圖騰

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 詩的起源和《詩經》: : 內容大約是有關圖騰崇拜、神話傳說和農業生産的。 第37節：謝公東山三十春，傲然攜妓出風塵(1): : 在山水之間漸漸升騰成精神圖騰，遙遙掌控着他身的時代。 第8節：有距離叫愛情(1): : 成為控他的精神圖騰——遙不可及，高高在上，又無從擺脫。 第75節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(2): : 以白鹿為圖騰的党項羌世代生活在這裏。 第4節：高高的慄木門樓(2): : 以圖騰的方式牢牢地記着故鄉的槐樹，升華成一種心靈的安慰與民謠，世世代代 第35節：古老的祭禮(1): : 這是人們的一種圖騰意識和部落情結。 挪威有沒有森林: : 最近看《 狼圖騰 》和《 黃河孤旅 》。 第22節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(15): : 包括絶大多數男性憧憬的美女圖騰。 第47節：女媧：中華民族的人文祖母(1): : 有伏羲、女媧人身蛇尾相交的圖騰，這些石刻圖騰都現伏羲、女媧的"人頭蛇 第51節：簡狄：吞鳥蛋而懷孕的美女(1): : 以鳥為圖騰的少昊族是由幾個胞族組成的部落。 第2節：一抹微: : 因為蛙的圖騰是女媧氏部落的標志。 第34節：傳統為什麽這樣紅(11): : 在《狼圖騰》 中，在最近播出的《大國崛起》中，我們還是可以聽見《河殤》的 第57節：場病: : 如今已成中國人民心中的“圖騰”。 第13節：穿T shirt的母親: : 成為奇巧淫技的圖騰，chinoiserie之為用，可見一斑。 第13節：浪得虛名: : 仿如烙圖騰，人一聽到看到，不由分說就硬把配你“身份”的虛名套在你身 上海男人何以成為衆矢之的: : 北京市民的文化一是以男人為圖騰標志的，而上海市民的文化圖騰是在舊上海 五十四: : 吐圖騰光之異，有時而出。 第08部·八百: : 負圖騰大河之竜，銜詔引丹穴之鳳。 第15節：天地人·精氣神·真善美(12): : 有的國圖騰是狗，有的是狼，有的是虎、豹，英美喜歡鷹。 第24節：我的緑寶石: : 已被培養成高聳的圖騰柱，30來片盾形的碩大葉片從中央攀附在柱上的粗壯藤 竜民: : 竜是中國的圖騰，來的皇帝雖然尊竜，自視真竜天子，但竜的文化其實是農民創 皎日一照，則當誤人: : 人類走出圖騰崇拜時期，鳳凰的神性開始逐漸減弱，走下神，開始人格化。 潑天富貴與酒色生涯(1): : 西門慶似乎又成這些女人的圖騰。 《白蛇傳》：魅惑與彷徨(1): : 漢民族曾經以蛇為圖騰（totem），傳說中的女媧、伏羲等先祖都是人首蛇身，這跟 《白蛇傳》：魅惑與彷徨(2): : 與宗教上令人嫌懼的蛇圖騰變成竜圖騰的“神聖化”過程，是相互呼應的，它們都 從薛仁貴父子傳奇看伊底帕斯(2): : “發達生遺産”意指弗洛伊德在《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo）所說的，“伊 權威意識與忠誠信念（下）: : 我們甚至可以理解古代人對神和圖騰的崇拜，中世紀人對上帝和基督的虔誠，中國 他是國王的兒子嗎？(1): : 、箱子、瓶子以及保險櫃當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到的神秘圖騰，以及一些教會記載中被刪除或是更正的 第34節：雷峰錯(9): : 可我能替她扔掉她曾經視為圖騰最終卻讓她唾棄的東西，我可以讓那具尷尬的肉身 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 聞一多先生"圖騰并州說"影響最大，也最有道理。 第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2): : 竜既然是不同民族崇拜圖騰的体夫，有魚、馬、鹿、鳥等動物的特，自然也集 第56節：二十《觀》：論觀察的藝與方法(2): : 同時又與圖騰崇拜相關。 第4節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(2): : 原狼之所以成為成吉思汗他們民族的圖騰，是因為草原狼的野性是相當的野； 第38節：第五講 乾竜的野性與規則(1): : 為什麽把這樣兇惡的東西當成自己的圖騰？是翻譯問題，還是文化的差異？我們且 八卦与外婚制图腾分族组织(1) 八卦與外婚圖騰分族組織(1): : 1．圖騰制度 八卦与外婚制图腾分族组织(2) 八卦與外婚圖騰分族組織(2): : 血緣圖騰組織在亞洲、歐洲、非洲、美洲、大洋洲都有現，它一直保持到文明 八卦与外婚制图腾分族组织(3) 八卦與外婚圖騰分族組織(3): : 部自有其圖騰。 八卦与外婚制图腾分族组织(4) 八卦与外婚制图腾分族组织(5) 八卦與外婚圖騰分族組織(5): : 我們註意到一個圖騰團體的分化依照於如下規律：一分為二，二分為四，四分為八 上經（2）: : 用它作“圖騰”（Totom），盲目崇拜而已。 二: : 閻翔反駁聞一多“竜圖騰”的說法：“……無論如何也不會生蛇氏族在不斷 （七）年號也是一門學問: : 卻在研究圖騰的起源和功能性時深刻觸及這個問題，如果管中窺豹一下的話：“ （八）臣乘馬: : 子？——伏羲時代的好時光——國圖騰——家庭的展本身就導致宗法統治的建 （十）、青蛙國王: : 人們真正需要的似乎是圖騰，是儀式，是越來越精美的圖騰，是越來越雕琢的 （十二）、屠竜: : 而這又是和“圖騰”的實質意義關聯在一起的（如前文所述），誰是“我們”，誰 第15節：平王東遷，歷史不可承受之變(3): : 可能是以鳥為圖騰的一種印跡，由此産生這傳說。 第56節：宋襄圖霸，是是非非總成空(5): : 最初是指一種氏族圖騰。 第27節：慷慨悲歌的河北人(2): : 是埋藏在男人們心中真正男子漢的圖騰。 第2節：批評於丹（塞外李悅作品列）(2): : 他不僅指出《狼圖騰》的“輸血論”、“遊牧精神”論和“許多常識性謬誤”， 孟子旁通(四): : 他看到鼎上分刻有九州的名字和圖騰，指着鎸有“雍”字的鼎說，這是秦鼎，我 第五篇 內外兼修之道: : 但當然也會認為那是宗教迷信的圖騰。 第八篇 儒學演化與國發達展: : 與東方中國竜的圖騰，連在一起，謬論連綿，形成畏懼和仇恨東方人和中國人的偏 道教學思想的文化淵源: : 圖騰” 道、密宗與東方神秘學: : 和符籙與城等（城具有原始宗教圖騰的作用），與道教南宮正一派的很相似。 序(10): : 應即老彭氏世族所宗之圖騰）。 第一章 衆妙之門（1）: : 不是膜拜一個物象的圖騰，而是思考萬物、人生、世界的根本（本質、本原、規律 第六章 神玄牝: : 中國的生殖崇拜沒有變成普及的圖騰拜物（少數民族中有類似的圖騰），而是成為 更多结果... 三十三列傳第二十七◎王僧孺張率劉孝綽王筠: : 吐圖騰光之異，有時而出。 志五十二: : 西北：中天河蒙名都穆達圖騰葛，東天河蒙名騰葛，源均出吉爾巴爾山，東 二十七·農業志: : 猶是圖騰之人爾。 第一章 三皇神跡（46億——約5000年前）: : 圖騰上地位最高的也是女的。 第二章 傾國二姬（700 B.C.—685 B.C.）: : 畫成圖騰來嚇唬別人。 第四章 江漢新貴（B.C.770—B.C.645的楚國）: : 而且還以鳳為圖騰，這也是東夷族的logo。 第九章 勾踐吞吳（500B.C.－473B.C.）: : 而吳國的圖騰是竜，所以南門內城上修竜角，接受外城的毒蛇叩首＊—唉，都是精 一　黃帝王朝: : 有熊部落（這個部落顯然的用熊作為圖騰，再不然他們一定養有熊羆），根地在 十三　塞北疆土的開拓——內蒙古: : 這是努爾哈赤創立的圖騰結構，所以滿洲人沒有地的籍貫，衹有旗的籍貫，是一種 第1章　　起源：考古之現: : 巫者尚需藉助於某與先祖有圖騰關係的動物。 大俠是怎樣洗澡的(1): : 戎的《狼圖騰》就曾經提到：“蒙古草原缺水，蒙古民族特敬水神，不敢在河 帝嚳的女兒嫁給一條狗(1): : 把玄鳥作為神鳥、圖騰，世有“玄鳥生商”的說法。 帝嚳的女兒嫁給一條狗(2): : “石狗”成為圖騰標志。 更多结果... 異域志: : 食犬（北方以犬為圖騰，南方人食犬）； 紫禁宮殿(5): : 竜是中國遠古祖先的圖騰崇拜之物，來傳說它為神異動物，身體很長，有、有 第36節：讓讀書成為時尚: : 上已經停留很長時間的一本書《狼圖騰》，不過在灣變成這樣的版本是不是有 第4節：關外紫禁城——遼寧瀋陽: : 是新石器時代氏族的圖騰，也是瀋陽遠古端的標志。 第18節：吃辣椒成為精神的象徵(1): : 這個標志猶如湖南人的圖騰，尖銳、剛烈，富有戰性。 鈐記中華（三）——民俗: : 具有一種原始圖騰韻味，“泥泥狗”的由來就是與伏羲有關。 第38節：端午風俗拉雜談(1): : 推論端午本是吳越之民舉行祭竜圖騰的節日。 前言（1）: : 代虔誠信仰以自然崇拜、動物崇拜（圖騰崇拜）、祖先崇拜為核心觀念的原始宗教 山海經: : 這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。 車王公主兼模特(2): : 還有姓种种氏各異的雕塑和圖騰，無一不給人離奇古怪的遐想，它們守在滄桑巨變的土