佛經

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 升庵詩話(1-7): : "佛經"離袿飛髾垂纖羅。 升庵詩話(8-14): : 佛經"道性天悠"，可以單押。 二: : ”佛經“隴坂縈九麯，不知高鄰里里程。 三: : 諸佛經偈，梵語也。 詞品: : 佛經：“奇草芳花能逆風聞薫。 彥周詩話: : 若〈晨詣超師院讀佛經詩〉，即此語是公論也。 十: : 其間有與佛經外史若世人已傳之事略相同者，不更錄。 艇齋詩話: : 如佛經中偈贊，真奇作也。 滹南詩話: : 」殷浩見佛經：「理應阿堵上。 八: : 仍精於《周易》佛經，為歌行掩之。 西溪叢語: : 教法佛經所謂摩醯首羅也。 下: : 語甚多如傳神冩照在阿堵中殷中軍見佛經理應在阿堵上謝安何壁着阿堵軰 欒城先生遺言: : 公：王介甫解佛經三昧之語，用《字說》。 洪駒父詩話: : [佛經稱善巧方便僧璨、惠可二祖師名。 麈史: : 元憲宋郊詩曰：“烏解佛經言。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 佛經中這類比喻是很常見的，翥是為證明現象界的虛幻性質，《大品般若經》中 九: : 佛經稱善巧方便僧璨、惠可，二祖師名。 五: : 而舊宮人入掖庭者手寫佛經為李郎資冥福，此情況，自是可憐。 二: : 吾以皇子所書佛經宣示，是時衆中惟首相王因奏延安郡王當為皇太子，人無語 軾: : 仿佛經過清泉衝刷，一塵不染，異常潔淨。 高觀國: : 佛經中稱忉利天衣重六銖，是一種極薄極輕的衣服，由此可見其態的綽約，這裏 柳宗元: : 佛經中不是有“化身”的說法嗎？在一種微妙的啓示下，於是他就想入非非，想到 石上偈（第一）: : 佛經中的唱詞，也泛指佛的詩歌。 智通寺對聯（第二）: : 如佛經記門宗答學人所問：“問：‘如何是佛法大意？’師：‘南看北斗。 孽海情天對聯（第五）: : 佛經有“罪始濫觴（開始時像細水），禍終滅頂； 春燈謎（第二十二）: : 不聽菱歌聽佛經。 吟句（第一百十八）: : 丟開佛經，拿起時文，備走仕途經濟的道路（二十一脂評指出，佚稿中寫 11.陳子昂：感遇詩(下): : 偽造一部佛經，名為《大經》，其中頌揚武則天是西方彌勒佛化身，應當代替 12.王梵志詩: : 其中堆藏着數萬卷試卷考卷古代寫本佛經及其他儒道古籍、公私文件。 35.杜甫：哀江頭: : 《賢首楞伽經》是六朝人譯的佛經，其中有句云：“譬如迷人，於一聚落，惑南為 59.韓愈：華山女: : 街東街西講佛經，撞吹蠃鬧宮庭。 84.鄭鷓鴣詩: : 可知僧尼也學吳音念佛經。 更多结果... 第19節：我的大學生活: : 旁聽的是陳寅恪先生的"佛經翻譯文學"，選修的是光潛先生的"文藝心理學"，就 第54節：怪不得別人: : 我旁聽寅恪先生的"佛經翻譯文學"。 第58節：天上掉下的機遇: : 旁聽過他的"佛經翻譯文學"，從而下研究梵文和巴利文的子。 科學的美好: : 仿佛經他這麽一規、一呼籲，在他畫出的框子就會冒出一種真正的科學。 八十八 內集七: : 靈宮奉真殿開啓真宗皇帝忌辰道場看佛經都功德疏語】 一百三十四: : 佛經妙義，故所遊刃，作義乃似法蘭法祖輩。 一百三十八: : 然所明往往與佛經相參，大歸同於老莊。 一百五十七: : 佛經記西方有國，國名安養，迥遼迥邈，路逾恆沙，非無待者，不能遊其疆，非不 一百五十八: : 豈不恥之？今列意謂非佛經者如左，以示將來學士，共知鄙倍焉。 一百六十一: : 何者？佛經所明，凡有二科； 一百六十二: : 問曰：佛經以殺生罪重，地獄斯罰，冥科幽司，應若影響，有疑焉。 一百六十六: : 正曰：佛經說天地境界，高下階級，悉條貫部分，敘而有章，而誣者或附著生長， 七: : 今宜憶持佛經中究竟說，斷一切肉，乃至自死者，亦不許食，何況非自死者？諸僧 十二: : 臣謹按瑞應經、彌勒成佛經、中阿含經、覽愚經，稱第三之馬者三歲。 二十九: : 佛經既無年註記，此法又未東流，何以得知是周、莊之時？不過以《春》魯莊 四十七: : 且佛經：人用四大成身，一大輒有一百一病。 五十九: : 」佛經又曰：「而神不滅。 六十: : 佛經始通，故漢譯言，音字未正。 六十六: : 佛經道經，各為一錄。 七十二: : 出在佛經。 七十四: : 襁負佛經，流佈關輔。 二: : 但不看佛經，無經以所見耳，不知慧嚴何？道生便是縣同，慧觀似未肯悔其始 二十: : 佛經所謂本無者，非謂衆緣和者皆空也，垂蔭輪奐處，物自可有耳，故謂之有諦 二十一: : 以佛經為指南耳。 二十三: : 以為佛經者，善九流之學家全家家庭家乡，雜以道墨，慈悲愛施，與中國不異。 二十四: : 豈其然哉？故謂佛經但是假設權教，勸人為善耳，無關實敘。 二十八: : 豈得不以佛經為指南邪？顔延年之《達性》，宗少文之難《白黑論》，明佛法汪 四十四: : 佛經之說，俗以膝行為禮，不慕蹲坐為恭，道以三繞為虔，不尚踞傲為肅。 五十六: : 又云：佛經繁顯，道經簡幽，推此而言，是則幽者鑽仰難希，顯則涉求易望，簡 五十七: : 論：佛經繁而顯，道經簡而幽。 六十二: : 佛經則而深； 六十三: : 嚴公即送七佛經呈聞。 更多结果... 第八十八　顔統軍陣列混天象　宋公明夢授玄女法: : 【袁夾：似佛經語。 序跋: : 可是又聽說佛經有，有如過客之逝乃世道之常，遍苦難是人間因果。 第二十二　聽麯文寶玉悟禪機　燈迷賈政悲讖語: : 不聽菱歌聽佛經。 第四十四　鼎興店書生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 譚紹聞道：“佛經上字與儒書一般，惟有口字偏旁——”因指着“唵”、“哪” 耳中人: : 佛經中一種形象兇惡的鬼，列為天竜八部神衆之一，我國詩文小說中，則常指惡 畫壁: : [９]散花天女：佛經故事中的神女。 僧孽: : 佛經記載，閻羅主管八寒八熱地獄，又有十八地獄之說。 鬼哭: : 佛經 王蘭: : 佛經記載，贍部等四大洲外有鐵輪圍山，周匝如輪，圍繞一世界。 聶小倩: : 佛經中的一種惡鬼。 林四娘: : 佛經名，秦鳩摩羅什譯，又稱《金剛般若經》，或《金剛般若波羅密多經》，為 魯公女: : [１０]金剛經：佛經名。 連瑣: : [１２]若不（ｓｈēｎｇ升）衣：仿佛經不起衣服的重量。 都御史: : 神人民“誦佛經可出。 馬介甫: : 佛經中吃人的惡鬼，舊時小說中常以喻兇悍的女人，金剛，梵語“縛日羅”的意譯 菱角: : 佛經說他救苦救難，賜人以福。 紫花和尚: : [５]楞嚴：佛經名。 蔣太史: : [３]內典：佛抄指稱佛經。 鳳仙: : [５４]恆河沙數：佛經中語，形容數量多得無法計算。 竜飛相公: : 以記其誦念佛經之數。 第五十三 潘金蓮驚散幽歡 吳月娘拜求子息: : 我們佛經上說，人中生有夜叉羅剎，常喜啖人，令人無子，傷胎奪命，皆是諸惡鬼 第五十七 開緣簿金喜 戲雕欄一笑嗔: : 貧僧記的佛經上說得好：如有世間善男子、善女人以金錢喜莊嚴佛像者，【綉像 第六十七 西門慶書房賞雪 李瓶兒夢訴幽情: : ”伯爵道：“這遭哥念佛經罷。 第五十三潘金蓮驚散幽歡吳月娘拜求子息: : 我們佛經上說，人中生有夜叉羅剎，常喜啖人，令人無子，傷胎奪命，皆是諸惡鬼 第五十七開緣簿金喜戲雕欄一笑嗔: : 貧僧記的佛經上說得好：如有世間善男子、善女人以金錢喜莊嚴佛像者，主得桂 第六十七西門慶書房賞雪李瓶兒夢訴幽情: : ”伯爵道：“這遭哥念佛經罷。 序: : 固明明載於佛經也。 第四十六外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪: : 念一佛經鑽出來，方得成功也。 第一百徑東土　五聖成真: : 按佛經每之首，有耶輪陀、摩候羅者。 第二十二　聽麯文寶玉悟禪機　燈迷賈政悲讖語: : 不聽菱歌聽佛經。 第十　驪竜雙珠光照琴瑟　犀牛一角聲葉箜篌: : 不往常見人讀佛經，什麽‘色即是空，空即是色’，這無理之口頭禪，常覺得 第十一　疫鼠傳殃成害馬　癡犬流災化毒竜: : 聞所未聞！”黃竜於道：“你看過佛經，知道阿修羅王與上帝爭戰之事嗎？”子 更多结果... 凡事總要聽聽反方意見: : 應該是出自那部佛經的，其實卻是儒經典《尚書》的。 （五）查案不難，判案難: : 他們也會從佛經找出忠君思想，需要他們講愛國的時候，他們又會從佛經找出 （二）“天人三策”之二: 一: : 如果全世界所有的佛經全都失傳，對寺廟香火恐怕不會有一點兒影響，但如果 第31節：第三章：求人辦事有乾坤(6): : 佛經上說的“佛法無邊，不度無緣之人”，大概就是這個意思。 仁第四: : 佛經上記載，迦葉尊者在釋迦拈花“破顔微笑”。 子罕第九: : 佛經上說釋迦牟尼有三十二特殊的相，與衆不同，其中有一種相名為“不見頂相 顔淵第十二: : 如果看佛經，照文字去理解佛學的思想，那麽過去的佛、現在的佛、未來的佛都 衛靈公第十五: : 佛經就有這樣一個故事：釋迦牟尼有一個弟子，眼睛看不見，但還是自己縫衣服 季氏第十六: : 佛教徒看佛經，這些都是聖人之言，怕違反聖人的話。 陽貨第十七: : 我記得佛經上有一個故事，一個國王與王反目，同來見佛，佛先站在國王的立場 堯曰第二十: : 佛經上就說，不必真的站到懸崖，自己坐着閉上眼，心想處身於萬丈懸崖，如跌下 第34節：批評於丹（塞外李悅作品列）(34): : 不知於丹教授的“來世”來自哪一本佛經？於丹教授沒有學佛的學，所以講錯 19、人人成佛，人人成聖: : 如果把佛經中的時間單位換算成我們現代的時間單位來看一下，這位佛祖活動的時 35、古得貓寧的《大悲咒》: : 現在開始流行一些佛經、佛咒的CD，佛咒是一種被渲染得很有神秘感和神奇功效的 54、人間佛國（一）: : 就被那些翻譯佛經的人給理解錯。 57、人間佛國（四）: : 也不得不承認漢代的佛經翻譯工作沒有什麽規模性的進展和比較突出的成績。 58、人間佛國（五）: : 如同用"四法印"等基本原則來判斷一部佛經是真經還是偽經，判斷一種"佛說"是真 105、那麽多的金子都哪去？: : 當中漸漸流行起兩大運動：一是抄寫佛經，二是重塑金身。 孟子旁通(三): : 雖然在佛經的原始記載上，他是一位男性，但是他卻常以女身出現，而世人們也 孟子旁通(四): : 中國的佛經常有“善哉！善哉！”的說法，當時的譯文就是套這些書來的。 序論(1): : 印度的佛經，我們中國的四書五經，等等。 第4節：論語心得(4): : 為鑽研佛經，他周遊四川、湖北、河南、陝西等地，尋訪有名的佛學大師。 第5節：論語心得(5): : 馬上組織各地高僧着手翻譯佛經，長安大慈恩寺內的翻經院是專供他們翻譯佛經的 第66節：論語心得(66): : 這匹馬馱着佛經到長安。 第一篇 開宗明義: : 這就不知所云！等於和尚不信佛經佛說，專門學那些五花八門的特異功能之說來 第五篇 內外兼修之道: : 因翻譯梵文佛經，用梵文形聲的方法，開始製造“ 第七篇 治國平天下: : 都是從事翻譯佛經。 第八篇 儒學演化與國發達展: : 佛教徒第一次大結集佛經。 中庸--第二輯: : 佛經的形容。 中庸--第三輯: : 佛經太多把他們壓慌，隨便抓一本《金剛經》就來辯起來。 中庸--第四輯: : 等於看佛經，尤其現在大在講《金剛經》研究《金剛經》，《金剛經》佛也說， 中庸--第五輯: : 就是拿佛經的形容，他的一生不過是曇花一現，鞭炮一樣“ 更多结果... 漢書六十一張騫李利傳第三十一: : 即佛經所謂釋者。 吳書·劉繇太史慈士燮傳: : 悉課讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道，其他役以招致之，由此遠近前 四十九吳書四劉繇太史慈士燮傳第四: : 悉課讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道，其他役以招致之，由此遠近前 八十四列傳第五十四: : 猶誦佛經，自理鬢，神無懼容，謂監刑者曰："我暗於信人，所以致此，原其本 九十三列傳第六十三: : 唯誦佛經，修營塔廟而已。 九十六列傳第六十六: : 口誦佛經，俄然而死。 一百十七載記第十七: : 引諸沙門於澄玄堂聽鳩摩羅什演說佛經。 四十列傳第二十一◎武十七王: : 子良按佛經宣旨使府以銅為華，插床四角。 五十四列傳第三十五◎高逸: : 佛經："釋迦成佛，有塵劫之數。 五十一列傳第四十五◎處士: : 在山手寫佛經二萬卷試卷考卷，常所誦者百萬卷試卷考卷。 五十四列傳第四十八◎諸夷: : 與佛經相似，並論善事。 二百十一·列傳第一百八: : 西僧教我佛經，則一夕便曉也。 列傳二百七十一: : 又以佛經自唐時流入西藏，近日佛藏皆出一本，無可校讎。 列傳三百: : 頂佛經立誓聽約束。 六十九·志第四十五: : 甚至佛經、《道藏》摘而用之，流弊安窮。 九十八·志第七十四: : 《佛經》六百七十八函 一百二十一·列傳第九: : 勸帝誦佛經飯僧，為太祖資福。 三百十四·列傳第一百九十二: : ”太子偶從內侍讀佛經，吉入，太子驚曰：“老伴來矣。 三百三十一·列傳第二百十七: : 賜佛經、佛像、法仗、僧衣、綺帛、金銀器，且御制贊詞賜之，其徒益以為榮。 二十四·本紀第二十四: : 罷運江南所印佛經。 二十七·本紀第二十七: : 遣咒師朵兒往牙濟、班二國取佛經。 三十三·本紀第三十三: : 命江浙行省印佛經二十七藏。 三十四·本紀第三十四: : 詣杭州書佛經。 三十五·本紀第三十五: : 詔以泥金畏兀字書《無量壽佛經》部。 二百八·列傳第九十五: : 其國中有五經書及佛經、《白居易集》七十。 四十九·列傳一: : 為王讀一藏佛經，以報平昔。 五十四·列傳六: : 或講說佛經，親受符籙。 十本紀第十: : 賜西平王趙元昊佛經。 二百四十二列傳第一: : 書佛經以祈福，喜學書，已誦《論語》七，絶不好弄。 二百六十一列傳第二十: : 每晨誦佛經五，或至日旰方出視事從事劉謙責仁鎬曰："公貴為藩侯，不能勤恤 二百九十六列傳第五十五: : 得鱖尺許以潰又刲臂血寫佛經，母疾尋愈。 四百五十六列傳第二百一十五: : 刺血寫佛經數。 更多结果... 八: : 子史佛經，入聖賢口吻； 帝王癖好(2): : 刻印佛經。 第21節：皇宮和苑(6): : 佛經用語也已滲透進中國習用語言之中。 第25節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(3): : 塔基中藏有佛經。 三: : 佛經，風虹如貝，巧狀形似，即初起圓黑之義，字固作貝，不作颶。 一: : 佛經：『風虹如貝』。 幽蘭居士東京夢華録巻之八: : 首．爭以侈靡相．〔『磨喝樂』本佛經『摩睺羅』．今通俗而書之．〕 桂海虞衡志: : 及商人持其國佛經題識，猶有用圀字者。 第四十一土俗類三: : ）佛經曰：“末麗花香”。 第四十二土俗類四: : 佛經：“貫木槵子一百八個”，（底本作“貫木橞木”，庫本作“貫木槵木”， 佛國記: : 此中亦有四佛經行、坐處，起塔故在。 遺聞: : 日誦佛經自娛，人稱李菩薩。 小琉球漫志五: : 日誦佛經自娛，人稱李菩薩。 第53節：河西走廊的重鎮——甘肅張掖: : 自唐以這裏作為佛經的傳入必經之路，佛教很是興盛，歷史文物古跡遍全區 第55節：熱貢藝之鄉——青海同仁: : 堆綉題材主要選擇佛像、佛經和羅漢故事，也有神話傳說中的“蟠桃會”和“八 老母雞變鴨(1): : 玄奘求佛經，飲食服飾、風俗習慣、語言文字之類的東西也會跟着“搭便車”。 第41節：六月六天貺節: : 說唐僧盡弃盡力八十一難終於從西天取來佛經，在國途中經大海時佛經墜入海中，為 第51節：臘八節的來: : 印度佛經記載，釋迦牟尼在成佛之前，曾經出修道，但是經過六年的苦行生 六十四: : 得佛經一百七十部而還。 六十五: : 遣使從二國取佛經。 遊廬山日記: : 至則容成方持貝葉佛經出迎，喜甚，導歷史覽諸峰。 大唐西域記: : 玄奘在翻譯出佛經的同時，終於完成著名的《大唐西域記》，於十三日進於太 二三國: : 絓是佛經，講宣一部，乃免僧知事； 三八國: : 多竊佛經之義，隨類設法，擬則軌儀。 四十五國: : 又有四佛經行遺跡之所。 七五國: : 三佛經行側有窣堵波，是梅呾麗耶(唐言慈，即姓也。 八一國: : 有佛經行之處。 九一國: : 惟習佛經，策勵身心，不晝夜。 十十七國: : 三佛經行西不遠，有窣堵波，是室縷多頻設底拘胝(唐言聞二百億。 十一二十三國: : 有佛經行之處，又有諸窣堵波，鱗次相望，過去四佛坐處也。 十南蠻疆界接連諸蕃夷國名第十: : 《佛經》："利城，中天竺國也。 第10節：嘻遊記(1): : 前往天竺取佛經六百多部，返長安， 第11節：嘻遊記(2): : 前往天竺取佛經六百多部。 第12節：嘻遊記(3): : 漢傳佛經的譯者，俗姓陳，本名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市 第13節：嘻遊記(4): : 掌”的招式中除“雙竜取水”取自佛經中的典故外，其餘皆源自《易經》之卦名