仙人

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 樂府古題要解: : 曹植又有《飛竜》、《仙人》、《上仙錄》與《神遊》、《五遊》、《遠遊》、《 詩人主客圖: : 《答白公》按本集“山人”作“仙人”。 吳禮部詩話: : 《齊諧志》載仙人子安乘黃鶴過此，皆因黃鶴而為之說者，當以顥之自註為正。 升庵詩話(1-7): : 上有仙人長命綹，中看寶媛迎歡綉。 升庵詩話(8-14): : 《仙人留客》，皆煬帝麯名。 二: : 仙人勸我冫食，令我好顔色。 五: : 中飛天仙人，偶遊下界，不染塵俗。 逸老堂詩話: : 因誤罥仙人髻，謫人間草屋東。 麓堂詩話: : 老辣如“安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆”。 詩式一: : 如古詩：“仙人王子喬，難可與等期。 詩式三: : 古詩：“仙人王子喬，難可與等期。 詩式四: : 又《五度溪仙人得道處》：“山人彈琴處，石上青蘿盤。 詞品: : 仙人居也。 全唐詩話續編: : 仙人樓上鳳皇飛。 全唐詩話: : 如《金銅仙人辭漢歌》《補梁庾肩吾宮謠》，求取情狀，離絶遠去筆墨畦徑間， 中山詩話: : 自稱仙人。 彥周詩話: : 」賀知章呼李白為謫仙人，世傳東坡是戒禪師身，竊信之。 韻語陽（１－７）: : 仙人衣裳棄刀尺。 韻語陽（８－１４）: : 白頭仙人隱玉壺。 韻語陽（１５－２０）: : 謂“天上仙人骨法，人間畫工畫不得。 三: : 成都古仙人吳彩鸞善書小字，書《唐韻》鬻之。 八: : 聞廟師邢生頗從仙人遊，能知休咎，乃往見之，叩以來事，邢拒之弗答。 滄浪詩話: : 次一首乃《仙人騎白鹿》者。 二: : 第一仙人結好逑。 對床夜語: : 豈亦惜其詞！若《金銅仙人辭漢》一歌，亦傑作也。 古風: : 上有仙人及不死之藥，於是始皇遣徐市帶童男女數人入海追求，數年無結果。 烏夜啼: : 說他是“天上謫仙人也”，於是在唐玄宗前推薦他。 將進酒: : 是謫仙人面目”，此篇足以當之。 古朗月行: : 仙人垂兩足，桂樹何師團團结。 江上吟: : 仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。 當趙炎少府粉圖山水歌: : 南昌仙人趙夫子，妙年落青士。 廬山謠寄盧侍虛舟: : 遙見仙人彩鄰里里程，手把芙蓉朝玉京。 更多结果... 燈瑣憶: : 望之如緑萼仙人，翩然塵世。 第29節：扁豆 東陽雞(2): : 山側有一塊說是仙人石，以我粗淺的地質知識判斷，這塊與山上的岩石結構完全 敬意和愛心(3): : 題目曰《仙人島》，敘述王勉先生的豔遇，王勉先生“有才思，屢冠文場，心氣頗 三: : 仙人皆仰之矣，山鬼窺而慄焉，嘯其徒謀之曰：“有怪女知之乎？若不早圖而待其 八: : 夫奚為不能怪變？故神仙人之變怪者也。 第17節：一、做好三人(3): : 也有仙人掌，也有霸王鞭……（大笑）不管什麽樣的目光，不管什麽人是怎樣的“ 第68節：一、老一輩革命的講話藝(2): : 遇到仙人呂洞賓，問張果老去何處？張說去蓬萊，呂洞賓驚詫地問：蓬萊在東，你 ●柏齋集巻十一: : 小樓非止為觀魚坐邀吟客頻登賞時有仙人共起居春水泛紅花落晩山增翠雪消荔 九 居士集九: : 神仙人不見，魑魅 十五 居士集十五: : 安得仙人之解化如飛蓬？ 三十九 居士集三十九: : 世傳仙人王喬煉藥於此。 附錄四 記神清洞: : 世所謂仙人者，未知其有無， 全秦文: : 仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。 七十二: : 有五馬、麟、鹿、鳳皇、仙人之象，始見於建安，形成於黃初，文備於太和。 一百三: : 郊間人王子喬玄洛孔仲尼九疑仙人大山上女李少君梅福招左元放劉根黃伯嚴費 一百六十二: : 續受道於仙人，而適遊其岩，遂托室岩岫，即岩成館，故時人感（《水經註》作謂 一百六十七: : 仙人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉。 十四: : 影石仙人，造伽藍於離越。 十五: : 送仙人之短書。 十九: : 直泫仙人之掌。 四十七: : 俱目仙人，仙亦有等級億，若不精委條領，略識宗源者，猶如野夫出朝廷，見 四十八: : 仙人嘯樹。 六十一: : 一角仙人，恥其咒，微物多幸，叨奉麯恩，性命可捐，殊私難答。 六十三: : 屢被仙人磨。 六十六: : 仙人看博。 六十七: : 仙人篆，科長虫篆，篆，篆，魚篆，鳥篆，竜篆，龜篆，虎篆，鸞篆，竜虎隸 七十三: : 獨角仙人，終為扇陀所亂。 十一: : 忍辱仙人，是馮相輩，大士乃延其教化，更住閻浮，弘訓門人，備行衆善，於是弟 十二: : 仙人見於羅浮山寺小石樓，長三丈所，通身潔白，衣服楚麗。 十四: : 仙人承露，斯蓋九州之赤縣，六之樞機，博士捧圖書而稍還，太常定禮儀而已列 更多结果... 第四十一　還道村受三天書　宋公明遇九天玄女: : 【容夾批： 仙人也要邀功。 第五十九　公孫芒碭山降魔　晁天王曾頭市中箭: : 卒未嘗祖述仙人將略也。 第一百零四　段莊重招新女婿　房山寨雙舊強人: : 仙人指路，老子騎鶴。 總評: : ——於是有自悲自愧的頑石由仙人引至人間出世。 第二十九　享福人福深還禱福　癡情女情重愈斟情: : 曾經先皇口親呼為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終 第三十七　爽齋偶結海棠社　蘅蕪苑夜擬菊花題: : 月窟仙人縫縞袂，閨怨女拭啼痕。 第一百九　候芳魂五兒承錯愛　還孽債迎女返真元: : 你自己放着二奶奶和襲人姐姐都是仙人兒似的，愛和別人纏。 第四十四　鼎興店書生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 遂要學那“仙人瓜”“神女摘豆”“手巾變鬼”“襪帶變蛇”的一般武藝兒。 第七十八　錦屏風辦理文靖祠　慶賀禮排滿蕭墻街: : 銷金仙人。 四: 竜堂靈會錄: : 世間不識謫仙人，笑神竜指歸路。 四浪遊記快: : 在盤溪之仙人塘作釀酒生涯，與施心耕附資伙食伙房。 第三十八　宋公明乘夜破兗州　賈居信遭擒死水泊: : 今日仙人駕鶴來。 勞山道士: : 聞勞山多仙人[４]，負笈往遊。 嬌娜: : 以望中仙人，忽同衾幄[５３]，遂疑寒宮殿，未必在霄矣。 董生: : 戰慄哀求：“仙人憐恕！”女笑曰：“何所見而畏我[１８]？”董曰：“我不畏 四姐: : 得仙人正法[１４]，當書一符粘寢門[１５]，可以卻之。 蓮香: : 渠必月殿仙人[２２]，安定不及。 黃九郎: : 誠仙人也。 白於玉: : 仙人之梯航[１６]. 毛狐: : 馬曰：“既為仙人[１０]，自當無求不得。 翩翩: : [１１]洞府：傳說中的仙人常以山洞為，故習稱仙人或修道者所居為洞府。 四: 德: : 美豔逾於仙人； 羅剎海市: : 實仙人也。 續黃粱: : 謂盧生在邯鄲道中的旅店遇見仙人呂翁。 辛十四娘: : 苟非室有仙人，亦何能解脫囹圄，以再生於當世耶？可懼哉！” 四相公: : 仙人既不以門外見斥，何不竟賜光霽[５]？”忽聞虛室中有人言曰：“勞君枉駕， 西湖主: : 群曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。 上仙: : 仙人至，則居此。 彭海: : 衆以仙人所遺，便悉詣廄驗視[３３]. 馬介甫: : 傳說中的仙人。 翠仙: : 實仙人也。 小謝: : 仙人也。 更多结果... （十一）、於吉之死的三個版本: : 名為仙人鏵，趨度門下。 （十二）、屠竜: : 他們可以贈與仙人道號，都是以教主的身份出現的。 十三: : 仙人降。 五行順逆第六十: : 仙人降。 毛詩多識三: : 也鵠鶴不相通所說良是然玉篇黃鵠仙人所乘而唐人黃鶴樓詩有昔人已乘黃鶴去之 毛詩多識八: : 句已字畫小異耳詩緝本草有枸杞名仙人杖一名西王母杖群芳譜枸杞二木名此物 第28節：職場中的尊重: : 那麽就讓自己成為辦公室的一株仙人掌吧，不張揚又能夠調節室內環境，不需格外 第35節：批評於丹（塞外李悅作品列）(35): : 莊子成插着翅膀飛翔的仙人，沉重、嚴酷、憂傷和血腥的中國文化史，被於丹教 第36節：批評於丹（塞外李悅作品列）(36): : 麯和改造成一個“插着翅膀飛翔的仙人”。 神與聖: : 他們則在想做一出世的仙人。 中部經第二: : 仙人道士非有異。 問神第六: : 有天齊公、五□山、仙人、五帝祠四所，莽曰喙。 重黎第十一: : 諸仙人及不死之藥皆在焉。 君子第十二: : 仙人之於天下，恥一日之不生。 君子第十二: : 仙人之於天下，恥一日之不生。 九一至一百: : 天上有仙人下來吃，見好，管來吃，吃得身重，遂上去不得，世間方又有人 一百二一至一百三十: : 人言仙人不死。 第六: : 言仙人食金飲珠，然壽與天地相保。 世萬卷試卷考卷中: : 最成仙人。 第六章　神仙底信仰與追求: : 一方面依所知底地理以尋求仙人住處。 第七章　巫靚道與雜: : 言仙人食金珠，然壽與天地相保"。 第三章: : 觀許多修道學仙人們的結果，以及一般通人達士的著作，那又不免會心一笑，黃 關於道方士學思想的淵源: : 因為他接受上古仙人（隱士）的傳授，還得自黃帝所傳的河圖易學，真正善於運用 道與道教學思想的內容: : 為仙人的福地，每一個洞天福地，都分與自古以來的隱士與方士們，也就是來 道與道教宗祖人物思想的略論: : 求仙人羨門之屬。 道教: : 都歸元宗奉唐代仙人呂純陽為祖師，到宋代紫陽、白玉蟾以，被稱為丹道南宗 道及道教思想與中國文化的教育精神: : 使人讀多少可以沾些仙人氣息的意境。 道教學思想的文化淵源: : 所提出的神人、真人、仙人的人格升華而成神化的學說，實早已受到方士神仙思想 道教的建立: : 於是仰慕道仙人的信念，就彌漫朝野，普遍存在於社會各階層之間。 道教的成長: : 有仙人成公興，求謙之為弟子，相與入華山居石室。 道教的擴張: : 隱跡仙人，尤不枚舉。 道教的演變: : 因為有命世仙人呂純陽的首倡，以溝通禪宗直指身心性命之學，與道修煉生命之 更多结果... 六秦始皇本紀第六: : 仙人室。 一十二孝武本紀第十二: : 銅柱、承露仙人掌【集解】：林曰：“仙人以手掌擎盤承甘露也。 二十八封禪書第六: : 求仙人羨門之屬。 一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 仙人陵陽子。 漢書六武帝紀第六: : 方士言仙人閭也。 漢書二十五上郊祀志第五上: : （來）〔求〕仙人羨門之屬。 漢書二十五下郊祀志第五下: : 公孫卿曰：「仙人可見，上往常遽，以故不見。 漢書二十八上地理志第八上: : 有天齊公、五床山、仙人、五帝祠四所。 漢書二十八下地理志第八下: : 〔三〕師古曰：「本有仙人遊其地，因以為名。 漢書四十張陳王周傳第十: : 仙人號也，神農時為雨師，服水玉，教神農能入火自燒。 漢書五十七上司馬相如傳第二十七上: : 仙人也，食子而眼方。 漢書五十七下司馬相如傳第二十七下: : 仙人陵陽子明也。 漢書六十四下嚴吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下: : 皆仙人也。 漢書七十二王貢兩龔鮑傳第四十二: : 仙人伯喬及赤子也。 漢書八十七上揚雄傳第五十七上: : 雖使仙人常行其上，恐遽不識其形觀，猶仿佛若夢也。 漢書九十九下王莽傳第六十九下: : 日殿中鈎盾土山仙人掌旁有白頭公青衣，〔一二〕郎吏見者私謂之國師公。 八十二上方列傳第七十二上: : 或云此即古仙人王子喬也。 八十六南蠻西南夷列傳第七十六: : 仙人山圖所居焉。 志第七祭祀上: : 求仙人，無所見而還。 十三隗囂公孫述列傳第三: : 戲弄神祇謂仙人掌旁有白頭公青衣，莽曰：“皇祖叔父子僑欲來迎我”也。 二十八下馮衍傳第十八下: : 謂仙人王子喬也，義亦通。 三十三馮虞鄭周列傳第二十三: : 此鶴為仙人取箭。 四十上班彪列傳第三十上: : 仙人不死藥在焉。 五十九張衡列傳第四十九: : 韓謂齊仙人韓終也。 八十二上方列傳第七十二上: : 或云此即古仙人王子喬也。 八十二下方列傳第七十二下: : 見仙人服之，以告佗。 八十六南蠻西南夷列傳第七十六: : 仙人山圖所居焉。 志第七祭祀上: : 求仙人，無所見而還。 志第二十二郡國四: : 山有仙人耽。 吳書·虞陸張駱陸吾傳: : 世豈有仙人也！"權積怒非一，遂徙翻交州。 吳書·是儀綜傳: : 仙人在上，鑒觀四方，神實使之，為國休祥。 魏書·明帝紀: : 其一仙人騎之，其一羈絆，其五有形而不善成。 更多结果... 異域志: : 黃頭仙人成道處，與西戎相近。 三 山語: : 仙人出入於洞天之中，蓋出入於神氣之中也。 四 水語: : 其源一出崇義仙人嶺，一出太平山，會於長江水口過竜石，水中石五色如錦，亦曰 五 石語: : 南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來集楚庭。 六 神語: : 有五仙人騎五色羊負五穀而來，止州廳上。 九 事語: : 非仙人不可，惜安期生計不出此，徒以一身逍遙於菖蒲之澗也。 十四 食語: : 故古仙人多服母，少服乳。 二十 禽語: : 予詩："蝴蝶仙人服，〈鳥蒙〉〈鳥童〉越客杯。 二十三 介語: : 曾經仙人所嚙，尾端破，味甚甘。 二十四 語: : 仙人愛文，挾之遊帝傍。 二十五 木語: : 所謂仙人之美祿非耶。 二十七 草語: : 為仙人緑玉蔬。 二: : 旁多萬年、風蘭、仙人掌、金星草、黃精、白术之屬。 三: : 南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來集楚庭各以穗一莖六出留與州人 十: : 相傳仙人擲錢所變。 十一: : 曾經仙人所嚙，尾端破。 十二: : 為仙人彩衣所化，大如盤而五色。 十三: : 《嶺南雜記》：化州仙橘相傳仙人羅辨，橘於石竜之腹，唯此一株。 十四: : ◎仙人掌 第22節：皇宮和苑(7): : 圖89《潑墨仙人》梁楷（宋代）作 二: : 誦東坡「海山仙人繹羅襦，紅紗中罩白玉膚； 三: : 一名仙人鞭，非是。 四: : 隔岸有仙人洞，田撰異題名在焉。 第22節：皈 依(3): : 各色的玻璃把人晃得好像進仙人世界。 故宮又稱紫禁城之謎: : 傳說中的仙人所居住的地方便被稱為紫海，將神仙稱為紫泉，城郊外的小路則稱為 燕魏雜記: : 唐李賀《金銅仙人辭漢歌》造語奇特，首“茂陵劉郎風客”，指漢武帝言也 一: : 《祝壽進香仙人》，起喜。 五: : 有仙人基○宋刻“仙人棋”） 赤山志: : 曽遇白衣仙人而不火食。 幽蘭居士東京夢華録巻之九: : 容豔過人者四百人．或戴花冠．或仙人髻鴉霞之服．或巻麯花腳幞頭．四契紅黃 桂林風土記: : ○仙人山　 桂海虞衡志: : 仙人劉仲遠所居也。 更多结果... 十、出(2): : 特意在不同的拍攝地點如一些馬路及仙人掌區躺在地上拍攝以達細心傾聽的情