊。 二十三: : 圜丘氐燎，尚言「式備牲」； 四十九: : 圜丘於南郊，是以郊列五帝勾芒等。 五十二: : 圜丘不宜重設，故曰五行之氣，天地俱有，故皆從祀。 五十四: : 尋周禮祭天於圜丘，取其因高之義，兆於南郊，就陽位也，故以高敞，貴在上昭天 六十九: : 良由齊代圜丘，小而且峻，邊無安神之所。 二十九: : 」《周官》曰：「作樂於圜丘之上，天神皆降。 五十一: : 《周禮》有鼕至日圜丘之祭。 五十四: : 始圜丘方澤二至之祀於二郊。 九: : 祠天於地上之圜丘。 十二: : 祀圜丘方澤，感生帝。 五十一: : 亂曰：崇崇圜丘，隆隱天兮。 五十八: : 義圜丘象天，方澤則地，圓方因，南北從位，燔燎升氣，瘞埋就類。 九: : 奏《門》而升圜丘，時膺大禮，永保洪業，豈不盛歟！（《南齊書·高帝紀》上 十一: : 」然則圜丘與郊各自行，不相害也。 二十: : 謹詳聖朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后劉氏配方澤； 二十一: : 祀圜丘、方澤，群廟祭之時則可兼舞四代之樂。 二十九: : 圜丘一而已。 一: : ◇　祠圜丘詔（元年正月壬寅） 十九: : 祭天於圜丘，地曰，祭地於方澤，人曰鬼，祭之於宗廟。 十·魏十: : 今祀圜丘，以始祖帝舜配，號圜丘曰皇皇帝天； 三十一·魏三十一: : 今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之又未如禮，而崇飾居室 四十三·魏四十三: : 有詔議圜丘，普延學士。 四十六·魏四十六: : 奏之圜丘而天神下降，奏之方嶽而地祗上應。 第01部·一: : 其祭圜丘方澤宗廟以外，可止用少牢。 第01部·十二: : 祭圜丘五方明堂感帝神州等祠，高祖大武皇帝、太宗文皇帝崇配，仍總祭昊天上帝 第01部·十八: : 彼圜丘。 第01部·四十五: : 圜丘方澤，任依恆享。 第02部·一百一: : 親展圜丘之禮。 第02部·一百四: : 禮答圜丘，已定良辰，率遵舊典。 第02部·一百三十七: : ◇　圜丘上土封議 更多结果... 靈官: : 嘉靖九年分祀：鼕至祀天圜丘，夏至祀地方丘。 第九十五　王子均昌言平亂　公孫淵戰敗受擒: : 圜丘祀天，方丘祀地，詔稱曹氏出有虞，應以虞帝舜配天，皇祖武皇帝配地。 第九十四　得使接眷還都　失兵機縱敵入險: : 忽有一怪獸至圜丘旁，大如馬，狀類鼠，毛色俱赤，少頃即不知所在，但見暴風驟 第二十四　孫待空言阻西幸　劉美人徼寵繼中宮: : 古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。 第五十二　信道教詭說遇天神　離宮微行探春色: : 祀天圜丘，用道士百人，執杖前導，命蔡攸為執綏官。 第二十三　大旗南軍失律　脫重圍北走還都: : 建文帝方大祀圜丘，行慶賀禮，忽報燕王棣又出師北平，由保定南下。 第五十八　世寧創議棄邊陲　邵元節祈嗣邀殊寵: : 此時何不附？遂命建圜丘方丘於南北郊，以二至日分祭，建朝日夕月於東西郊 第八十一　失鄴城皇親自刎　篡周室勳戚代興: : 升圜丘而敬蒼昊，皇格而撫黔黎，副率土之心，恢無疆之祚，可不盛歟！ 第八　父子聚麀慘遭剸刃　君臣討逆謀定鋤兇: : 越日祀圜丘，大赦天下，改元鳳。 第五十一　滋德殿病終留遺囑　高平縣敵愾奏奇勳: : 大祀圜丘。 第四十六　高行周刎頸報國　趙匡胤敵班師: : 乃下詔圜丘社稷，作太廟於城西，擇日親臨祭享。 第二章 滴漏聲催雨急(4): : 十五日又讓雍親王代祀圜丘，這頂多能說明皇上不豫、竜違和呀……” 八湯誥第三: : 周鼕至祭皇天大帝於圜丘，牲用蒼。 （二）“天人三策”之二: 一: : 奏九成於圜丘，因以使之知天； 六桓三年，六年: : 《大司樂》鼕至祭於圜丘者，祭天皇大帝北辰之星也。 五十六定公十年，十五年: : 於地上之圜丘奏之。 十七十七之二: : 於地上之圜丘，奏樂六變，則天神皆降。 十九十九之二: : 於地上之圜丘，奏樂六變，則天神皆降。 二十二十之四: : 亦宜以為圜丘之祭，不審郊何？”答曰：“郊祀稷以配天，則以祖配，其祖從 詩經之八熹集傳: : 陳氏曰、古者祭天於圜丘、掃地而行事。 十六月令第六: : 以《周禮·大司樂》鼕至祭祭圜丘，夏至祭地方澤，皆有作樂之文，不得止樂， 二十四禮器第十　: : 下“圜丘”同，本亦作詔圓。 二十五郊特牲第十一: : ”“鼕日至於地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降。 四十三雜記下第二十一: : 註云“若天子則圜丘，魯以周公之故得郊天，所以於此月得郊所出之帝靈威仰而已 四十六祭法第二十三: : 謂祭昊天於圜丘也。 五十四記第三十二: : 謂祭圜丘； 十八: : 鼕至於圜丘所祀天皇大帝。 二十二: : 於地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。 二十七: : 則祭天圜丘象北極，祭地方澤象妃，及社稷之席皆有明法焉。 春官宗伯第三: : 於地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。 五聖治章第九: : 郊謂圜丘祀天也。 釋名一: : 圜丘方丘就其方圜名之也 六·釋天第八: : ”謂祭昊天於圜丘也。 重黎第十: : 蓋中官天皇大帝象圜丘，五帝內座象南郊，南官五帝坐象明堂。 張子正蒙註一: : 則抗方澤之祀於圜丘，伸母斬衰之服以齊於父，徇形重養而不恤義，世所以淪乎 明誡〔一〕第十一: : 郊謂圜丘祀天也。 八一至九十: : 鼕至奏樂於圜丘以禮天，夏至奏樂於方丘以禮地。 童蒙訓: : 其言圜丘郊禘異禮，皆不取也。 九　立命篇: : 圜丘尚祀，觀神道也； 道與道教宗祖人物思想的略論: : 祭之必於中圜丘等地。 中國古代的天文與人文: : 那麽它祭天的圜丘，我們看它祭天的圜丘，也是三層，這個思想就直接可以追溯 祀義第七十六: : 圜丘之上，王肅聖證論：“於郊泰，象圓丘之形。 祭意第七十七: : 此禘謂祭昊天於圜丘也。 一皇霸: : 祭昊天於圜丘曰褅，祭五帝於明堂曰祖，宗祭上帝於南郊曰郊。 一五帝本紀第一: : 【集解】：鄭玄曰：“禮祭上帝於圜丘。 一十二孝武本紀第十二: : 土宜於澤中圜丘為五，一黃犢太牢具，已祠瘞，而從祠衣上黃。 二十八封禪書第六: : 祭之必於澤中圜丘。 四十九外戚世第十九: : 黃帝以來祭圜丘處也。 一百一十匈奴列傳第五十: : 秦皇帝以來祭天圜丘處。 漢書二十二禮樂志第二: : 以正月上辛用事甘泉圜丘，〔七〕使童男女七十人俱歌，昏祠至明。 漢書二十五上郊祀志第五上: : 祭之必於澤中圜丘。 漢書二十五下郊祀志第五下: : 於墬上之圜丘奏樂六變，則天神皆降； 漢書八十七上揚雄傳第五十七上: : 亂曰：〔一〕崇崇圜丘，隆隱天兮，〔二〕登降峛崺，單埢垣兮。 六十三李杜列傳第五十三: : ”宋均註曰：“父天於圜丘之祀也，母地於方澤之祭也，兄日於東郊，姊月於西郊 魏書·明帝紀: : 營洛陽南委粟山為圜丘。 魏書·辛毗楊阜高堂隆傳: : 今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之又未如禮，而崇飾居室 三魏書三明帝紀第三: : 營洛陽南委粟山為圜丘。 十三魏書十三鍾繇華歆王朗傳第十三: : 有詔議圜丘，普延學士。 二十五魏書二十五辛毗楊阜高堂隆傳第二十五: : 今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之又未如禮，而崇飾居室 三帝紀第三: : 圜丘、方丘於南、北郊，二至之祀於二郊。 十九志第九: : 始營洛陽南委粟山為圜丘。 十一志第一◎志序上: : 於地上之圜丘奏之。 一本紀第一◎高帝上: : 奏《門》而升圜丘。 九志第一◎禮上: : '然則圜丘與郊各自行，不相害也。 十九志第十一◎五行: : 當郊治圜丘，宿設已畢，夜虎攫傷人。 三十五列傳第二十九◎蕭子恪弟子子顯子云子暉: : 圜丘視燎，尚言'式備牲牷'； 九十一·志第五十八: : 祀圜丘用之。 九十二·志第五十九: : 被袞圜丘，巍巍元象。 九十三·志第六十: : 圜丘之樂六成，舞六變。 九十四·志第六十一: : 圜丘之樂六成，舞六變。 一百八十九·列傳第八十六: : 若郊非圜丘，帝非天帝，沿襲舊說，卒無與正。 一百九十六·列傳第九十三: : 請謚圜丘、升太室禮文，皆元禮所詳定。 本紀三: : 大祀天於圜丘。 本紀四: : 祀天於圜丘。 本紀五: : 祀天於圜丘。 本紀六: : 上親祀天於圜丘。 更多结果... 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 第一個叫圜丘，祭天的，中間有一個中心石，你站中心，一說話有音，是一 廟寺宇(1): : 天壇的主要建築有圜丘、皇穹宇和祈年殿。 第24節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(2): : 天壇是圜丘、祈年殿兩部分的總稱。 天壇：規模最大的廟建築群: : 圜丘在南，祈天壇花壇設壇論壇體壇在北，二同在一條南北軸綫上，中間有墻相隔。 四十八: : 營圜丘於此。 五十三: : 《志》：漢圜丘，在昆明池南。 三: : 圜丘以北，伊、洛之間，夾道有四夷館。 十九: : 渠南有漢故圜丘，成帝建始二年罷雍五畤。 二十五: : 沂水又西逕圜丘北丘高四丈餘。 五: : 直自圜丘至九關。 六: : 朝廷命宰執祀於圜丘。