分類

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 升庵詩話(8-14): : 分類應用事註釋於下，如《六帖》之狀，號《昆山編》，今其書尚存。 古風: : 臣不能敷文德以來遠人”（蕭士贇《分類補註李太白集》），這正是本詩的主旨所 將進酒: : 者這首“填之以申己意”（蕭士贇《分類補註李太白詩》）的名篇，約作於天寶十 提要: : 慶之書以格法分類，與仔書例稍殊。 一: : 閱書分類編輯，多立名目； 附錄: : 分類古今詩句，為說以獻半山老人，畢山老人得之，未及觀，遽問客曰：“如老杜 詩的起源和《詩經》: : 下面分類簡介一下。 詩中密旨: : 惟分類煩瑣，意義不大。 文筆式: : 《日本國見在書目》大致按作者先分類排列，《文筆式》乃在杜正倫《文筆要决 毛詩序: : 卻大上都認為風、雅、頌是詩的分類，而賦、比、興是詩的寫作手法。 一: : 舊未分類，今釐為上、中、下三，庶便觀覽，故總名目曰《名賢詩法》”。 二: : 全書按分類，錄其原詩，闡釋題旨詩意，或亦為詩中詞語典故作註。 三: : 一分類摘錄古今詩文評論，分闡述詩歌作法。 四: : 加以分類，凡二十九目：格、名論、帝王、忠孝、節義、夙慧、科第、神仙、鬼 五: : 日本《靜嘉堂文庫漢笈分類目錄》著錄，有明鈔本。 提要: : 閱書分類編輯，多立門目。 序: : 分類古今詩句，為說以獻半山老人，半山老人得之，未及觀，遽問客曰：“如老杜 校點記: : 《叢話》是以人分類。 二十: : 仍為分類，此調之源流正變，於此矣。 第32節：桑子（非關癖愛輕模樣）(1): : 按照傳統的分類，這是一篇"詠物"的令詞，但容若的獨特之處在於：他打亂傳統 晏道: : 但緑色彩分類上屬冷色，則又暗示樂麯給予人心理上的感受。 張蠙: : 徐太遊成都東門內的大慈寺（見《分類詩話》一），見壁上題有“墻頭雨細垂 3.楊炯：從軍行: : 很難分類，可以列入“樂府詩”一類，也可以列入“五言律詩”一類。 4.五七言絶句四首: : 就有“大律詩”、“小律詩”兩項分類。 12.王梵志詩: : 敦煌出土文學文獻分類目錄附解說 20.早朝大明宮唱和詩四首: : 給這一種詩取一個分類目，名為“朝省詩”。 34.李白：五言律詩三首: : ”(見《分類補註李太白詩》)他說此句是作者自喻客遊，大誤!被他這樣一講，這首 45.劉長卿：五言律詩三首: : 以便於分類。 68.白居易感傷詩：霓裳羽衣歌: : 二十詩的前十二是以詩的內容分類，而每類每之下，又註明詩。 70.元稹豔詩：會真詩: : 即最初分類的悼亡詩，多數是哀悼他的元配妻韋叢而作。 92.韓偓：香奩詩、長短句六首: : 記錄他所見宋元人編輯的唐人詩集的分類目錄，查唐代詩人自己或輩所編詩集如 98.唐人詩論鳥瞰: : 以風、賦、比、興、雅、頌為分類法。 更多结果... 魏晉“神韻”（上）: : 我們可以在學理上把它分分類，主要有三個方面。 我的書房: : 最把書分類一本本仔細進書櫥使其各就其位。 古登堡、互聯網與資訊焦慮(1): : 堆放着1000本分類混亂的書和一連接着虛擬世界的電腦。 美麗的新世界: : 故事從參觀倫敦中心區繁殖和分類場開始，而這個馬斯先生是由於無形繁殖的流 香蓮品藻: : 人小腳按照品相高下做比較細緻的分類：曰“四照蓮”(端端正正，瘦瘦削削， 香蓮品藻: : 群分類聚，品物流形。 怕的分类(1) 怕的分类(2) 第4節：高高的樹上(4): : 分分類，給個說法，一篇論文不就出來？ 第2節：新版序言(2): : 三是對舊作分分類，三兩篇一組，加個標題，看上去醒目一點。 第35節：小說的智慧7: : 相信可以按照任何政治標來給文學分類，不管充當標的是作品産生的政治時期 第14節：2004年的語錄(2): : 的垃圾筒前貼着這樣的標語：“垃圾分類，由我做起！”這好像說“我”就是垃圾 第42節：六、“散”思(1): : 要在掌握比較、分類和尋找因果聯繫等形式邏輯的思維方法之外，還要掌握辯證思 第52節：八、日新(2): : 中國堅决反對對展中成員進行分類，像巴西、印度、印尼、埃及、南非、墨西 第73節：一、老一輩革命的講話藝(7): : 是按照事物的外部標志來分類，不是按照事物的內部聯繫來分類的。 第6節：Punch Line: : 狹義的散文兩類……但如果照狹義的分類，以魯迅為雜文之首，則周作人為散文 端於清末民初的“文詬”: : 門分類，接踵比肩也。 【十二】: : 各集分類，先賦，次騷，次詔册。 第02部·一百九十: : 生分類，西京南越。 第03部·二百六十九: : 俱分類而抗行，背深而列陣。 第03部·二百七十四: : 於是區分類聚，編而次之。 第04部·三百二: : 生分類，存則其愛敬，沒則其哀戚，緣情而服，考事而立言，往聖討論， 第05部·四百五十九: : 區分類聚，勒成八。 第07部·六百七十八: : 分類曰崔氏。 第08部·七百二十三: : 諒成形之分類。 第09部·八百五十: : 雖群分類聚，上智下愚，靡不惡其死而愛其生，（闕一字）其得而（闕一字）乎喪 第8節：記齊白石先生軼事(3): : 從八股文的選本上見到大名的分類，見到八股選本上的眉批和夾批，受不了然 第13節：夫子循循然善誘人(4): : 分類歸併。 第14節：夫子循循然善誘人(5): : 更重要的是親手剪裁分類編訂過那部《柱下備忘錄》。 第27節：火星文(2): : "垃圾分類，從我做起"，"熱烈歡迎人大代來我校明察暗訪"……除口號，還有 關於格調(1): : 以上的分類恰恰就是科學上說的定類（nominal）、定序（ordinal）、定距（interval） 第42節：［1932年5月4日］(8): : 但分類有異。 更多结果... 第一百十七　天彪進攻蓼兒窪　宋公明襲取泰安府: : 一簇燈火明亮研究中的諸多方法（如分類方法、實驗方法、移植方法、還，遠遠聞 第三十九　老寒酸峻辭館　小書生妙改新詞: : 堆着些《古文觀止》、《分類尺牘》之類； 第五十六　製造假札賺優差　仕學院冒名作槍手: : 叫做《官學分類大成》。 第二十四　心蕩漾翠被春情　意纏綿紅樓醒幻夢: : 仍有分類七美、八美、九美、十美的，不必細述。 第八十二　一榻禪心天花休近我　三更噩夢風雨正欺人: : 原來分類整理的，這全都變動。 第八十七　魏忠賢喜得點將錄　許顯純濫用非法刑: : 分類編列。 第二十八　爭儲位塚嗣被黜　罹文網名士沉冤: : 還有《分類字錦》，《子史精華》，《皇輿全覽》等書； 第六十九　伍子胥投陳辭婚　子胥脫難過昭關: : 十分類於，得此人代為過關，被楚將所執，然明輔方可乘虛而過。 竜圖公案: : 將內容和性質不同的篇目作簡單的分類處理，可見匠心。 第十四　為資財兄弟絶義　因口腹兒女全生: : 群分類聚，行見定明良。 第三節 “呂四娘殺雍正”這一傳說故事的社會價值: : 若按現代的分類法，則可將其歸入民間文學類。 再補: : ”（《集註分類東坡先生詩》二《虔州八境圖》趙次公註引徐鉉《小說》。 第八十八崔判官引導王明　王新遍遊地府: : 也是分班分類，該到哪一司的，到哪一司去伺候； 第九十九杯渡道人神鉢戲　波羅和尚顯奇聞: : 分類生方去也。 第14節：幕：節目花絮.編導手記(2): : 把它分類放好。 ○第一篇　史對於小說之著錄及論述: : 分類記載南宋嘉定至明萬初之間典章制度的沿革情況。 ○第三篇　《漢書》《藝文志》所載小說: : 分類纂述春戰國至秦漢間歷史故事，雜以議論。 ○第十一篇　宋之志怪及傳奇文: : 且分類纂輯，得五十五部，視每部帙之多寡，亦可知晉唐小說所敘，何者為多， 第二章　“奇書文”與《紅樓》“三要”: : “平起平坐”的具有極大特色的文分類。 第八章 勾勒·描寫·積墨: : 下言分類，如“動作描寫”“心理描寫”等是像、事、境以外的分類等。 附錄2　情在《紅樓》: : 個簡單的“是、非”“好、壞”的“分類法”所能解說解决的。 第二節 遼陽俘虜: : 是為八旗中二大分類法。 四曹雪芹筆山: : 乃是舊時分類中的所謂“古文奇字”（大篆）。 三戚蓼生與戚本: : 不另分類。 第19節：紅學中還有多少學: : 從現代學科分類來說，"中國語言文學"是十一二個一級學科之一，"中國古代文學 紅樓夢插麯之一(2): : 以長短分類，早晚分先，是中舉那年季鼕修訂成集。 四詳紅樓夢(17): : 百"紅樓夢"中金陵十二釵分類顯然與今本不同； 人名，還是人物: : 讓讀者實難分辨編輯的分類標究竟是什麽。 他人杯酒，澆自己塊壘――評王國維《紅樓夢評論》: : 然又提出優美和壯美的分類。 文學性質的混沌（2）: : 他沒有受到這些分類學的分割，是把他自己對人生、對世界的感受渾然一地 第12節：太虛幻境的來竜去脈(7): : 第二中賈雨村對人物分類時指出：“上自朝廷，下至草野”、“甘露”“和風 更多结果... 文化與戲劇: : 所以它對於戲劇的分類，它是以詩來分類的，或詩所傳頌的道德來分類的。 第5節：風塵的想象與寫真(1): : 我在這裏使用這分類法，指的是嫖客妓女之間的關係，不論其餘。 第34節：梅孟分手（三）(10): : 他們的分類更為細緻，評論得也更加詳細。 法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 河與山的陰陽分類是相反的，山的南邊和水的北邊為陰，山的北邊和水的南邊為 談談天，說說地: : 原本是個分類的概念，所謂相生相那都是人附會上的。 第二部份: : 代學者作那麽多分類的努力，乃至現代也有人研究半輩子，還是搞不清楚。 第四部份: : 一群一群的分類現象，就是這個道理。 第五部份: : 年齡的大分類都是如此，人的年齡到某一階段，就有某一階段的生理、心理狀態 易經傳講: : 一層一層的分類，一種一種的分類。 否卦(第十二): : 及其群分類，正未有不者也，故“亨”。 第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1): : 從陰陽的角度分類，物質為陰，功能為陽； 第14節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(3): : 按照美國人類社會學家摩根的分類說：原始人有早期的野蠻和早期的愚昧，有中 第70節：第九講 厚德載物與自強不息(2): : 這又要分類，這個必須到《易傳》當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到去找。 八卦與外婚圖騰分族組織(1): : 3．級分類制度 八卦與外婚圖騰分族組織(2): : 人類學家指出：“這親屬分類的意義，其基礎是圖騰團體間所實施的一種特殊 八卦與外婚圖騰分族組織(3): : 這族外婚的婚姻分類圖騰組織，首先是19世紀著名人類學家摩爾根在大洋洲土著 八卦與外婚圖騰分族組織(5): : 原始的八卦起源於一種外婚的圖騰分類統。 十翼的作者及其他: : 這是鄭氏對於《周易》內容所作的分類圍，凡欲研究易學者，應當先加瞭解。 書序: : 生分類。 三舜典第二　: : 生分類。 （五）緯書和偽書: : “洪篇”的五行觀念明明確確是分類觀念，和我們熟悉的五行絶然不同。 （四）獄市，黃老之道在政治管理上的一次具實踐: : 鞠城銘》明明是出現在“刑法部”的分類之下的呀。 （八）臣乘馬: : 再聯繫起《漢書·藝文志》邊的作品分類，那麽，西漢人眼中的道思想似乎已 第1節：為不刊之言，著將來之法(1): : "經史子集"是圖書的四部分類法，它起於西漢的劉歆。 毛詩多識八: : 而謂隼即是鶻則非隼之類不一其名亦分類而異禽經云善搏者曰鷹竊立者曰雕骨曰鶻 第30節：深刻感受到人脈管理的必要性(3): : 人際關係以"家庭成員""朋友""同事"等分類方式呈放射狀排在周圍。 第6節：緒論 禮儀就在你身邊(6): : 儀、服務禮儀、社交禮儀和國際禮儀分類介紹，主要是想說明什麽呢？想要說明的 第27節：第三篇 使用名片(3): : 來和大談一談現代名片的分類。 第5節：緒論 禮儀就在你身邊(5): : 儀、服務禮儀、社交禮儀和國際禮儀分類介紹，主要是想說明什麽呢？想要說明的 第31節：物質充裕不等於幸福(1): : 除做好垃圾分類、資源收之外，量減少購買不需要的東西，將可用的東西搬 第52節：禮儀傳承與當代教育(7): : 分類編排。 第59節：禮儀踐行與古禮尋訪(2): : 的地位、禮的起源、禮的學理、禮的分類、禮的要素、禮與樂的關係等等，希望學 第79節：第九章：朋友多路好走(1): : 要依姓氏或專長、行業分類保存下來。 衛靈公篇第十五: : 不再分類。 更多结果... 漢書: : 作分類，是我國留存最早的一部目錄學書。 四十下班彪列傳第三十下: : 《尚書》曰：“生分類，品物萬殊。 三國志: : 應是區分類傳的第一要義。 二百三十四·列傳第一百三十一: : 四封圖》、《古占法》、《封爻象占分類》、《易圖璧連珠》等書，皆佚。 清史稿: : 將其列傳分類予以調整而成，名曰《清史》，於六十年代出版，計550 志八十二: : 二曰分類科，凡四類：第一類以中國文學、外國語為主。 志八十八: : 專詳議員資格、額數、分類、任期，而另定選舉詳細章程，以免混淆，從之。 志一百十九: : 分類編册，交司員看詳。 志一百二十: : 四部分類，多從總目，審例訂譌，間有異撰。 志一百二十二: : 分類字錦六十四。 志一百二十三: : 葛莊分類詩鈔十四。 列傳二百三十四: : 司員分類治事，刪棄舊案，破除旗兵積習，禁士大夫食鴉片，分設算學、藝學科目 列傳二百六十八: : 厚耀又著禮記分類、十七史正譌諸書，今不傳。 列傳二百九十四: : 門分類，皆先列舊法，而以新法附之，圖說理解，不憚反覆詳明， 七十四·志第五十: : 分類抄出，參署付部，駁正其違誤。 九十七·志第七十三: : 詹同等又請分類更輯聖政為書，凡五。 二百一十三·列傳第一百一: : 儒臣紀太祖列聖《寶訓》、《寶錄》分類成書，凡四十：曰創業艱難，曰勵精圖治 八十一·志第三十一: : 縧分類聚，殆有不其紀述者，姑存一代之，作《選舉志》。 八十一志第三十四: : 《七聲分類》第十七，《十二宮七聲倡和》第十八，《六十調圖說》第十九，《辨 一百五十六志第一百九: : 川、陝分類試額自此始。 一百九十五志第一百四十八: : 分類解釋，令今可行。 二百八十一列傳第四十: : 區分類，損益刪補，皆麯其當。 六十二·志第三十一: : 皆分類列。 五十五·志第三十六: : 今庶官不分類為名，於文移不便。 一百三十·列傳第六十八: : 分類，號《列女傳》，因以諷諫。 隋書: : 就是為我國以的四部圖書分類奠定基礎。 三十三志第二十八: : 《書》稱"生分類"。 二十七志第七: : 生分類，存則其愛敬，沒則其哀戚。 四十六志第二十六: : 群分類聚，遞相祖述。 六十二·志第四十六: : 左衛率府倉曹參軍張戣以刑律分類為門，而附以格敕，為《大中刑律統類》，詔刑 四十二: : 分類集，附以已意，名曰《大學衍義補》。 更多结果... 五: : 分類詳註為番俗六考。 第51節：老北京金融業(5): : 形成自己的一套分類保管方法。 第52節：老北京金融業(6): : 分類按件編號, 寫出標單, 讓各商號自行標價投標, 以最高額中標。 第26節：郵 票(1): : 分類貼起來，請國文班黃老師為我題上"萬國郵票集"五個顔字。 故宮：味皇森嚴風: : 立綜性的歷史藝館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美館、 第一: : 分類應用事，註釋於下，如六帖之狀，號《昆山編》。 東京夢華錄: : 的淵源﹐諸藝的名稱﹐講史﹑小說的分類等﹐也受到研究中國戲麯﹑小說和雜技史 東京夢華錄: : 講史、小說的分類等，也受到研究中國戲麯、小說和雜技史的學者的重視。 吳地記: : 然所記分類而敘，呈現方志特性。 習尚: : 更甚則分類：或閩與粵分，或泉與漳分。 兵燹: : 閩、粵人分類械，蔓延淡、嘉、彰三廳縣； 小琉球漫志十: : 分類十五； 多樣與統一(1): : 這是現代的分類。 博物志: : 分類記載山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方等。 第9節：盛世收藏-歷史(8): : 收藏的分類 第17節：床前明月-交椅(4): : 名詞都可能分類。 第35節：藏器待時-櫃架(1): : 分類比較混亂，現在就很清晰。 第17節：第四章 耳朵(3): : 可以被用做分類標。 第24節：第六章 鼻子(3): : 照鼻子的形狀對不同地區的人們進行分類，能夠此看出，在溫度和濕度相近的 第31節：第七章 面頰(5): : 成為持不同政見者的分類標記。 第7節：自序 永遠的未央歌(1): : 為什麽從他這裏開始為民歌歸納分類。 第9節：前言 反省的年代(1): : 那要怎樣分類好呢？ 為什麽《草原之夜》會被灣人歸類到民歌？這是因為， 第31節：第二章 盛開(12): : 這次演唱會的歌麯分類包括灣民謠創作歌麯（如史惟亮的《小鼓手》，陳揚山的 第40節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(2): : 跟《天年鑒》的外語意譯有部分類似： 給歌迷的信（2002年3月6日）(1): : 也會為新聞進行 "分類" , 知道什麽是真的, 什麽是假的.