圖騰

百科 包含詞 漢字 詩歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 大興安嶺: 以天鵝為圖騰。 響水湖: 而天然的“連雲洞和圖騰閣”如鬼斧神工般高深莫測，遊來趣味無窮。 南充: 姓氏與圖騰相關，相信萬物有靈。 楚雄彝族自治州: 還有設計獨特的圖騰面具，值得買回傢送朋友或留做紀念。 麗江: 老闆喜歡做納西圖騰的雕刻，木瓢的臉譜也很具個性。 怒江傈傈族自治州: 保存有原始圖騰崇拜的遺跡，有“伴朵”、“迪母瓦”、“盍什”等民俗節日。 石筍: 很可能是原始部族圖騰崇拜的遺物,或是婆羅門教、印度教的生殖器崇拜,與開元寺 中國鰐魚湖: 竜是中華民族的圖騰。 洞宮山風景名勝區: 或疑為古越族圖騰或宗教信仰的遺跡等等，撲朔迷離，令人百思不得其解，於是便 延平湖: 體現遠古時期先民的圖騰崇拜，當地村民身纏巨蟒，舞蛇燈，領略千百年來的崇蛇 雜技之鄉: 之間由16根巍峨屹立的大理石雜技歷史圖騰柱連結，高空鳥瞰全貌的是一輛雜技獨 嵖岈山: 素有“中原盆景”、“華夏圖騰林”、“地質公園”、“西遊記全書”和“東方第 竜骨山: 中國人崇拜的圖騰竜，大自然中根本就不存在。 五大連池: 以天鵝為圖騰。 哈拉新村: 圖案由達斡爾族圖騰——“鷹”和麯棍球拍組成。 統一嘉園: 飾以殷商竜紋為圖騰標識，四柱高8. 瀘溪河: 信奉蛇（竜）圖騰，斷發文身，善於用舟，喜食水産。 金石灘銀色中心: 、青藤、古瓦建成的具有遠古風情的圖騰柱、古樸浪漫的吊橋和八卦似的烽火臺等 紅山國傢森林公園: 則讓你體味先人圖騰崇拜的虔誠與神秘。 百岔川岩畫: 、宗教、祭祀、天體星雲、人面圖、圖騰崇拜等諸多方面。 九頂塔民族風情園: 由原始古樸的水車、雕刻精細的圖騰柱、容納1000餘人的看臺及演出大舞臺組成。 田橫山文化公園: 南面主入口處設有圖騰柱與石刻遊覽圖，入口為主廣場，對面有田橫與五百壯士壁 成都世界樂園: 南部莊園、烏拉圭陽臺、美洲印第安圖騰柱、摩阿儀神像、羽蛇神廟、摩洛哥市場 亞洲大陸地理中心: 、彙聚了象徵亞洲49國文化結晶的石雕圖騰和木質、玻璃鋼雕塑圖騰，可謂萬國風 永勝古墳林和古城遺址: 有的刻着圖騰和神獸，最早的古墓建於明嘉靖年，最多的是清代。 丙中洛: 既有原始圖騰的崇拜，又有喇嘛教，還有西方的天主教。 阿美族民俗中心: 為阿美族太巴塑係特有的圖騰。 三水市森林公園: 廣場內有圖騰柱、大面積的園藝可供觀賞，還有一個戶外的大型舞臺，節日還可以 雲臺花園: 在羅馬柱廊的後面又安放了一群圖騰石柱。 將軍崖岩畫: 着明確氏族標志、成文連續實錄並與圖騰徽銘相間的天文觀測靈臺、敬天法祖的祭 蘇馬灣生態園: 其中有的已成為當地漁民圖騰崇拜的吉祥物。 淨覺寺: 正殿兩側竜門樓和鳳門樓上的竜鳳圖騰民間少見。 更多結果... 楚文化的图腾 图腾三国 图腾 图腾崇拜 图腾柱 图腾像 有共同图腾形象的氏族 图腾的 对图腾的信仰 图腾制度 图腾崇拜的社会习俗的 暴怒图腾 地缚图腾 风怒图腾 风墙图腾 根基图腾 抗寒图腾 抗火图腾 狼图腾谷 清毒图腾 战栗图腾 重生图腾 黄金图腾气球 图腾集中 宁静之风图腾 火舌图腾 闪电图腾 雷角之井净化图腾 灵魂图腾 石肤图腾 烈焰打击图腾 石爪图腾 更多結果... 圖: 圖騰 詩的起源和《詩經》: : 內容大約是有關圖騰崇拜、神話傳說和農業生産的。 第37節：謝公東山三十春，傲然攜妓出風塵(1): : 在山水之間漸漸升騰成了精神圖騰，遙遙掌控着他身後的時代。 第8節：有種距離叫愛情(1): : 成為控製他的精神圖騰——遙不可及，高高在上，又無從擺脫。 二 《鄉村的雲》: : 竜是中國人心目中傳統的吉祥圖騰。 第75節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(2): : 以白鹿為圖騰的党項羌世代生活在這裏。 第4節：高高的慄木門樓(2): : 並以圖騰的方式牢牢地記着故鄉的槐樹，升華成一種心靈的安慰與民謠，世世代代 第35節：古老的祭禮(1): : 這是人們的一種圖騰意識和部落情結。 挪威有沒有森林: : 最近看了《 狼圖騰 》和《 黃河孤旅 》。 第22節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(15): : 包括絶大多數男性憧憬的美女圖騰。 第47節：女媧：中華民族的人文祖母(1): : 有伏羲、女媧人身蛇尾相交的圖騰，這些石刻圖騰都體現了伏羲、女媧的"人頭蛇 第51節：簡狄：吞鳥蛋而懷孕的美女(1): : 以鳥為圖騰的少昊族是由幾個胞族組成的部落。 第2節：一抹微雲: : 因為蛙的圖騰是女媧氏部落的標志。 第34節：傳統為什麽這樣紅(11): : 在《狼圖騰》 中，在最近播出的《大國崛起》中，我們還是可以聽見《河殤》的 第57節：廣場病: : 如今已成了中國人民心中的“圖騰”。 第13節：穿T shirt的母親: : 成為奇巧淫技的圖騰，chinoiserie之為用，可見一斑。 第13節：浪得虛名: : 仿如烙了圖騰，人傢一聽到看到，不由分說就硬把配合你“身份”的虛名套在你身 上海男人何以成為衆矢之的: : 北京市民的文化一嚮是以男人為圖騰標志的，而上海市民的文化圖騰衹是在舊上海 捲五十四: : 吐圖騰光之異，有時而出。 第08部·捲八百: : 負圖騰大河之竜，銜詔引丹穴之鳳。 第15節：天地人·精氣神·真善美(12): : 有的國傢圖騰是狗，有的是狼，有的是虎、豹，英美喜歡鷹。 第24節：我的緑寶石: : 已被培養成了高聳的圖騰柱，30來片盾形的碩大葉片從中央攀附在柱體上的粗壯藤 竜民: : 竜是中國的圖騰，歷來的皇帝雖然尊竜，自視真竜天子，但竜的文化其實是農民創 皎日一照，則當誤人: : 人類走出圖騰崇拜時期，鳳凰的神性開始逐漸減弱，走下神壇，開始了人格化。 潑天富貴與酒色生涯(1): : 西門慶似乎又成了這些女人的圖騰。 《白蛇傳》：魅惑與彷徨(1): : 漢民族曾經以蛇為圖騰（totem），傳說中的女媧、伏羲等先祖都是人首蛇身，這跟 《白蛇傳》：魅惑與彷徨(2): : 與宗教上令人嫌懼的蛇圖騰變成竜圖騰的“神聖化”過程，是相互呼應的，它們都 從薛仁貴父子傳奇看伊底帕斯(2): : “種係發生遺産”意指弗洛伊德在《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo）裏所說的，“伊 權威意識與忠誠信念（下）: : 我們甚至可以理解古代人對神和圖騰的崇拜，中世紀人對上帝和基督的虔誠，中國 他是國王的兒子嗎？(1): : 、箱子、瓶子以及保險櫃裏面的神秘圖騰，以及一些教會記載中被刪除或是更正的 第34節：雷峰錯(9): : 可我能替她扔掉她曾經視為圖騰最終卻讓她唾棄的東西，我可以讓那具尷尬的肉身 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 聞一多先生"圖騰合併說"影響最大，也最有道理。 第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2): : 竜既然是不同民族崇拜圖騰的合體，有魚、馬、鹿、鳥等動物的特徵，自然也集合 第56節：二十《觀》：論觀察的藝術與方法(2): : 同時又與圖騰崇拜相關。 第4節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(2): : 原狼之所以成為成吉思汗他們民族的圖騰，是因為草原狼的野性是相當的野； 第38節：第五講 乾竜的野性與規則(1): : 為什麽把這樣兇惡的東西當成自己的圖騰？是翻譯問題，還是文化的差異？我們且 八卦与外婚制图腾分族组织(1) 八卦與外婚製圖騰分族組織(1): : 1．圖騰制度 八卦与外婚制图腾分族组织(2) 八卦與外婚製圖騰分族組織(2): : 血緣圖騰組織在亞洲、歐洲、非洲、美洲、大洋洲都有發現，它一直保持到文明 八卦与外婚制图腾分族组织(3) 八卦與外婚製圖騰分族組織(3): : 部並自有其圖騰。 八卦与外婚制图腾分族组织(4) 八卦与外婚制图腾分族组织(5) 八卦與外婚製圖騰分族組織(5): : 我們註意到一個圖騰團體的分化依照於如下規律：一分為二，二分為四，四分為八 上經（2）: : 衹用它作“圖騰”（Totom），盲目崇拜而已。 二: : 據閻雲翔反駁聞一多“竜圖騰”的說法：“……無論如何也不會發生蛇氏族在不斷 （七）年號也是一門學問: : 卻在研究圖騰的起源和功能性時深刻觸及了這個問題，如果管中窺豹一下的話：“ （八）臣乘馬: : 子？——伏羲時代的好時光——國傢圖騰——家庭的發展本身就導致宗法統治的建 （十）、青蛙國王: : 人們真正需要的似乎衹是圖騰，衹是儀式，是越來越精美的圖騰，是越來越雕琢的 （十二）、屠竜術: : 而這又是和“圖騰”的實質意義關聯在一起的（如前文所述），誰是“我們”，誰 第15節：平王東遷，歷史不可承受之變(3): : 可能是以鳥為圖騰的一種印跡，由此産生了這種傳說。 第56節：宋襄圖霸，是是非非總成空(5): : 最初是指一種氏族圖騰。 第27節：慷慨悲歌的河北人(2): : 是埋藏在男人們心中真正男子漢的圖騰。 第2節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(2): : 他不僅指出了《狼圖騰》的“輸血論”、“遊牧精神”論和“許多常識性謬誤”， 孟子旁通(四): : 他看到鼎上分別刻有九州的名字和圖騰，指着鎸有“雍”字的鼎說，這是秦鼎，我 第五篇 內外兼修之道: : 但當然也會認為那是宗教迷信的圖騰。 第八篇 儒學演化與國傢發展: : 與東方中國竜的圖騰，連在一起，謬論連綿，形成畏懼和仇恨東方人和中國人的偏 道教學術思想的文化淵源: : 圖騰” 道傢、密宗與東方神秘學: : 和符籙與壇城等（壇城具有原始宗教圖騰的作用），與道教南宮正一派的很相似。 序(10): : 應即老彭氏世族所宗之圖騰）。 第一章 衆妙之門（1）: : 不是膜拜一個物象的圖騰，而是思考萬物、人生、世界的根本（本質、本原、規律 第六章 𠔌神玄牝: : 中國的生殖崇拜沒有變成普及的圖騰拜物（少數民族中有類似的圖騰），而是成為 更多結果... 捲三十三列傳第二十七◎王僧孺張率劉孝綽王筠: : 吐圖騰光之異，有時而出。 志五十二: : 西北：中天河蒙名都穆達圖騰葛裏，東天河蒙名準騰葛裏，源均出吉爾巴爾山，東 捲二十七·農業志: : 猶是圖騰之人爾。 第一章 三皇神跡（46億——約5000年前）: : 圖騰上地位最高的也是女的。 第二章 傾國二姬（700 B.C.—685 B.C.）: : 畫成圖騰來嚇唬別人。 第四章 江漢新貴（B.C.770—B.C.645的楚國）: : 而且還以鳳為圖騰，這也是東夷族的logo。 第九章 勾踐吞吳（500B.C.－473B.C.）: : 而吳國的圖騰是竜，所以南門內城上修竜角，接受外城的毒蛇叩首＊—唉，都是精 一　黃帝王朝: : 有熊部落（這個部落顯然的用熊作為圖騰，再不然他們一定養有熊羆），根據地在 十三　塞北疆土的開拓——內蒙古: : 這是努爾哈赤創立的圖騰結構，所以滿洲人沒有地的籍貫，衹有旗的籍貫，是一種 第1章　　起源：考古之發現: : 巫者尚需藉助於某種與先祖有圖騰關係的動物。 大俠是怎樣洗澡的(1): : 薑戎的《狼圖騰》就曾經提到：“蒙古草原缺水，蒙古民族特別敬水神，不敢在河 帝嚳的女兒嫁給一條狗(1): : 並把玄鳥作為神鳥、圖騰，後世有“玄鳥生商”的說法。 帝嚳的女兒嫁給一條狗(2): : “石狗”成為圖騰標志。 更多結果... 異域志: : 食犬（北方以犬為圖騰，南方人食犬）； 紫禁宮殿(5): : 竜是中國遠古祖先的圖騰崇拜之物，後來傳說它為神異動物，身體很長，有須、有 第36節：讓讀書成為時尚: : 上已經停留了很長時間的一本書《狼圖騰》，不過在臺灣變成這樣的版本是不是有 第4節：關外紫禁城——遼寧瀋陽: : 是新石器時代氏族的圖騰，也是瀋陽遠古發端的標志。 第18節：吃辣椒成為精神的象徵(1): : 這個標志猶如湖南人的圖騰，尖銳、剛烈，富有戰鬥性。 鈐記中華（三）——民俗: : 具有一種原始圖騰韻味，“泥泥狗”的由來就是與伏羲有關。 第38節：端午風俗拉雜談(1): : 並推論端午本是吳越之民舉行祭竜圖騰的節日。 前言（1）: : 代虔誠信仰以自然崇拜、動物崇拜（圖騰崇拜）、祖先崇拜為核心觀念的原始宗教 山海經: : 這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。 第15節：草原深(6): : 這該是竜燈壩的圖騰。 第27節：太陽部落的日子(1): : 太陽和火是紮溪卡人崇拜的圖騰，因此，紮溪卡又有一個響亮的名字：太陽部落 第30節：太陽部落的日子(4): : 就是阿日紮的圖騰。 第87節：若羌－羅中鎮－哈密(4): : 裏？這群人居住何方？是把太陽當做圖騰建造此墓還是有別的意義……20年過去， 第8節：請進來：打造一個萬衆演繹的北京狂歡節(6): : 是鄂南鄉親的歡樂圖騰。 第24節：走出去：北京風情舞動世界(2): : 有12個生肖圖騰和象徵中國56個民族的服飾表演。 第32節：走出去：北京風情舞動世界(10): : 土著的宗教信仰還是原始的圖騰崇拜，他們堅信生命輪回，男子的成人儀式和葬禮 第27節：密執安湖畔的晨景: : 立着各種各樣的印第安圖騰、身 穿印第安土著服飾的木雕像，還有許多商店陳設 第30節：奇偉的科羅拉多大峽𠔌: : 有的成形狀怪異的大 圖騰，仿佛是原來這片土地的主人印地安人留下的歷史標志 第37節：夏威夷，阿羅哈的吻(2): : 或在身上畫着標志民族歷史演進的圖騰，似乎尚未擺脫土著的傳 統生活習慣。 第59節：絢麗的黑非洲發型(1): : 這顯然是原始圖騰崇拜遺留下的殘跡。 第30節：重返君士坦丁堡(5): : 以狼為圖騰。 第2節：我所瞭解的秦嶺（代序一）(2): : --如果說黃河、長江是一個民族的精神圖騰的話，秦嶺則是一個民族歷史情感、現 第9節：創世記(4): : 伏羲和他帶領的以竜為圖騰的部族，在沿渭河南緣的西秦嶺山地漸漸東進的路上 第10節：創世記(5): : 就在伏羲統領以竜為圖騰的部族慢慢過上衣食無憂的生活之後，伏羲這位天神之 第48節：恐竜天堂: : 與後來的華夏部族以竜為圖騰之間，到底有沒有其它聯繫呢？ 鳳鳥後裔: : 五帝之一的少昊氏以鳳鳥為圖騰，治理天下。 石榴：基本國策(1): : 拿來當作子孫繁多傢族茂盛的圖騰，還美其名曰文化。 櫻桃：白老伯旗下頭牌秤砣(2): : 櫻桃的時節就是過期不候的圖騰，於是紅了櫻桃緑了芭蕉的蓬勃景色，發騷的詩人 西瓜：天生白虎(1): : 這除了標志竜圖騰的又一次勝利之外，更是男根文化的強勢象徵。 車王公主兼模特(2): : 還有種種各異的雕塑和圖騰，無一不給人離奇古怪的遐想，它們守在滄桑巨變的土 洛夫: 那最初的圖騰？/. 納蘭性德: 都成了寄托文人心態、情感的文化圖騰。 伏羲: 這正是蛇係氏的族徽或圖騰標志。 黃帝: 在今河南新鄭的軒轅丘有個竜圖騰的國傢，君主名曰少典氏。 陳冠希: 後跟有CLOT的標志和中國圖騰，鞋頭的透明設計也是鞋子的一大亮點！鞋墊和鞋盒 方敏: 在某一段時候人類都可能把熊貓當作圖騰的東西，實際上我感覺應該是沒有發生關 約翰·列儂: 名氣已經上升為圖騰。 傅彪: 1997年《活的瀟灑》飾圖騰，導演：林兵 築東陽: 成為中國傳統政治理想的一個顛峰和圖騰。 大衛·貝剋漢姆: 出自曼徹斯特最著名的圖騰師LouisMalloy之手。 帝摯: 錯誤的理解了遠古圖騰符號文化。 炎帝: 可能是以牛為圖騰的氏族首領。 燧人氏: 弇茲合雄氏以玄鳥為圖騰，其三大族係合稱“三柯氏”，也稱三青鳥氏。 女媧氏: 在中國的 圖騰 上更有女媧和 伏羲 交合的圖像。 冉閔: 近來《狼圖騰》的作者當是不掩蓋這些暴行。 秦襄公: 以燕子為圖騰，作為他們部落的標志。 西格蒙德·弗洛伊德: 他並轉求文化人類學對圖騰崇拜的研究，主張此崇拜以儀式性演繹，正反映出部落