信仰

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 柬埔寨: 是一個記載千年信仰的勝地，永遠吸引着天涯朝聖者接踵而來。 伊朗: 突出強調伊斯蘭信仰、體製、教規、共和製及最高領袖的絶對權力不容更改。 印度尼西亞: 黑色小盾和金黃色的五角星代表宗教信仰，也象徵“潘查希拉”——印尼建國的五 以色列: 以色列境內有三種宗教信仰，因此慶典節日各有不同。 以色列: 以色列境內有三種宗教信仰，因此慶典節日各有不同。 日本: 信仰人口分別占宗教人口的４９. 約旦: 約旦美食：基於伊斯蘭宗教信仰和貝都因人的風俗習慣以及沙漠地區的自然環境， 科威特: 基督教、印度教及其它宗教信仰者占15%。 馬爾代夫: 嚴的崇拜精神正如其往後綿延不盡的信仰，深烙在馬爾代夫人的心靈。 尼泊爾: 民俗節慶活動： 尼泊爾還是一個全民信仰宗教的國傢，因此和宗教相關的許多活 巴基斯坦: 新月和五角星還象徵對伊斯蘭教的信仰。 斯裏蘭卡: 但宗教信仰自由。 泰國: 尊重泰國地區特殊的宗教信仰,但亦要預防以宗教信仰之理由被迫購物。 土耳其: 還標志着土耳其人民對伊斯蘭教的信仰，也象徵幸福和吉祥。 西藏: 藏族人信仰藏傳佛教，熱情開朗，能歌善舞。 新疆: 信仰伊斯蘭教的民族不吃豬肉等，這是他們在生活中最大的禁忌，絶對不可以冒犯 斯裏巴加灣: 三、信仰忌諱 巴釐島: 宗教：主要信仰阿加瑪印度教（agama hindu），少數人信仰馬來教、佛教等 耶路撒冷: 耶路撒冷美食： 由於信仰關係，以色列的清真飯館居多，絶大多數都價格適中， 安曼: 安曼娛樂： 作為伊斯蘭教為主要信仰的城市，安曼的娛樂活動也許不如我們希望 亞喀巴: 也會對當地的民族和宗教信仰有進一步瞭解。 檳城: 展琭出豐富而多樣化的傳統、信仰、美食及藝術文化，燦爛而迷人！ 沙巴: 多信仰伊斯蘭教，使用馬來西亞語、華語、英文。 蒲甘: 再鋪疊成信仰的種種姿勢。 加德滿都: 民俗節慶活動： 尼泊爾還是一個全民信仰宗教的國傢，因此和宗教相關的許多活 博卡拉: 民俗節慶活動： 尼泊爾還是一個全民信仰宗教的國傢，因此和宗教相關的許多活 水原: 在韓國人的傳統信仰裏，人死後是有靈魂存在的。 素可泰: 由於當時流行信仰小乘佛教（theravada），所以迄今城內仍然保有許多古寺，聯合國 佳木斯: 信仰伊斯蘭教的柯爾剋孜族嚴禁食用豬、狗、貓、鼠和兇猛禽獸之肉，不吃一切 七臺河: 信仰伊斯蘭教的柯爾剋孜族嚴禁食用豬、狗、貓、鼠和兇猛禽獸之肉，不吃一切 齊齊哈爾: 達斡爾族主要信仰薩滿教，是集自然崇拜⑼繼誄綈鶯妥嫦瘸綈葜蟪傻腦甲誚 北京中華民族園: 傣族信仰小乘佛教，每一個寨裏都必須設有寺廟、佛塔。 更多結果... 艾萨克·牛顿的信仰 宗教信仰 信仰点说明 牛顿的信仰 艾萨克牛顿的信仰 探寻西藏千年文化的信仰之旅：伏藏 探寻西藏千年文化的信仰之旅 探寻西藏千年文化的信仰之旅伏藏 信仰 信仰爱情 欲望六人行 信仰爱情欲望六人行 信仰爱情 唯信仰论的 唯信仰论 放弃信仰 放弃信仰者 有坚定的宗教信仰的 信仰者 有宗教信仰的人 有信仰的 盲目信仰者 试图调和乐观与悲观两极端的一种信仰 基督教的信仰 信仰基督教 由于信仰的驱使而抵制者 被公开信仰的 信仰的宣告 改变信仰 信仰等的 改变信仰或意见的人 更换信仰的 改变信仰的 更多結果... 安貧守道: 恪守信仰 朝聞道，夕死可矣: 形容對真理或某種信仰追求的迫切。 篤信好學: 篤信：忠實地信仰。 善男信女: 後泛指信仰佛教的男男女女。 朝聞夕死: 形容對真理或某種信仰追求的迫切。 一發千鈞: 知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫了一封信去問韓愈。 載一抱素: 指堅持一種信仰，固守素志。 阿: 表示虔誠信仰。 安: 樂於自己的信仰 拜: ①原始社會宗教信仰形式之一。 徒: 同一派係或信仰同一宗教的人：信徒。 貪: 不顧來世好壞而貪圖安逸的、無宗教信仰的尋歡作樂的社會 傾: 一個明確的政治性的綱領體係、一種信仰、一種意識形態或一個政黨的路綫的偏離 善: 善信(佛教稱虔誠信仰佛教的人); 審: 伽利略也因為信仰和傳播哥白尼學說,在一六三三年他已經七十歲的時候,還被審訊 偶: 特指一種傳統的信仰或理想 珮: 又如佩仰(欽佩和信仰); 猶: 特點是信仰上帝,並信仰信天父在希伯來經文中明確教導的使命 陣: 〖alignment〗∶指不同信仰或傾嚮的人或團體,為達到共同目的而形成的聯盟 自: 信仰自由 宗: 它給人以靈魂並延續至死後的信仰體係 犧: 〖dieamartyr’sdeath〗∶為堅持信仰而死 持: 【持齋】宗教信仰者遵守不吃葷或其它某種食物的戒律。 傣: 信仰小乘佛教。 篤: sincerelybelievein〗忠實地信仰; 遁: 〖followBuddhism〗信仰佛教出傢 鄂: 信仰薩滿教。 奉: 信仰：信奉。 蓋: 理學和社會科學中)而概然性就是支配信仰和行動的理論 𠔌: 〖corngod〗被信仰為促進𠔌物生長保證五穀豐收並主宰植物每年的生長、腐爛和再 皈: 信仰佛教者的入教儀式。 部: 有較明確的地域、名稱、方言、宗教信仰和習俗。 貝: 信仰共和，崇敬英雄，作品富有濃郁的時代革命氣息。 迷: 〖superstition〗∶信仰鬼神等不存在的事物 回: 〖theMoslems〗∶信仰伊斯蘭教的人 口: 〖tradition〗∶把見聞、意見、信仰和習俗通過口說授下去的過程 狂: 狂熱的信仰 禁: 多指因信仰某種教義之所為 九歌（全）: 這些都反映出在南方的民間信仰中人神共處的特點。 再別康橋: 嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這裏面衹有三個大字：一個是愛，一 雪花的快樂: 最真實傳達“一個曾經單純信仰的，流入懷疑的頽廢”（《猛虎集》志摩自序）詩 七日: 我的信仰凝固成一滴水附於你的雲背上 咖啡館: 名詞在透過信仰之前 諾日朗: 那凄厲的信仰，悠悠凌駕於蔚藍之上 詩的噴泉（十首）: 贊蒂岡的地窯裏囚不死我的信仰 激昂: 我的信仰，至誠，和愛的力量， 秋天，這秋天: 信仰衹一細炷香， 雨後嵐山: 還在那講什麽信仰、情感、美觀……的製人學說。 現在是夏天: 衹有熱浪與工程緩解信仰之創痛。 火把: 他以自己的信仰决定一切 王子復仇記 1: 按西方信仰, 人在臨死前如懺悔, 其靈魂可直上天堂, 詩選: 　　　一切信仰的創造和愛情的期望， 葡萄牙人十四行詩集: 我愛你以我童年的信仰； 多弗海濱: 信仰的海洋 詩選: 他們手中的信仰會被折斷， 死亡也並非是所嚮披靡: 他們手中的信仰會被折斷， 詩選: 但迷信恰似信仰，準會消失無蹤。 詩選: 如何悄悄地改變了鄰居的信仰。 詩選: 遠使人驚奇的是天下竟會有小人或不信仰宗教者。 詩選: 一件事物並不是為比喻或信仰安排下來的， 弗羅斯特詩選: 那有信仰的星星升起直到你的天花板 詩選: 忍受着一個信仰： 詩選: 神聖仁慈！恩惠！憐憫！信仰！神聖！我們的！肉體！苦難！寬容！ 詩選: 它們信仰天堂。 詩選: 他們是另一種形式和另一種信仰的基督們 詩選: 我們不信徵服者的那套信仰。 詩選: 那信仰的玫瑰 詩選: 不知如何面對這種信仰。 詩選: 也在痛苦中重建信仰， 更多結果... 第76節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(3): : 信仰一種原始宗教——篤笨。 優雅的距離感：村上春樹小說的特點(4): : 佛禪哲理的“無常觀”、被日本固有信仰的幽冥觀、被物我一體悲喜與共的自然觀 希臘和土耳其旅途中的村上: : 但他本人沒有任何宗教信仰，對與宗教有關的文物絲毫不感興趣。 荒原上的我們(1): : 舊信仰已經被摧毀，而新的信仰還未形成。 公民德拉吉(3): : 如果你是一個美國夢想的信仰者，你沒法不喜歡他。 兩個世界之間(1): : 樂觀的科學信仰者相信，憑藉人的智慧，人類可以徵服一切。 浪漫主義毒素的釀造者(1): : 從中取得新的信仰和新的觀點……”儘管，夏多布裏昂註定成為新舊時代過渡時尷 我在麥田守望: : 對自己曾經無限崇敬的信仰和自己身邊的人産生一種信仰危機。 第62節：瑤姬：古代中國的"愛與美"女神(2): : 中國上古神話信仰中也應該有一位和希臘、巴比倫、印度、埃及等文明古國中的愛 第34節：傳統為什麽這樣紅(11): : 是因為信仰缺失，就像俄國，乞靈於傳統。 第3節：與世界建立精神關係: : 它簡潔地說明了信仰的實質。 第5節：在黑暗中並肩行走2: : 即在基督教信仰崩潰和物質主義盛行背景下的生活意義的喪失。 第7節：在黑暗中並肩行走4: : 在一個信仰失落和心靈不安的時代，他沒有嚮世人推銷一種救世良策，而是鼓勵人 第11节：勇气证明信仰1 第11節：勇氣證明信仰1: : 199710勇氣證明信仰 第12节：勇气证明信仰2 第12節：勇氣證明信仰2: : 現代真正有信仰的人衹能到他們中去尋找，懷疑乃至絶望正是信仰的現代形態。 第14節：被廢黜的國王: : 也就是沒有信仰，沒有神聖的價值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生惟剩縱 第15節：在沉默中面對: : 一個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個善良的人。 第20節：讀書的癖好3: : 便是擁有了一種信仰。 第21節：讀書的癖好4: : 滿足於不容置疑的信仰。 第22節：讀書的癖好5: : 宗教在一個確定的信仰中找到了歸宿，哲學卻始終走在尋找信仰的途中。 第33節：小說的智慧5: : 是因為他確信人衹有信仰上帝才能活下去，而這一信仰已經破滅，於是他必須自殺 第46節：讀《務虛筆記》的筆記7: : 他的信仰使他陷入了莫大的睏惑。 第50節：人不衹屬於歷史: : 歷史不再是信仰的對象，而衹是一種機會。 第58節：世上本無奇跡: : 他的宗教信仰也變得極其單純了，僅限於從上帝的仁慈中尋求活下去的勇氣和安寧 第6節：每個人都是一個宇宙1: : 一種形而上學不過是一種信仰，其作用衹是用來支持一種人生態度和價值立場。 第8節：每個人都是一個宇宙3: : 尤其是在信仰崩潰的時代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴肅地對待其信仰的 第15節：探究存在之謎2: : 即對虛妄信仰的厭惡和對信仰失落的悲痛。 第18節：悲觀·執著·超脫2: : 它體現在學習、閱讀、交談、回憶、信仰、愛情等一切日常生活經驗中。 第24節：有意義的徒勞5: : "信仰就是願意信仰； 更多結果... 伍秋月: : 指信仰佛教。 菱角: : 我國舊時民間對其信仰極為普遍，各地多建有寺廟。 何仙: : 此指信仰、依賴。 第七十六回　九鬆浦父女揚威　風雲莊祖孫納客: : 科學知識讓位給宗教信仰。 第九十一回　傅都監飛錘打關勝　雲公子萬弩射索超: : 由信仰摩尼教改宗基督教，曾任，便是祝傢莊祝朝奉的兄弟。 第五十二回　談春秋胸羅錦綉　講禮製口吐珠璣: : 亭亭把二人讓進書館高於理智、信仰高於理性。 西遊記: : 介紹西域諸國的歷史人情、宗教信仰、地理資源，打開了人們的眼界。 第七十六回　凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞: : 而為信仰所决定，衹要一個觀念對我們的生活，自去俯欄垂淚。 第九十二回　評女傳巧姐慕賢良　玩母珠賈政參聚散: : 信仰是認識的開始。 第21節：第四章(2): : 性的理想在少女的信仰上頗為重要，在她保持貞潔的願望上也有直接的影響。 第68節：第十三章(3): : 成吉思汗很信仰這位始祖，他的遺體便埋在這個廟裏。 第二十一回　鬥室迎仙頻來四海客　瓣香卻病聊贈一枝梅: : 信仰帝師靈顯，就把這張相片放大，在壇上供奉。 第三十四回　鬥酒衹雞凄涼祭緑野　閑花野草惆悵語青衫: : 楊杏園平生是信仰無鬼論的，他看不見什麽痕跡，也就算了。 第一捲·第三十五章　“化男為女”: : 始能得到人們信仰之理由，反過來建議由黃興任內閣總理。 第二捲·第八章　強任大總統: : 豈惟元洪信仰，即環球各國當無異詞”，要求兩院“速定大計，舉行盛典，浹旬之 第二捲·第二十一章　“三大主義”: : 李大釗不肯違背信仰，决定辭職，在《晨鐘報》上發表了辭職聲明，便揚長而去 第二捲·第二十三章　直皖烽煙: : 的歡迎會上作了《社會改造的方法與信仰》，在文華大學第4講堂舉行的畢業典禮 第二捲·第二十四章　南陳北李: : 但是標榜自己信仰共産主義，贊成社會革命。 第二捲·第三十一章　血洗京漢綫: : 深得工人群衆信仰，被武漢工團聯合會聘為法律顧問。 第二捲·第四十章　南北大慘案: : 用“反共産”的口號來掩護自己不能信仰三民主義、不能革命的罪惡； 第三捲·第九章　中原混戰: : 深知蔣的內部對他信仰很深，已經成了鐵桶子，軍隊力量也很強大。 第三捲·第二十二章　“恨不抗日死”: : 會議之心得與今後應有之努力》、《信仰統帥及戰鬥心理之重要》、《推進剿匪區 第三捲·第二十三章　陣地戰無陣地: : 府在論論文集》、《懷疑主義和動物信仰》、《存在的領域》等。 第四捲·第十五章　邊談邊打: : 確保人民享有身體、思想、宗教、信仰、言論、出版、集會、結社、居住、遷徒、 第四捲·第四十章　進軍華南: : 信仰之自由，在政治民主上則與英、美看齊。 第四捲·第四十五章　大軍進藏: : 保障宗教信仰自由，保護一切喇嘛寺廟，對西藏現行政治制度及軍事制度不予變更 第四捲·第四十六章　經營“傢天下”: : 並趁此機會清除所謂的“動搖腐化、信仰不堅定分子”。 第三十八回　悍呂後毒計戮功臣　智陸生善言招蠻酋: : 信仰天長嘆道：“我不用蒯徹言，反為兒女子所詐，豈非天命？”說至此，刀已近 第八十三回　再發難王恭受戮　好惑人孫泰伏誅: : 便得愚民信仰，奉若神明。 第二十回　勤南略賫志告終　據大位改元頒敕: : 為人民所信仰，夙稱天方教。 第一百回　舉總統孫文就職　遜帝位清祚告終: : 聽其自由信仰。 第六回　許優待全院集議　允退位民國造成: : 聽其信仰自由。 更多結果... 文化與戲劇: : 金聖嘆對佛教比較信仰，他談戲劇是一切皆從因出。 第10節：蒼涼之美(2): : 林衝背叛了他所信仰的朝廷； 第12節：蒼涼之美(4): : 而更多的是他曾經的信仰，他怎麽能甘心做一個草寇呢？水泊梁山越來越近，心中 第25節：靈異之美(3): : 也不在信仰層面上探討它的有無，我們僅僅以審美的名義拷問一下，我們的感知力 第32節：生命如此特別：芭芭拉·史翠珊(30): : 而且史翠珊深厚的宗教信仰使得專輯中的最後一麯"我們的父，我們的王"十分感人 第13節：愛河奔(5): : 我生平第一次對於自己産生了"信仰危機"-不止一次，我捫心自問：自己真的變得如 第5節：個人背景 早期短片(5): : 紮努西的這部短片也集中反映信仰、死亡等主題。 第50節：結語(2): : 作品中卻能看出一種對於精神力量的信仰。 第1節：生活是一部喜劇(1): : 個位置上通過想像力培養出一種基本信仰。 第23節：談關於我母親的一切(1): : 她的信仰同她一樣已經泯滅。 第2節：解讀《藝術人生》(1): : 中國社會巨大的變遷帶給人們普遍的信仰遊離，社會需要活動於幕前的公衆人物帶 第6節：解讀《藝術人生》(5): : 中國人很好的釋放自己的情感和重建信仰的一天，我們期待那一天早點到來。 第2節：用文化引導娛樂: : 中國社會巨大的變遷帶給人們普遍的信仰遊離，社會需要活動於幕前的公衆人物帶 第4節：發展再聚首品牌: : 中國人很好的釋放自己的情感和重建信仰的一天，我們期待那一天早點到來。 第17節：評《他不壞，他是我爸爸》(2): : 除了信仰，法律還能帶給我們什麽？ 第25節：評《魔鬼代言人》(2): : 改變了信仰。 第29節：評《阿馬羅神父的罪惡》(2): : 本該有着虔誠信仰的他，基於如此致命的內在悖論，所遵循的也不過是一種偽善的 第35節：評《三岔口》(2): : 衹有那些缺乏堅定且單一的信仰、並可遊移穿梭於不同信念間的人才 第54節：評《法外情》（圖）: : 的信仰，違反了法律規定的證人不得作偽證的規則。 第56節：好萊塢大展拳腳(6): : 在這個沒有信仰的年代，李連傑的執着，顯示了他的英雄本質非比常人。 第110節：武術電影展新姿(6): : 同國傢、不同文化、不同年齡、不同信仰的人，看後感覺都會不同的電影。 第118節：推心置腹煲雞湯(2): : 不同的信仰，不同的東西，他會說出跟你相反的論調，但它也不是真理。 第120節：推心置腹煲雞湯(4): : 不同的信仰，把愛的信息傳遞出去。 第128節：從頭細說人生路(5): : 不同的信仰，不同的東西，他會說出跟你相反的論調，但它也不是真理。 第130節：從頭細說人生路(7): : 不同的信仰，把愛的信息傳遞出去。 第135節：從頭細說人生路(12): : 不同信仰，不同膚色和語言的人們追求這個崇高的事業。 第145節：從頭細說人生路(22): : 請問你信仰佛有沒有一個具體的動因，就是佛教心靈上的震撼對你個人的體會來講 不但介石，而且中正: : 農村老太太也有這種信仰需求，你讓人傢學唯識？這就等於讓文盲學量子物理。 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 表現在信仰層面，嚴父神慈母神並存； 第三部份: : 而不是宗教信仰，千萬不要迷信。 第四部份: : 但卻與宗教信仰不同，宗教信仰是依賴的，是把自己交給另外一種看不到的神，而 第72節：二十七《頤》：天意與人意之間(2): : 但用來統治素來信仰它的商人，卻有很大的方便。 序二: : ”殷商的信仰和意識形態，是宗教，而不是巫術。 上經（6）: : 不知其所以然的盲從的信仰。 題記: : 正如任何一種信仰，無論是無神論的還是有神論的，無論是一神論的還是多神論的 第一章 殺人無罪，報仇有理 （一）徐元慶謀殺案: : 幾乎任何的思想或者信仰，無論一開始的時候是以什麽面目出現的——無神論的或 （二）“天人三策”之二: 一: : 他們未必就是真心信仰道教或者佛教的教義，衹不過是被那金碧輝煌與笙吹鐘鳴所 二: : （收錄於《二十世紀中國民俗學經典·信仰民俗捲》，社會科學文獻出版社2002年第 （七）年號也是一門學問: : 就是“當群體因為政治動蕩或信仰變化，對某些詞語喚起的形象深感厭惡時，假如 （二）到底什麽纔是“國”？: : 衹是無法顛覆本身固有的文化根基和信仰，因為我認為那是作為人的基礎。 （七）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想: : 但信仰天堂 （八）臣乘馬: : 覺得就信仰和迷信來說，那些具體的人格化的神是最普遍的，因而也最是平淡無奇 9．魚不可脫於淵，國之利器不可以示人: : 但生怕觸怒一些人敏感的信仰神經，便在筆法上每多峰回路轉，把功夫下在考證與 12．化而欲作，吾將鎮之以無名之樸也: : 真正的信仰應該是對教義的信仰，是內心的，而不是流於形式。 （十一）、於吉之死的三個版本: : 差異所在：中國歷史上對“教義”的信仰經常都是一團糨糊，如果從“儒教”iii的 第11節：第二章(4): : 詩思中藴藉着的人生倫理、信仰道德、價值觀念乃至思維方式、情感意志，都是思 第39節：第四章(6): : 詩思中藴蓄的人生倫理、信仰道德、價值觀念，乃至思維方式、情感意志，卻又是 第2節：第1講 國際禮儀概述(1): : 國傢、分屬不同民族、持有不同宗教信仰的人們了，禮儀和習俗都是不同的。 第17節：第2講 遵守慣例(10): : 宗教信仰如何，家庭婚姻狀態如何？對於這些要略知一二，不要亂來。 第20節：第3講 入鄉隨俗(2): : 尤其是東南亞一些信仰佛教的國傢，因為宗教和民俗的問題，人的頭頂是不能摸的 第21節：第3講 入鄉隨俗(3): : 西方信仰基督教的人士要過聖誕節，阿拉伯人要過宰牲節、開齋節，信仰佛教的人 第24節：第3講 入鄉隨俗(6): : 有人信仰這個教派，有人信仰那個教派。 第25節：第3講 入鄉隨俗(7): : 甚至是尊重你的宗教信仰。 第53節：第8講 尊重隱私(3): : 如傢在哪兒住、什麽民族、什麽政治信仰、什麽婚否等等，是不能問的。 第57節：第8講 尊重隱私(7): : 是政治信仰和宗教信仰問題。 第58節：第8講 尊重隱私(8): : 不問宗教和政治信仰。 第4節：阿富汗禮俗(2): : 不論其信仰如何，出身如何，阿富汗人都主張不偏不倚、一視同仁。 第7節：巴基斯坦禮俗(1): : 巴基斯坦全國總人口的95%以上都信仰伊斯蘭教。 第13節：菲律賓禮俗(1): : 菲律賓全國總人口的84%左右信仰天主教，是故它又有"亞洲唯一的天主教國傢"之稱 更多結果... 捲三十四·志第一: : 北齊張子信仰觀歲久，始知五緯又有盈縮之變，當加減常數以求其逐日之躔。 捲一百十八·列傳第十五: : 大石聽其信仰，不之禁，故上下相安。 清史稿: : 信仰東正教，而非天主教。 本紀二十: : 噶布倫中擇其為夷情信仰者，令協同辦事，以輔兵力之不及。 列傳二百五十五: : 而崇綺亦信仰之。 捲三十一·志第七: : 北齊張子信仰觀歲久，知五緯有盈縮之變，當加減以求逐日之躔。 辛亥四川路事紀略: : 為通省人民所信仰。 捲十·典禮志: : 人民信仰。 第一講 如何研究通史: : 以及學術思想民間信仰種種角度去看，然後能析理造微，達到六通四解，犁然麯當 第二講 如何研究政治史: : 又如中國社會上之宗教信仰，嚮來是十分自由的。 第三講 如何研究社會史: : 濟狀況、物質建造、人物面相、宗教信仰、學校教育、文化藝術等，凡屬有關其他 第八講 如何研究文化史: : 任何歷史上所表現的宗教信仰，也都難相比。 歷史教育幾點流行的誤解◎錢穆: : 嘗閉關自守？今佛教已為中華民族所信仰，而伊斯蘭教之在中國，亦得自由傳布。 (二) 過渡期間的社會與經濟(4): : 思想信仰上的解放，有如路德及加爾文的神學，賦予教徒以自信，使他們將宗教上 第五講 清代: : 這都不是信仰，也都是法術。 錢穆先生小傳: : 指出：“天人合一是中國文化的最高信仰，文化與自然合一則是中國文化的終極理 第二章 傾國二姬（700 B.C.—685 B.C.）: : 沒什麽高尚信仰，一切圍繞自己利益，看見公子彭生已經沒什麽用了，就把他當作 青銅時代的蜥蜴戰爭 第一章 強哉驕，大晉風流（600B.C.－580B.C.）: : 很有股子信仰，值得敬佩。 第四章 刑名英雄（340B.C.—335B.C.）: : 罪、虐待犯人罪、強迫他人改變宗教信仰罪、毀壞人類文化遺産罪等多項罪名被判 何以改革者又是書呆子: : 這種信仰衹有變本加厲。 魏晉南北朝和浪漫主義: : 小傳統在長期日常生活中凝聚若幹信仰和觀點以後也可以被大傳統吸收。 從分裂到統一: : 它一方面需要與中國固有的信仰不發生根本的衝突，才能兩者相折衷的互相融合。 隋煬帝: : 也並不是出於信仰上的虔誠，而是以統一思想為宗旨。 貞觀之治: : 鮮人、日本人、安南人和其他種族與信仰不同的人都能在此和衷共處，這與當日歐 武則天: : 這許多思想信仰上的因素，都為政府宣揚而普及化才能在雕版印書、教育比較普遍 澶淵之盟: : 和沙文主義之成為一種堅定和普及的信仰，是現代社會的現象。 二 蒼天已死，黃天當立(2): : 狂熱的信仰者們甚至拋傢棄捨、變賣傢産，千裏迢迢地投奔大賢良師。 你方唱罷我登場(6): : 這是信仰的世紀，也是懷疑的世紀； 寒人終成帝王業(4): : 恭帝信仰佛教，說：“佛教教義，自殺者不能轉投胎為人身。 外篇 “世外高人”與歷史之無奈: : 其中的原因並不是石氏父子真的信仰佛教的教義，而是因為佛圖澄不但通曉佛典， 更多結果... 異域志: : 還是它的原始信仰，圖騰崇拜，生殖崇拜，語言藝術，青銅文化，甚至包括這個民 序言(2): : 宗教信仰，歲時紀勝，使北京的市井生活更加色彩斑斕。 第2節：老北京的精神(2): : 受現代新觀念更偏愛千百年來在宗教信仰影響下形成的禮儀和行為準則，諸如長長 第62節：人生最怕格局小: : 有一種信仰，它可能不切實際，可能跟客觀環境脫離得很遠，可是你從來不會那麽 第64節：我看穿了權力: : 這是我的信仰。 第2節：《國色重慶》書評(2): : 是3100萬重慶人民的力量和信仰的表現，行動和精神的統一，智慧和實幹的合力， 第5節：第二章 藍色交響(2): : 立前後的第一個鼓舞全市人民鬥志和信仰的是捐款修建人民廣場的實際行動。 第100節：終身大事(6): : 我揭露並反對的是二十年代的強迫性信仰，以及宗教和帝國主義的關係，但不反對 第103節：在十字架的陰影下(3): : 我有時想：宗教信仰給了安娜以毅力。 第13節：熱竜寺-羊的預言(5): : 宗教信仰自由了，他聽到這個消息後的第一件事就是去尋找遺體。 第47節：納西族的文明——雲南麗江: : 納西族的信仰：納西族人主要信仰東巴教和藏傳佛教。 第58節：西夏故都——寧夏銀川: : 回族是中國人口較多、分佈較廣、信仰伊斯蘭教的一個少數民族，是由古代亞細 第77節：白族聚居地——雲南大理: : 宗教信仰：白族的宗教信仰體現為本主崇拜。 第28節：日本人還沒認識湖南人(2): : 信仰釋、道，篤於崇拜祖先，淡於金錢，反抗心理強，迷信思想深，有嫉妒、排擠 第45節：擡棺保國防(2): : 勒令他的部下違背信仰，剪發易服，信奉阿古柏的教義，衹許他的手下居住在三道 第96節：湖湘文化強大的生命力(1): : 也有一種信仰的基調。 第103節：催促成材的緊箍咒(1): : 他們信仰堅定，思想堅毅，行為堅韌，為人剛正，作戰勇猛，對上桀驁不馴，攀比 第107節：催促成材的緊箍咒(5): : 但真正信仰馬剋思主義。 滿族民風民俗詳解：圖像中國滿族風俗敘錄: : 輸與通訊、交易、社會生活、薩滿教信仰、人生禮儀、傳統藝術等方面，簡要勾勒 編輯推薦: : 的打千兒禮的動作要領是什麽？薩滿信仰是怎麽形成的？東北“三大怪”——窗戶 前言（1）: : 蓋源於滿族世代虔誠信仰以自然崇拜、動物崇拜（圖騰崇拜）、祖先崇拜為核心觀 山海經: : 也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。 山海經海經新釋捲七: : 棺畫象研究）可見彼在苗瑤人民中之信仰。 漢唐金銀器與社會生活: : 這個時期的金銀器的製造也是和一些信仰聯繫在一起。 大唐西域記: : 、文化、生産生活、物産風俗、宗教信仰，此外還記述了其他十餘國傢的情況。 第13節：第五章 古印加人的蹤跡: : 印加人的信仰和"偶像崇拜"被滅絶，他們的珍寶被洗劫一空。 第18節：第七章 那時代有巨人嗎(2): : 的：他們是集所有偉大的古代文化和信仰之大成的傳承者。 更多結果... 第3節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(2): : 她有信仰，一直篤信愛人的全善上帝，人們在其全知全能下，受到庇蔭。 第12節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(2): : 亞歷山大跟小人兒談樹木之生命與信仰意義，喋喋不休，說個不停，相反，他的小 第14節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(4): : 作為希望與信仰的一種祝願。 第15節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(5): : 因為他有着信仰和服務他人的意志。 第16節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(6): : 衹順着自傢信仰而行，且堅守篤定； 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : 他質疑作傢與科學家為何情願消滅信仰、消滅希望。 第19節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(9): : 多梅尼科實為"信念"、"信仰"（faith），是一個義無反顧的前行者--"誰知道什麽是瘋 第25節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(3): : 讓頑強的精神點燃着生命信仰。 第35節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(13): : 寓意"溝通"的恢復、堅毅的信仰、不屈的精神，象徵着生命、希冀。 第12節：嘻遊記(3): : “種姓制度”千年來根植於印度教的信仰中，除非拋棄信仰，否則低階種姓終其一 第16節：F-Freedom(2): : 衹因心懷信仰，不滅的永恆信仰。 第43節：我的約翰(43): : 他想瞭解更多的印度文化和宗教信仰。 第47節：我的約翰(47): : 喬治和帕蒂已經完全被印度的精神信仰所迷住了。 第24節：音樂的魔力(1): : 個國傢、各個民族的科學文化、宗教信仰、風俗習慣和生活方式，文化是這城市發 这就是信仰 這就是信仰: : 鄭秀文的信仰 附錄：謝霆鋒檔案(1): : 信仰：佛教 女鋼琴師的心靈之旅3(7): : 這就是我的第六感：如果人們不再信仰生活，不再相信他們自己，也不再相信他們 李商隱: 政見或信仰志同道合的朋友。 杜甫: 　　對人生信仰、政治理想的執着，也是杜甫個性的一大特徵。 韓愈: 我們將“道”理解為一種主義、信仰和理想，那麽它就是一個符合客觀規律的教育 柳宗元: 教信仰的因素。 李泌: 我們先談他對道教的信仰。 呂岩: 民間信仰呂洞賓者甚盛。 倉央嘉措: 宗教信仰自由政策重新得以落實。 周恩來: 堅定了共産主義的信仰。 敻虹: 　　敻虹自述學佛後的詩觀與信仰是與生活日常融合一起，她認為藝術題材從普 普希金: 戰勝黑暗、理智必能戰勝偏見的堅定信仰，他的“用語言把人們的心靈燃亮”的崇 威廉·莎士比亞: 也影響了宗教信仰、哲學觀點和藝術的發展。 米爾頓: 但為考驗人類對他的信仰，便不阻撓撒旦。 布萊剋: 有人說他是瘋子和魔鬼信仰的杜撰和散播者，像倫敦夜間人們能夠聽到的墓地裏走 丁尼生: 《過沙洲》展示了丁尼生恬靜的宗教信仰。 奧登: 說明了奧登1940年之後所有作品的基本信仰和態度。 約翰·貝裏曼: 他之所以執着地追求人類的溝通、信仰和保障，部分原因可以歸結於他父親的死。 宗教与信仰Religions et religion1880年驴子L'Âne1881年灵台集Les Quatres vents de l'esprit1882年笃尔克玛Torquemada1883年历代传说 第3卷La Légende des siècles Tome III1883年英吉利海峡群岛L'Archipel de la Manche画廊《暮光》 ，泽西，1853–1855年 《镇子与摇晃的桥》，1847年 《章鱼与缩写V.H.》，1866年 《想象之地的Ermitage石》 《灯塔》 《加夫罗什十一岁》 《东方》，1860年 《河流》，1871年注释^ Party of Order^ Independent liberal^ Rep');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row2">維剋多·雨果: " title="宗教與信仰（頁面不存在）">宗教與信仰 佩索亞: 內容多是對愛情、神靈和信仰的思考。 但丁: 但他並沒有否定基督教信仰。 弗裏德裏希·威廉·尼采: 歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為核心的，人是上帝的創造物，附屬物。 朋霍費爾: 認為“衹有回到基督教信仰中才能救德國” 。 赫爾曼·黑塞: 前年發表《我的信仰》。 梅烈日柯夫斯基: 這個階層產生出自己的宗教信仰，契訶夫和高爾基不過是這種宗教“最早的有意識 吉皮烏斯: 宗教信仰 波普拉夫斯基: 將末世的恐懼比喻作對信仰的不信任和負罪感，突出了其所關註的矛盾。 維亞·伊萬諾夫: 如果我不放棄上帝的信仰，它就會將我提升，“甚至會賜我以不朽”。 王實甫: 娶信仰伊斯蘭教的阿嚕渾氏為妻。 秋瑾: 女人對自己的信仰，也許更堅貞，更執著。 李叔同: 但似乎他們的一生並未以堅定的宗教信仰和懇切實際的宗教修行為目的，他們不過 徐禎卿: 徐禎卿後期信仰道教，研習養生。 呂思勉: 47歲時開始信仰馬列主義。 費正清: 1979年他曾把哈佛描述為他的終生信仰。 更多結果... 淮海戰役: 代代不同國籍、不同膚色、不同政治信仰的職業軍人們對這個戰例都不陌生，使人 日本正式簽署投降書: 這個世界建立在信仰和諒解的基礎上，致力於維護人類的尊嚴，以實現人類追求自 國共雙方代表簽署《政府與中共代表會談紀要》: 切民主國傢人民在平時應享受身體、信仰、言論、出版、集會、結社之自由，現行 第三次長沙會戰: 其作戰地區大致在安慶、信仰、宜昌、嶽州、南昌之間”【註7】。 論持久戰: 農民對他們的信仰當然要大些啊！”這類中國必亡論者，是妥協傾嚮的社會基礎。 三民主義青年團: 石為把全國的青年組織起來﹐使人人信仰三民主義﹐ 並且給已經衰老腐敗的國民 中華民國憲法草案: 第十五條　人民有信仰宗教之自由，非依法律，不得限製之。 七君子事件: 其用意無非欲削弱人民對於政府之信仰，近且勾結‘赤匪’妄倡人民陣綫，煽動階 中華蘇维埃共和國臨時中央政府: 不分男女民族和宗教信仰，在蘇维埃法律面前一律平等。 占領九江、南昌: 其用意在減少國民黨信仰，而增進共産黨地位也。 中國國民黨宣言: 有集會、結社、言論、出版、居住、信仰之絶對自由權。 香港海員大罷工: 要工會取得群衆信仰必先從小鬥爭做起，於是用工會名義嚮輪船辦了幾次交涉，如 新青年: 一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。 周公旦製禮作樂: 治制度和周民族自己的宗教、政體、信仰傳統融為一體，將新石器時代以來中國大 太平天國頒布《天王賜西洋番弟詔》: 概述拜上帝會的信仰主張、太平天國的歷史使命和對外政策，認為太平天國與“西 湖北軍政府頒布《鄂州約法》: 享有言論、集會、結社、信仰、居住、保有財産、自由營業等權利； 東正教北堂建立: 並給予信仰自由。 清政府禁止天主教: 所以康熙帝承認傳教士信仰宗教自由，出巡時還曾親臨教堂賞賜。 《格薩爾王傳》出版: 書還反映了藏族人民對佛教和本教的信仰，以及兩教之間的鬥爭，是研究藏族宗教 理學名臣李光地病逝: 對康熙帝信仰朱子，索性不發朱子書回非常高興。 回部二和卓叛亂: 信仰伊斯蘭教，以農耕為生計。 《勸世良言》刊行: 衹有信仰上帝，死後靈魂才能進入天國。 陳誠出使西域還京: 族人民起到十五世紀後期纔逐漸全部信仰了伊斯蘭教。 釋普度撰成《廬山蓮宗寶鑒》: 《寶鑒》追溯了慧遠以來彌陀淨土信仰的歷史，闡發了茅子元創教原旨，指斥了白 武宗詔禁白蓮教: 摻入了彌勒佛下生等信仰，教內也分成不同宗派。 真德秀推倡理學: 首先要用崇畏的心態信仰“理”，然後通過推求事物中藴含的理，去完全領悟人心 真德秀推倡理學: 首先要用崇畏的心態信仰“理”，然後通過推求事物中藴含的理，去完全領悟人心 摩尼教傳入中國: 為全世界普遍信仰的宗教，與波斯沙卜爾一世嚮外擴張，建立統一的波斯大帝國的 唐僧鎧於洛陽譯經: 薩戒經》）一捲、宣傳西方彌陀淨土信仰的《無量壽經》二捲。 楚地玉飾: 在政治、經濟、文化、思想及宗教信仰等方面，都發揮出其他藝術品不能取代的作 馬拉鬆戰役: –楔形文字（Cuneifor m）和自己獨特的信仰——拜火教（Zoroastrian ）。 中國共産黨大事記（1979年）: （八）全面貫徹宗教信仰自由政策； 更多結果...