其實

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 詩人機敏: : 難道兩者真的是不相容的嗎？其實我倒認為這兩者是相輔相成的，前者是由於者 庚溪詩話: : 上詢知其實，因曰："朕聞其人而未見也，何懼而匿？"詔使出，問其近所作詩。 杜工部草堂詩話: : 其實眼前事爾。 梅磵詩話: : "詩紀其實也。 吳禮部詩話: : 得其實矣。 升庵詩話(1-7): : 其實敘開元陳跡也。 一: : 韓愈曰：“養其根而俟其實，加其膏而然其光。 薑齋詩話: : “有蕡其實”，乃窮物理。 臨漢隱居詩話: : 其實所見之僻也。 竹坡詩話: : 心情其實過中年。 石林詩話: : 自紀其實也。 珊瑚鈎詩話(三): : 紀其實也； 韻語陽（１－７）: : 其實非也。 韻語陽（１５－２０）: : 其實非也。 六: : 世之人不考其實用，而眩於虛名者多矣，此天下寒弱禍敗之所由兆也，吾安可以不 九: : 書其實也。 二老堂詩話: : 其實三入不知舉也。 滄浪詩話: : 其實則不然）、西昆（即李商隱，然兼溫庭筠及本朝楊、劉諸公而名之也）、 艇齋詩話: : 其實皆一關捩，要知非悟不可”，即屬江西詩論。 艇齋詩話: : 然其實皆一關捩，要知非悟入不可。 第五: : 必其實。 一: : 惟其實，是以健； 二: : 而不知其實也。 對床夜語: : 其實一也。 上: : 然究其實，乃詩人中一害，使生知用事押韻之為詩，而不知詠物之為工，言志 下: : 而其實謂無故而畫五聖官於此也。 滹南詩話: : 其誰能悟？予謂其實無之，而亦不必有也。 序: : 其實，溯而洄焉，則視今猶古也耶，然田畯、紅女之喁喁乃可以見已。 有蒲與荷隰有萇楚浸彼苞稂: : 猗儺其實。 四月秀葽: : 其實是郝隆之語。 送: : 其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有頭的，衹有山中的白高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏沒 青溪: : 其實，青溪沒有什麽奇景，它那素淡的景緻，為什麽在詩人的眼中、筆下，會 更多结果... 《魏晉“神韻”》（下）: : 但為什麽會這樣？讀書人其實不太願意這樣的。 第4節：幽徑悲劇: : 它其實是頗為不平常的。 第10節：饑餓地獄中: : 其實法西斯的本質就是侵略，他們早就揚言：要大炮，不要奶油。 第12節：十分剛強的人: : 其實我的薪水是足夠用的，因我枵腹買書，所以就顯得清苦。 第13節：學習吐火羅文: : 原因其實是很簡單的。 第19節：我的大學生活: : 仿佛極有信心--其實我當時沒有考慮這樣多，幾乎是本能地這樣受不了--的同學 第32節：北大的"牛棚": : 上其實已經講一些。 第34節：震動我的靈魂: : 這二者其實是一樣的，都是"頌聖"之句。 第43節：和我自己: : "其實我沒有那麽壞； 第52節：抱恨終天: : 我說的要旨其實非常簡明：青年學生是愛國的。 第18節：遙遠的地衣(1): : 其實我覺得，在西湖泛舟，煙雨朦朧，波浪滔滔，扁舟漂泊，都是一樣夢情境， 第24節：年酒: : 其實也不餓，是那樣一種心境吧，一年的勞累與收，仿佛都集聚在桌上，用筷 第25節：魚頭 禪意的俘: : 其實可以用魚頭湯下面，講究點的人，把魚頭湯煮得濃濃的，用紗過濾，以便吃 第26節：寂寞如酒: : 杭城其實已經來過多次，然總覺此地有些潛隱的詩意，我極是懷念湖畔詩人那個 第27節：湘魚: : 其實很小。 第29節：扁豆 東陽雞(2): : 其實這也是笑話，我怎麽可以放下寫作去炒什麽股呢？一路說說笑笑，就到東陽 第30節：博山燴菜 雞腿上的紅絲綫: : 其實應該慚愧，張店是主要的區，張店什麽菜也沒有。 第49節：直鈎之釣(1): : 我們其實可以重新定義直鈎，設若直鈎也是一種鈎的話，那當然可以用直鈎釣魚， 第51節：樹上的斑鳩 天：落葉上的夢: : 其實，我看它們沒有更多的想法，已經沒有少時用彈弓射擊它們的念頭，在渴的 第52節：香山老: : 其實所有的樹都會生病，是那些樹沒有生長在香山，沒有那麽出名。 第60節：我愛老鼠(7): : 它的動作其實非常優美。 第61節：我愛老鼠(8): : 其實要它願意，它可以一直這樣生活下去，至少在三五個月內不會有變。 第66節：我愛螞蟻(3): : 這其實冤得很。 第101節：尋夢香河(2): : 其實我有時候會反省自己，我是一個做夢都想奮的人，卻無意間，將人生的軌跡 第107節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(1): : 其實，我當時十分懷疑金絲猴是否會光臨金猴嶺，就像有地名為臥竜崗，那不過是 第1節：序一：為責任而寫作: : 其實非所有的存在都是理的，正確的說法應該是："凡是理的存在都是理 第3節：高高的慄木門樓(1): : 其實我和潦寒素不相識，對他的人生道路和心靈程一無所知，因此，當春風文藝 第16節：忍耐與善良(2): : "他的傻兒子其實很能，是腦子有點轉不彎。 第22節：在嬗變中沒落(1): : 其實，我們村要找我的不憤操，還有很多人。 第24節：在嬗變中沒落(3): : 其實，我明白農村這事，百年來都不曾中斷過，農村找媳婦時，大多是好對好 第32節：哲人般地活着(2): : 其實也沒有怎麽着，幾乎半個村子的人都來，而五叔，自己的親兄弟對他也幾乎 第36節：古老的祭禮(2): : 民國初年的磚橋街其實也不過是兩來人的大村子，因鄉公所設在那，有 更多结果... 序、小引: : 然其實誰致之失教，誰致之饑寒，誰致之有與力而不得自見？“萬方有罪，罪在 第五才子書讀法: : 其實何曾自敢添減一字。 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 其實道行非常：能駕霧興，蹤跡不定。 第一　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史村: : 其實患病未痊。 第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 其實身邊無綫也。 第六　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂: : 其實乃深喜之。 第七　林教頭刺配滄州道　魯智深大鬧野豬林: : 其實是腳疼走不動！”董超道：【金夾批： 一個。 第十　貴水亭施號箭　林衝雪夜上梁山: : 其實相戲，使林衝魂魄喪矣。 第十五　楊志押送金銀擔　吳用智取生辰綱: : 其實去不得。 第十七　美髯公智穩插翅虎　宋公明私放晁天王: : 其實不認得那六人。 第十八　林衝水寨大火　晁蓋梁山小奪泊: : 】我其實今日放他不過！”【金夾批：快絶妙絶，讀之神旺。 第二十　虔婆醉打唐牛兒　宋江怒殺閻婆惜: : 然其實生平寡緣，無人可思，生平在，無人可也。 第二十一　閻婆大鬧鄆城縣　仝義釋宋公明: : 其實沒這個人。 第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 我其實猜不著。 第二十四　王婆計啜西門慶　淫婦藥鴆武大郎: : 其實耐庵何處得來，可見才子之心，燭物如鏡。 第二十五　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設祭: : 其實是一倒耳。 第三十　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 寫張青夫妻其實好。 第三十一　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 其實又惱又羞。 第三十四　石將軍村店寄書　小李梁山射雁: : 其實衹有這個先父記挂； 第三十六　沒遮攔追趕及時雨　船火兒夜鬧潯陽江: : 然其實反脫衣裳三字，騰那出下文救兵來，須知良工心苦處。 第四十　宋江智取無為軍　張順活捉黃文炳: : 其實乃是閑文，無意也。 第四十二　假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎: : 】其實並不曾害一個人。 第四十三　錦豹子小徑逢戴宗　病關索長街遇石秀: : 其實收羅一百八人，亦大難事。 第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 其實心中已瞧科四分。 第四十六　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝莊: : 其實那廝無禮！【金夾批：再三申說此句，妙。 第四十九　吳學究雙掌連環計　宋公明三打祝莊: : 不知其實。 第五十　插翅虎枷打白秀英　美髯公誤失小衙內: : 然其實是此一筆，為下作引也。 第五十二　戴宗二取公孫　李逵獨劈羅真人: : 其實偷買五七斤牛肉吃！正是怎麽好！”【金夾批： 的的妙人。 第五十三　入竜法破高廉　黑旋風下井救柴進: : 然作者其實以劫寨自掩前劫寨之筆痕墨跡，如上論之詳矣。 第五十七　三山聚義打青州　衆虎同心歸水泊: : 其實楊志、魯達，即武也。 第五十九　公孫芒碭山降魔　晁天王曾頭市中箭: : 其實休怪； 第六十　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡: : 喜者喜其實未嘗殺一人，懼者懼其直將殺世間也。 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 其實這裏邊是展示杜麗娘面對着兩個世界。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 其實有可能都存在着一個誤解和麯解。 文化與戲劇: : 　　其實在戲劇産生的最初，東西方戲劇是一樣的，它的産生都是基於人的模仿 文化與戲劇: : 其實在中國角度來看的話，它屬於我們大亞洲疇之內。 中國的莎士比亞: : ”其實，湯顯祖卒於萬四十四年六月十六日亥時，換作公是一六一六年七月二 湯顯祖的時代與文化變遷: : 其實，問題不單是出在時代的隔閡、文化傳統自身的萎縮與來的斷裂，也出在我 “夢中之愛”亦奇亦真: : 或者是現實中的有情人其實前世姻緣早定。 現代劇場的古典精神: : 其實與昆麯都屬於同一文化傳統，也都是“江南文化”的精髓。 捕捉愛情神話的春影(3): : 其實是與愛情神話這條主綫相對相呼的，足以自成意義，非為杜寶的異動服務 收的世紀(2): : 其實這批評是以寫實的藝標要求誇張的藝語，並不適當。 世紀的收(1)（圖）: : 其實，杜麗娘人雖死去，遊魂還在，見到曾與自己在夢中相好的青年如此真摯地面 世紀的收(8): : 其實，呼籲大“冰山”來推倒一二座小“冰山”並不能解决什麽問題，以還會在 世紀的收(9): : 其實應怪自己未入至情，一部青史處處可見至情，連聖人孔子都沒有否定過這感 世紀的收(14): : 其實，大凡規模宏大的藝作品，作用往往如此。 生機在民間(2): : 這其實也從一個側体夫現花部的勝利。 生機在民間(5): : 靴》、《張古董妻》等貌似荒誕、其實深刻的民間諷刺劇，代受不了地方戲中為人 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 其實是舊作重新整理。 秋季雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 其實是舊作重新整理。 第3節：夢幻之美(1): : 其實，她做夢的地方並不遠，就在她的花園。 第13節：蒼涼之美(5): : 其實沒有哪個真正的天子會像我們所看到的文人筆下的唐明皇那樣癡情，這是一種 第17節：詼諧之美(4): : 其實這也是一種人生態度的傳遞。 第19節：詼諧之美(6): : 他們之間的戲也有審美可言嗎？其實這就是昆麯舞臺上形形色色的審美中的一種， 第21節：詼諧之美(8): : 其實仔細想來，現實生活中總會有一些磕磕碰碰與內中的某一個情節不謀而。 第23節：靈異之美(1): : 它其實是生命魂魄性靈之中投射出來的一種超乎生命本的力量。 第29節：風雅之美(2): : 其實，昆麯始終是在創造與規矩之間尋找着它自己的定位。 第30節：風雅之美(3): : 其實心下一念可能在生活就是秒而已，但是在舞臺上的展現可能就是五六分 第32節：記 當昆麯從生命中穿行而過(2): : 其實爸爸的唱片京劇占八九成，他愛的戲多是冷澀的，老生戲愛聽言派派， 第8節："戲簍子"趙樵: : 在戲劇界可謂名副其實的老壽星。 第17節：生泰馬連良: : 比起昔日名副其實的大師，則退避無地矣。 第20節："鐵嗓青衣"王玉蓉: : 其實王玉蓉本人的好學和她的成就，也沒有辜負老師的期望。 第23節："舞臺飛人"張德俊: : 其實，京劇舞臺上的"桿上"功夫，亦早已有之。 第32節：同光名伶十三絶: : 其實沒有真打。 更多结果... 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 其實“三陽開泰”和羊一點兒關係都沒有——“陽”指的是泰卦最下邊的三個陽爻 教給你算卦的方法: : 這裏其實有兩部分的內容，一部分是《易經》，另一部分是《易傳》，《易經》 不但介石，而且中正: : 其實分析起來，這六個爻的卦都是由三個爻的卦兩兩組而成的。 我的電腦有神鬼莫測之機: : 其實呢，《辭》屬於《易傳》，是人對《易經》的附會揮。 古人對《易經》真的相信嗎？: : 《周易》算卦其實很有可能正是甲骨占卜的一種簡化形式。 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 我落其實而取其材，所以也。 周易江湖 很多人都有蠱 很多人都有蠱: : 這三東西其實都是同類的事物，都是蠱。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 其實前邊這個“史”字示的是他的身份，是史官，正如我們前邊介紹過的那位醫 一卦算出來八輩子: : 其實“姓”和“氏”是兩東西。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 黃老先生其實是備失身的，證就在他的一本書的書名——《明夷待訪錄》。 法：以各種算命方法來解决同一個問題: : ——其實呢，這事還真有人做過。 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 其實在心其實已經有預設的答案，你如果有經驗的話，會很容易猜到這個“預 降竜十八掌詳解: : 人要和大自然和諧相處的道理？其實不是，“天人一”這個概念的環保意義是 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 可情況其實也是一樣。 絞腦汁的段意和中心思想: : ”——其實看就這麽簡單的句話，專們的解釋也有好多分歧呢，有不少人從 雖然名言輩出，但請不要麯解: : “陽氣”其實也很簡單，春天來也就是陽氣來，相應的，鼕天來也就是陰氣 凡事總要聽聽反方意見: : 其實卻是儒經典《尚書》的。 這個馬子真正點: : 其實，最理的答案前文已經交代過，《易經》每一卦的六爻都用“九”和 談談天，說說地: : 其實，說天地玄黃，就是那些個陰陽啊、元氣啊，或許也很樸素呢。 《周易》小話題集錦: : 其實大想想，這些年的西藏旅遊熱不是一樣的道理麽？一下子有那麽多人追捧密 第一部份: : 其實並不奇怪，“ 第二部份: : 其實這也是一個法則問題，圓圈是代時間，和代空間的方圖配起來，某一空間 第三部份: : 其實應該用“ 第四部份: : 其實這句話用錯，真正的意思是，“ 第五部份: : 其實其中包括的科學、哲學道理，很多是值得我們註意學習的。 第七部份: : 其實中國人科學得很，是把“ 第八部份: : 其實班如就是班如，前面一排陰爻，就和站班似的，又何必亂加解釋？所以我常常 附錄: : 其實江湖士覓食者流固多，但亦不乏高世貴人之風者，至其則類於莊子講僻統 易經傳講: : 其實入定是個大動。 子夏易傳: : 其實是魏晉間大興《易》學之風時為當時人所偽撰而流佈於世。 三周易上經噬嗑傳第三: : 其實時過而相與得生之理。 五周易下經夬傳第五: : 剛以中應而承其實，任之重者矣。 更多结果... 三註史記: : 是名副其實的官史。 三皇本紀: : 其實三皇已還，載籍罕備。 史記集解序: : 莫辯其實。 太史公書名考: : 其實决非偽書，上述三條，經審慎甄，確為高氏之遺說，試舉《秦策》四，高 一五帝本紀第一: : 其實一歲唯餘十一日弱。 二夏本紀第二: : 其實禹是名。 四周本紀第四: : 綜其實不然。 六秦始皇本紀第六: : 毋其實，吾欲造乘之駕，萬乘之屬，充吾號名。 九呂太本紀第九: : 其實古諸侯也。 一十一孝景本紀第十一: : 其實在江都也。 一十三三代世第一: : 其實敘五帝、三代，而篇唯名三代外表電表者，以三代代長遠，宜以名篇； 一十七漢興以來諸侯王年第五: : 其實如古之諸侯。 二十四樂書第二: : 但不知其實解理，空言其非，反問也。 二十五律書第三: : 倍其實，三其法。 四十楚世第十: : 告其傅潘崇曰：“何以得其實？”崇曰：“饗王之寵姬【集解】：姬，當作“妹” 四十三趙世第十三: : 蓋未能得其實耳。 四十五韓世第十五: : 其實陰善楚。 五十七絳侯周勃世第二十七: : 漢史得其實也。 六十五孫子吳起列傳第五: : 不能用其實。 六十七仲尼弟子列傳第七: : 時人無知其實者，唯我與爾有是行。 七十張儀列傳第十: : 其實西亦有海也。 七十一樗子甘茂列傳第十一: : 其實襲蔡。 七十九睢蔡澤列傳第十九: : 失其實也。 八十樂毅列傳第二十: : 其實師； 八十六刺客列傳第二十六: : 恐非其實。 八十七李斯列傳第二十七: : 斯更以其實對，輒使人榜之。 九十二淮陰侯列傳第三十二: : 其實不過數。 九十六張丞相列傳第三十六: : 為得其實。 九十八傅靳蒯成列傳第三十八: : 此得其實也。 一百二張釋之馮唐列傳第四十二: : 【索隱】：案：謂空具其文而無其實也。 一百三萬石張叔列傳第四十三: : 二者未知誰得其實也。 一百五扁鵲倉公列傳第四十五: : 其實兩異，而人多惑也。 更多结果... 異域志: : 其實，這離開地面的建築形式也源於南方。 竜川志: : 久之忘其實，反謂呂獨私燕邸。 客滇述: : 流傳其實並不泛，因為有清一代，《書》為在蜀地刊刻過。 四: : 公廉得其實，往往執法究懲，於被詿，真稱不畏強。 六: : 其實果在欠糧者有之； 十: : 其實值百金，樓雄峙，北望九峰，在一覽中。 十九 墳語: : 其實永福陵在厓山也。 二十五 木語: : 其實益美。 二十七 草語: : 以其實，言芭蕉者，以其葉也，巴者焦也，其葉巴而不隕，焦而長懸，故言之曰 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 其實不是，中國畫的魅力就在這，就是它留下你無限想像的空間，當年這個汴梁城 魅力北京城 韻律中軸綫（下）: : 其實北京院門最大的門是這個門。 引言(1): : 其實正是東方文化的光輝典。 十三: : 其實大如寒瓜，其漿美如蜜，飲之乃醉。 十四: : 其實不朽，而與土生氣相接者，是為生結。 華陽國志: : 其實，這寫法正是編纂正史的基本要求。 首: : 概削其實。 二形第二: : 其實三皆荒涼土岡而已。 九附記第九: : 記其實，以示不忘也。 十一藝文第十（中）: : 因紀其實。 十二藝文第十（下）: : 其實遂。 保德州志附錄: : 筆削皆從其實，是非不詭於正。 灣割志: : 然其實當時明人來日本，率匿名稱官，蓋一、二排行之類。 三: : 其實非産也，皆海舶自漳州及州轉售者。 四: : 其實與衆何涉！今若遽行剿，朕心大有不忍； 八: : 無分統：考其實，即內地長、保長之役耳』（東寧政事集）。 一: : 五十三文之本義淆於叚者鮮能詳究其實。 三: : 謝肇浙五雜組言其實在樹，任風拋擲不落，故謂之拋，乃是臆說詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道； 一: : 擘其實，子顆顆如金鈴； 二: : 其實不難平也。 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(4): : 其實，瞭解齊白石的人應當明白，雖然他是個藝學家全家家庭家乡，但首先他是個要吃飯要養 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(5): : 真正的惑和不解其實是留給我們：齊白石生前最的十年時間所受到的禮遇 更多结果... 第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3): : 其實也懵懵懂懂說不清這到底是什麽態度，但可以肯定的是，那是一種抗拒主流 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 其實，在我剛剛聽搖滾樂的時候，就希望能看到這麽一本書，它描述的是音樂之 第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 其實，在我剛剛聽搖滾樂的時候，就希望能看到這麽一本書，它描述的是音樂之 第26節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(4): : 雙性戀其實是和每個人都相關的。 第34節：朋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(6): : 自由/在我們簽約的時候/但他們的意思其實是說讓我們大賺一筆/其他的就以再擔 第4節：推薦序四 到少年中國的路: : 媒其實也不用功。 第5節：推薦序五 島嶼的寬度: : 其實跟民歌是有親近性的。 第9節：前言 反省的年代(1): : 其實不是。 第20節：第二章 盛開(1): : 楊照的觀點是：鄉土派真正的對手其實是龐大的官方意識形態，而不是現代主義。 第31節：第二章 盛開(12): : 但其實李雙澤對他有自己的看法，他說："他為藍領階級寫的抗議麯再多也不足以 第41節：第二章 盛開(22): : 自己對民歌運動終結的看法：民歌其實從來沒有沒落過，"如果重視的是背的 第49節：第三章 綻放(8): : 其實李建的經典作品除《竜的傳人》、《歸去來兮》之外，《曠野寄情》、《 第52節：第三章 綻放(11): : "誰告訴你教官很高興的？" 其實無論學校還是唱片公司的工作人員或其他民歌手， 第55節：第三章 綻放(14): : 煙唱的《我想你不是真心愛我》："其實我所盼望是瞬間的輓留，讓你細細看 第59節：第四章 蛻變(3): : 來知道其實也可以讓樂手來做。 第64節：第四章 蛻變(8): : 習慣真正有才華的歌手其實都跟我們長得差不多之，在他那長相普通穿着平常 第70節：第四章 蛻變(14): : 其實大都在看。 第76節：第五章 鄉愁(6): : 現在其實已經不需要。 第78節：第五章 鄉愁(8): : 其實這拯救不僅僅本土的音樂人在努力，聞名世界的英格瑪專輯中就收錄過一 第6節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(5): : 她一直希望昔日小男友撫摸她的手其實是屬於米高的，想和米高在一起，說此話時 第8節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(7): : 其實當中的敘事觀點也不時以"第三身"作轉移，觀衆看在眼，進行另一層的偷 第21節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(11): : 其實遙遠，一直未有真正的溝通。 第25節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(3): : 它不單充當畫外（內）音（其實也是當中音樂的主軸），甚至是戲中角色。 第33節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(11): : 其實展早可預料。 第40節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(2): : 我們其實想呈現他在社會的孤寂，在宇宙的孤寂。 第42節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(4): : 貝拉·塔爾其實早觀衆呈現一人等那一張又一張的蒼白臉孔？同樣是快樂舞 第43節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(5): : 其實地上本沒有路，走的人多，也便成路。 第48節：明朗旋律的灰暗人性：《野良犬》(2): : 其實危機重重，當遊佐現警員佐藤時，他無選擇，好拼命地跟佐藤對抗，混 第60節：生命的旋風：《祖與占》(2): : 狄奈虛其實早在音樂中就為這段三角悲劇埋下更早的陰霾伏筆。 更多结果...