華夏

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 韻語陽（８－１４）: : 華夏之君所不到，此又荒忽怪誕之言也。 蜀相: : 豈不也懷着華夏河山，蒼生水火？一生志業，六出祁山，五丈原頭，風瑟瑟，大 西清詩話中: : 有《禮部唱和》傳落華夏。 瑤溪集: : 太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而絶者，竜岩一概畫之，版圖何異？凡此 二十六: : 無塵韻仁恩被句華夏安句太平極治歡聲韻　　重華道隆德茂句亙古今希有句揖 三十六: : 間要荒華夏句萬讀走梯航韻彤庭舜張大樂句禹會群方韻鴛行句趨上國讀山呼 陸遊: : 是華夏強盛的象徵，也是西北的政治、軍事中心之地。 吳潛: : 似乎示：我華夏古來繁華之地，豈容狐兔闖來！ 81.溫庭筠：菩薩蠻: : 一直是代朝廷定的中原華夏民族的音樂，稱為雅樂。 陸清河集: : 末皆下華夏也，來誨所及，遐邇同懷，重及二聖，下逮衆子，或生羌狄，或在邊域 荀公曾集: : 為華夏乖殊。 潘黃門集: : 實允華夏，九德事，俊義在官。 九十八: : 實華夏之昌辰。 更多结果... 第40節：神農架：生命的園(4): : 有謂之華夏民族的源地之一。 第76節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(3): : 周代將與華夏人生關係的羌人稱為姜姓。 第101節：尋夢香河(2): : 北京城終成華夏最著名的皇都。 第105節：雨湖(3): : 他們的足跡遍華夏，留五洲，亦心在雨湖。 村上春樹“熱”在中國(2): : 華夏出版社2005年3月出版。 第48節：女媧：中華民族的人文祖母(2): : 怎麽海內外華人皆言我華夏子民乃炎黃子孫，卻不說是女媧裔呢？究其根源，不 第62節：瑤姬：古代中國的"愛與美"女神(2): : 在華夏文明中受到較早形成的禮教文化的壓和改造，使得中國的這位女神最終難 東贅言: : 欲滅我華夏而夷之，其一念之毒，上通於天，是諫也，天贊之也。 浮邱子七: : 馴亂我華夏者，王渾也。 第6節：漢姦生學(2): : 無關 華夏，來海內混一，也被咱們"共榮"，大對子胥非但不恨，反覺其情可憫 第6節：再讀嶽飛(1): : 華夏子孫對他的故事大多耳熟能詳，嶽母刺字、仙鎮大捷、十二道金牌、被秦檜 第15節：張建雄吃的文化: : 沛然而成華夏料理之魯殿靈光。 第22節：新狂人日記: : 直把華夏文明與“吃人禮教”受不了等號。 九十 奏書啓四六集一: : 華夏歡呼，人老少咸宜悅。 附錄四 記神清洞: : 華夏、蠻貊，罔 三十一: : 惟華夏乖殊，方隅圮裂，六十餘載，金革亟動，無年不戰，暴骸喪元，悴罔定， 五十七: : 高節顯於華夏，端委行乎海濱。 七十七: : 奄正華夏，經略區宇。 八十一: : 覃及華夏。 八十二: : 華夏無冠帶之人，自天地開闢，書籍所載，大亂之極未有若茲者也。 九十三: : 實允華夏，九德事，俊在官，成君名器，納字參軍。 九十四: : 華夏既寧，八荒靜謐。 一百三: : 未皆下華夏也。 一百六: : 釋我華夏纖介之憂。 一百十六: : 故周流華夏九州之中，收拾奇異，捃拾遺逸，選而集之，使類殊分，緩急易簡。 一百十八: : 華夏鼎沸，黎元殄悴。 一百三十三: : 尚與華夏同。 一百四十六: : 未與華夏同，貢士之宜，與中國法異。 一百四十八: : 華夏服禮，不宜雜錯，國可斷趙人，悉不聽詣寺燒香禮拜，以遵典禮。 一百五十: : 華夏四分，黎元五裂。 一百五十一: : 遂華夏，跨有六州，南稱帝。 更多结果... 天台訪隱錄: : 混一華夏，國號大明，太歲在閼逢攝提格，改元洪武之七載也”上曰：“噫，吾 第五　矯詔諸鎮應曹公　破關兵三英戰呂: : 誓欲掃清華夏，剿戮群兇。 第七十三　玄德進位漢中王　長攻拔襄陽郡: : 懾服華夏久矣。 第七十四　龐令明擡櫬决死戰　關長放水淹七軍: : 】操大喜曰：“關某威震華夏，未逢對手； 第七十五　關長骨療毒　呂子明白衣渡江: : 華夏皆驚。 第七十六　徐公明大戰沔水　關長敗走麥城: : 震於華夏，使故人聞之，不嘆羨。 第七十七　玉泉山關公顯聖　洛陽城曹操感神: : 虎視華夏，劉備急欲報仇，必與操約和。 第一百十　文鴦單騎退雄兵　姜維背水破大敵: : 肅曰：“昔關長威震華夏，孫權令呂蒙襲取荊州，撫恤將士屬，因此關公軍勢 第一百十九　假投降巧計成虛話　再受禪依樣畫葫蘆: : 】充曰：“操雖功蓋華夏，下民畏其威而不懷其德。 第五　矯詔諸鎮應曹公　破關兵三英戰呂: : 誓欲掃清華夏，剿戮群兇。 第七十四　龐令明擡櫬决死戰　關長放水淹七軍: : 操大喜曰：“關某威震華夏，未逢對手； 第七十五　關長骨療毒　呂子明白衣渡江: : 華夏皆驚。 第七十六　徐公明大戰沔水　關長敗走麥城: : 震於華夏，使故人聞之，不嘆羨。 第七十七　玉泉山關公顯聖　洛陽城曹操感神: : 虎視華夏，劉備急欲報 仇，必與操約和。 第一百十　文鴦單騎退雄兵　姜維背水破大敵: : 肅曰：“昔關長威震華夏，孫權令呂蒙襲取荊州，撫恤將士屬，因此關公軍勢 第一百十九　假投降巧計成虛話　再受禪依樣畫葫蘆: : 】充曰：“操雖功蓋華夏，下民畏其威而不懷其德。 曹操起兵伐董卓: : 誓欲掃清華夏，剿戮群兇。 群英會瑜智蔣: : 名揚華夏，故來敘舊，以觀其志，何疑吾作說客耶？”瑜曰：“吾雖不及師曠之聰 魏王宮左慈擲杯: : 華夏遺民含氣之倫，莫不蒙焉。 关云长威震华夏 龐德擡櫬戰關公: : 操大喜曰：“關將軍威震華夏，未逢對手； 關長水淹七軍: : 關公神策誰能及？華夏威名萬古傳。 關長骨療毒: : 華夏皆驚，聯絡不絶，報到許都。 之十六: 關長大戰徐晃: : 感謝不忘矣！君侯英風震於華夏，天下之士莫不羨服。 漢中王痛哭關公: : 虎視華夏，久思得漢上之地矣。 白帝城先主托孤: : 華夏思美，西伯其音。 司馬奪受禪: : ：“何為不同？”充曰：“操雖功蓋華夏，下民畏其威而不懷其德也。 第五 矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂: : 誓欲掃清華夏，剿戮群兇。 第七十四 龐令明擡櫬决死戰　　關長放水淹七軍: : 操大喜曰：“關某威震華夏，未逢對手； 第七十五 關長骨療毒　　呂子明白衣渡江: : 華夏皆驚。 第七十六 徐公明大戰沔水　　關長敗走麥城: : 今君侯英風震於華夏，使故人聞之，不嘆羨！茲幸得一見，深慰渴懷。 第七十七 玉泉山關公顯聖　　洛陽城曹操感神: : 虎視華夏，劉備急 更多结果... 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 受中原華夏文明影響不大。 序二: : 華夏文明是人類歷史上所産生過的一切文明中，最優秀、最智慧、最具生命力和創 “周易”釋名(3): : 記錄早期華夏文明演化的程。 八卦與外婚圖騰分族組織(1): : 鰐魚）”及“鳳（鴕鳥）”就被視作華夏族起源的兩最具典型的圖騰動物。 八卦與外婚圖騰分族組織(3): : 華夏先民在血緣上、原初社會形態和文化類型上與大洋洲和美洲的土著文明都具有 八卦與外婚圖騰分族組織(4): : 華夏民族認為自己是“炎黃子孫”。 周書•武成: : 華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命。 三舜典第二　: : 則華夏可知。 六禹貢第一: : 不與華夏同風，故知“四海”謂“四海之內”，即是九州之中，乃有萬國。 十一泰誓中第二: : 即曾無華夏人矣？故傳訓“夷”為平，平人為凡人，言其智慮齊，識見同。 十一牧誓第四: : 此八國非華夏，故大判言之，“皆蠻夷戎狄屬文王者國名”也。 十一武成第五: : 華夏蠻貊，罔不率俾。 十三旅獒第七: : 華夏既定，遂開通道路於九夷八蠻，於是有西戎旅國貢其大犬名獒。 十三微子之命第十: : 正此東方華夏之國。 十七立政第二十一: : 乃使我周王有華夏，得用商所受天命，同治萬姓。 十八周官第二十二: : 不可同於華夏，故惟舉六服諸侯。 （二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題: : 華夏出版社2002年第1版，第200－201頁） （四）“漢時以經義斷事”: : 維護華夏先進文明，打擊夷狄落文明，所以當然要打呀！” 二: : 中國的土地上由一個竜圖騰的華夏民族代着中國文化，這說法可能適應現代人 第四章 黃老，老莊，申韓，誰是真道（一）樂毅是忠還是姦？: : 凡是不和我們華夏文明相類的地方，凡是《尚書·禹貢》和《春》沒有記載的 （八）臣乘馬: : 比如華夏，這時候就有必要虛構出一個共同的祖先。 （十）、青蛙國王: : 華夏出版社2002年第1版），第187頁：……很明顯，從我們的信息提供者描述整個程 （十二）、屠竜: : 至於為華夏儒文化所津津樂道的“孝”，在金朝也大有現：有個叫移剌鄰里里程 二隱元年，二年: : 即言與華夏同軌，豈亦能同文也？ 十一閔元年，二年: : 中國而謂之華夏者，夏，大也，言有禮儀之大，有文章之華也。 二十四宣十三年至十八年: : 但華夏不言夏，國名不以氏配。 三十七襄二十六年，二十六年: : 楚失華夏，則析公之為也。 哀公二十八（起十一年，十四年）　: : 則知不應華夏無矣。 八: : 益華夏之弱，齊桓為伯，討得其罪，鄭人服從，遂使世子聽命，是其大也。 第57節：宋襄圖霸，是是非非總成空(6): : 也是中原華夏族第一次打敗蠻夷楚國。 第72節：江漢湯湯，問鼎中原唱大風(1): : 但三苗終歸是華夏集的心腹大患。 第9節：洋氣的上海人(3): : 長期被排斥在華夏文化之外，故從傳統文化角度來說，是一種邊緣文化。 更多结果... 二十七天官書第五: : 街南為華夏之國，街北為夷狄之國。 三十平書第八: : 或振華夏。 四十一越王句踐世第十一: : 以適華夏，號為方城。 漢書四十九爰盎晁錯傳第十九: : 〔三〕師古曰：「不煩華夏之兵，使其同類自相攻擊也。 十上皇后紀第十上: : 華夏樂化，戎狄混。 三十九劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九: : 是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務禮之華，棄禮之實，單竭 四十下班彪列傳第三十下: : 至乎三五華夏，京遷鎬、亳，遂自北，虎離其師，革滅天邑。 六十七錮列傳第五十七: : 華夏仰風。 七十鄭孔荀列傳第六十: : 彧曰："今華夏以平，荊、漢知亡矣，可聲出宛、葉而間行輕進，以掩其不意。 八十下文苑列傳第七十下: : 華夏肅清，五服攸亂。 五孝安帝紀第五: : 華夏也。 十上皇后紀第十上: : 華夏樂化，戎狄混。 三十三馮虞鄭周列傳第二十三: : 華夏也。 三十八張法滕馮度楊列傳第二十八: : 華夏也。 三十九劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九: : 豈財用不足哉１是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務禮之華，棄禮 四十下班彪列傳第三十下: : 至乎三五華夏，京遷鎬亳，遂自北，虎離其師，革滅天邑。 六十七錮列傳第五十七: : 華夏仰風。 七十鄭孔荀列傳第六十: : 彧曰：“今華夏以平，荊、漢知亡矣，可聲出宛、葉而閑行輕進，以掩其不意。 七十二董卓列傳第六十二: : 華夏也。 八十下文苑列傳第七十下: : 華夏肅清，五服攸亂。 八十五東夷列傳第七十五: : 既雜華夏之風，又澆薄其本化，以至通於漢也。 吳書·周瑜魯肅呂蒙傳: : 華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服。 吳書·陸遜傳: : 方蕩平華夏，總一大猷。 蜀書·關張馬黃趙傳: : 羽威震華夏。 蜀書·蔣琬費禕姜維傳: : 功濟巴、漢、聲暢華夏，遠近莫不歸名。 蜀書·鄧張宗楊傳: : 華夏思美，西伯其音，開慶來世，載攸興。 魏書·武帝紀: : 華夏充實，是用錫君戶以居。 魏書·文帝紀: : 華夏鼎沸，蝮蛇塞路。 魏書·三少帝紀: : 名冠華夏，為世儒宗。 魏書·二公孫陶四張傳: : 華夏少二，當今公室枝屬，皆莫能及。 魏書·荀彧攸賈詡傳: : 彧曰：今華夏己平，南土知矣。 魏書·袁張涼國田王邴管傳: : 華夏傾蕩，王綱弛頓。 更多结果... 魅力北京城 韻律中軸綫: : 一幅展現華夏文明的歷史畫，一條串聯起中國古代輝煌建築的中軸綫。 三: : 王稚子震名華夏，常茂尼流芳京尹。 六: : 威震華夏。 十（下）: : 華夏仰崇，則鄭子真也； 十一: : 華夏顛墜，典籍多缺。 十一藝文第十（中）: : 以舒華夏之氣。 第12節：灣意識不是"獨": : 希望中國人能夠創造出一個新的華夏興的文明。 傳統: : 引進華夏典章制度，象徵灣歸屬中國之始。 洛陽名園記: : 古今華夏，莫比觀文叔之記可以致近世之盛。 小琉球漫志三: : 實殊華夏何曾見，告別差別別人圖經不解名。 第9節：湯在此建商國——河南商丘: : 有商丘作為華夏之邦商品、商業、商文化祥地之隱喻。 第10節：中華文明的搖籃——陝西西安: : 以及西安旅遊區內的華夏始祖軒轅黃帝之陵黃帝陵； 第18節：紅山文化故鄉——內蒙古赤峰: : 華夏第一村” 第39節：炎帝神農的故——湖北隨州: : 華夏始祖炎帝神農的誕生地——厲山，坐落在湖北省隨州厲山鎮九竜山南麓。 第45節：萬長江第一城——四川宜賓: : 的天然竹林公園”的蜀南竹海而譽滿華夏，遠播五洲。 第67節：人間天堂——浙江杭州: : 杭州是華夏文明的祥地之一。 第9節：什麽是血性？(1): : 中原地區最強大的勢力是華夏部落聯盟，而南方最強的勢力則是活動在長江以南地 第90節：在文明中張揚野性(1): : 炎帝部落的一部分融於華夏族，另一部分則被迫遷徙，居住在長江中遊和洞庭湖 第104節：催促成材的緊箍咒(2): : 威震華夏，但他孤傲自大，不講策略。 方言與官話(1): : 華夏民族以中央自居，視自己為“中”，視周邊民族（東夷、西戎、南蠻、北狄） 再說南方(1): : 成華夏正統，戰敗的炎帝不知去，其散兵遊勇大約流竄到南方蠻荒之地，成 再說南方(2): : 正宗的華夏“雅言”。 再說北方(1): : 可不是當年“華夏雅言”一脈相傳直綫展的産物，甚至不是純粹的“漢語”， 行瀟湘到洞庭(1): : 專一和華夏諸侯作對，五年不出兵，就算是奇恥大辱，死不得見祖先。 不要問我從哪來(1): : 便考證出自己是華夏正宗，其祖上居住的地方，大約北起州上（山西），西屆 雜交品(1): : 在華夏諸族崛起於中原的“三代”（夏、商、周）時期，閩粵都是“天荒地老”的 洋芋與土豆(1): : 小麥可能是從羌族人那傳入華夏的，水稻則可能是從印度經由緬甸、老撾、柬 番與西洋(1): : 在中原華夏之人看來，人（也包括所有的“蠻夷”）不懂禮儀，不講道理，不守 老母雞變鴨(1): : 華夏民族語言大大豐富的時代。 鈐記中華（三）——民俗: : 華夏民俗，鈐記着老祖先的生生不息。 第57節：初夏新: : 成為華夏飲食文化的一個特色。